..续本文上一页了深广正法。

　　 • 佛陀的教法没有坏灭，仍然住世。

　　 • 佛法的追随者仍然很多。

　　 • 对于看到其他众生老、病等情况，便发出离心的行者，人们能以慈爱之心给予衣食用具的供养，使行者有着如法的生活而不致贫穷。

　　 这段怎么解释最容易了解？在座每一位七、八成都已具备八种有暇和十种圆满，因为如果不具备这样的「暇满」，也不会在这里。要知道原来自己具备了能够修持佛法的基础，也就是「所依」，以现代话来讲就是条件、顺缘都具备了，也就是暇满的人身。

　　 接着谈到具备八有暇、十圆满之外，还必须要远离十六种逆缘，才能够真正修持佛法。这十六种逆缘，包括八种内逆缘，指的是内心观念上或思想上不正确等等，会障碍你学习佛法者；和八种外逆缘，指的是外在的修行障碍。

　　 首先，外在八种逆缘：也就是让我们无暇修习佛法的八种情况，这也不能完全说是外在、心之外的逆缘，可以说是一种临时突发的状况：

　　 (以下法王口传《了义炬》「外在八种逆缘」内容)：

　　 • 因为非常粗重的五毒而扰乱自心。

　　 • 受到不良朋友的影响。

　　 • 见解和行持都颠倒、错误。

　　 • 太过懒惰。

　　 • 过去的恶业成熟，障碍如海水泉涌而出。

　　 • 受外力的主宰，如奴仆一般奔忙。完全没有自由，像奴仆一样东奔西跑，也没有时间修持佛法。

　　 • 因为害怕衣食的缺乏与害怕死亡，虽然接触佛法却做着不如法的行为。

　　 • 为了获得恭敬和名声，道貌岸然地假装修学佛法。并不是修行人却假装是动机和目的却是为了获得恭敬和名声

　　 这八个并不是都是外在，有些也是内心状态，这八个被归类在一起，被归类为「无法修习佛法的临时因素」。接着讲到「会让佛法没有缘份的内心状态」：

　　 (法王继续口传《了义炬》「内在八逆缘」：)

　　 • 对于色身以及财富等非常贪着。

　　 • 为人粗鲁，行为恶劣。

　　 • 再怎么讲说轮回和三恶道的痛苦，也不感到惧怕。

　　 • 再怎么讲说解脱的利益，也无法生起信心。

　　 • 天生就喜欢做不善的事。

　　 • 就像给狗吃草一样，对于佛法无动于衷。

　　 • 根本毁犯了菩提愿心以及戒律。

　　 • 毁犯了对上师以及法友的三昧誓戒。

　　 以上提到十六种逆缘，经文说这除了会让佛法无法在心中生起之外，也是堕入三恶道的根源。以上这段简要而言，就是我们应该远离一切逆缘、且具备一切顺缘，当我们具足了这样的因缘，就应该好好把握来实修，然后成就大的利益。

　　 珍惜暇满人身，作其他生命守护者

　　 就像刚刚这段所讲，是要先思维「四共加行」中的「人身难得」，我们具备难得的人身宝，尤其投生为人时，和其他生命不一样，我们还特别具备一种智慧、能够知道对错和善恶，然后知道如何正确地去做和取舍，而且取舍的目的不只为了求得暂时的快乐，还能有助于得到究竟的快乐，这是非常难得的一种智慧。

　　 换句话说，我们因此都有责任，要好好利用难得的智慧来利益众生、利益我们共同生存的这个地球。现在得到一个难得人身，具备特殊能力和智慧，也代表责任，一种要利益和保护其他生命的责任。有人相信有创世主存在，其实这也可以提醒我们，要像保护者一样，守护这世界。现在科学虽发达，但科学家都还没有确实在宇宙其他星球发现生命迹象，但地球却有许多生命，相形之下更加珍贵。

　　 但身为人类的我们却常常错用知识，用在轻视、伤害、残杀其他生命，为得到皮毛血肉等等而不断伤害有情，甚至破坏了他们栖息的环境、破坏许多森林和大自然环境，这种无止境的错误滥用知识的力量，无止境的贪求，最终只会造成人类的毁灭。因此要正确的珍惜暇满人身，而不要错用，这就是第一个共加行「暇满人身」的思维方式。

　　 思维「暇满」人身其实是在提醒我们，「生而为人」的责任是什么？因此道次第修持中，也不断讲暇满人身，就是不断在提醒我们身为人的责任，应该要好好善用我们的智慧。

　　 菩萨舍身喂虎，护生不应分别

　　 接着要讲个故事啰，有时候讲讲故事满好的。曾经有弟子向竹巴昆列大师请法，大师说：「我没有资格说法，因为说法者要具备几个条件：第一，要没有任何过患、缺失，我就不符合这条件，我有很多过患；要不然，是有很多过患，但将过患完全隐藏得好好的，我也不是这样的人。因此我不说法，就说个故事吧。」有时候说故事也是说法的方式。

　　 有一次在瓦拉那西举办第一次环保会议，其中谈到哪些动物快要绝迹了、该如何保护这些动物，当时谈到如何保护孟加拉国虎。当大家谈到这主题时，就有僧众反对说：「老虎有什么好保护的呢？牠会把可怜的弱小动物都吃掉不是吗？就让牠绝种也好了，世界不就更和平了吗？」

　　 主持会议的一位女士不知怎么回答，一时感到很困惑。当时她跟僧众讲科学道理，与会僧众不大接受；接着她又说了一个莲师与老虎的故事，想说服大家。她说：「莲师化身愤怒金刚多杰佐勒的座骑就是老虎，如果没有老虎，那莲师不就是要走路了吗？」但这也没有说服僧众，因为那只老虎只是象征性的，不是真的。女士就跑来问我说，能否说服一下大家保护老虎也是很重要的。

　　 我想一想，第二天就从佛法角度讲，我说：「老虎当然重要，因为连菩萨都会舍身喂虎，如果老虎不重要，为何要舍身喂虎？」这样一讲僧众大多接受了。

　　 其实我要讲的这段故事，讲的不是老虎，而是人。人只要远远看到老虎来就吓得全身发抖，但老虎、狮子并不可怕，真正可怕的是我们人类，这些猛兽再可怕，顶多吃了、杀了几个生命，但人类的可怕在于我们创造出许多科技武器、各种化学物质，用在好的方面当然好，但错用时，可能一秒间就可以杀害无量的生命，人类的知识创造出很多不可思议的东西，但很多时候都错用了，这是很可怕的。

　　 人类在地球上可以说如同统御者一般，有着广大的力量，因此身为人类的我们更应该谨慎，应该清楚我们的所作所为，到底带给其他生命多大的痛苦？造成多大的伤害？不要说其他的生命，就连我们人类自己的下一代，也会面临到极大的危机，这都是我们必须从现在开始就去面对、去思考的。

　　 在这一段「暇满人身」的思维时，就要想想：我们身为人类、得到人身的时候，没有人希望自己一从母胎出来，就像是个垃圾般被丢出来，人身不应该是这样被糟蹋浪费，而是有责任的，这才是「暇满人身」的意义。人是有责任的，而「有责任」的意思，是因为具备人身的智慧，因此更应将智慧用在利益更多生命上，唯有做到这一点，我们才可以说我们的人生有意义。

　　 (法王在课程后，又做了一些补充说明：昨天蒋贡康楚仁波切讲完课，大家在唱《遥呼上师祈请文》时，我不是拿了东西给仁波切吗？很多人都在疑惑到底我在台上给仁波切什么？有些人还以为我给了他一块大饼，但我不会做饭也不会做饼，我给的是第一世蒋贡仁波切罗卓泰耶常常戴的法帽。这象征一个吉祥的缘起，因此昨天我就供养给蒋贡仁波切了。)

《《大手印了义炬》第二堂课》全文阅读结束。