..續本文上一頁和。你的腳步就是最爲重要，因爲它們決定了一切。讓我燃著馨香，合掌地祈求你們的成就。Each Step Will Cause a Breeze to Rise－步步微風起
有一處禅修中心，在其通往行禅步道的入口，立著一塊大石頭，上面刻有「步步微風起」等字，這是多麼壯闊、美妙啊！這清新的微風正是吹去在你生死輪回中的煩擾惱熱，並爲你帶來代表生命的喜悅與自由的和平與解脫之體驗。
親愛的朋友，難道你不想以這樣的方式行走在我們的世界中嗎？Be Aware in order to Let Go－要解脫需覺知
我們的生命系縛著憂悲苦惱，而我們也想要擺脫它們。然而該如何做呢？踏出堅穩、平靜的步伐，踏出勇敢的步伐。要明覺且意堅志強－清楚覺知憂悲苦惱之重擔，並對于你要舍放這些重擔之決心應意堅志強。問問自己：「爲何自願在肩上置放這些重量？」
要明白你確實攜著憂悲苦惱的重擔，而且要對自己慈悲。當你看到自己正朝向憂悲苦惱的一端前去時，便要感覺到這份慈悲。要了解憂悲苦惱是無法幫你解決任何問題，而反將障礙你的平和與喜樂。
有了這樣的覺知，便要決心讓憂悲苦惱逝去。只要你想要，你便能做到，就如脫去雨衣並甩去貼縛其上的雨滴一般。Smile Like a Buddha－笑若佛陀
當你揮別憂悲苦惱，臉上將會帶來微笑。這或許只是微笑的開端，但讓它保持在你的唇上，像佛陀那般的含笑吧！學著如佛陀那般的步行，如佛陀那般的微笑。這你就能做到的，何必等到成佛呢？要在當下便是佛！
我已在〞正念的奧妙〞(The Miracle of Mindfulness)一書中談到含笑及其效用。這樣的含笑是覺知及平和法喜之果實，並且也滋養、維護這些覺知及平和法喜。這真是奇妙無比，不可思議啊！它不僅帶給你平和及喜悅，也帶給你周遭的人平和及喜悅。它將娑婆轉化成淨土。在你行禅時，別忘了保持你的微笑。它將使你的腳步保持在輕安之中，並給予你更多的覺知與平和喜悅。
要了了分明于你的呼吸，它將滋養你的每一個腳步。對呼吸的明覺是維持你的正念及平靜的妙方。The String of Pearls－珍珠項鏈的串線
你的微笑和平和的步伐是顆顆光亮耀眼的珍珠。它們雖然美麗，但卻相互分離。呼吸便是將這些珍珠串成項鏈而不再分離的串線。如能察覺你的呼吸，那麼你行禅的果實將是豐盛的！Breath--Counting While Walking－在走路時數息
有覺知的呼吸不同于無覺知的呼吸。當你覺知地呼吸時，你知道你正在呼吸。當呼吸長時，你知道呼吸長，當呼吸短時，你知道呼吸短，當呼吸平常時，你知道呼吸平常。你也許會問：「我怎麼有辦法同時注意到呼吸和走路呢？」，可以的，只要你將呼吸調成與步伐一致便可以。你可以透過數你的步伐而不是呼吸的方式來做到。也就是說，在一次呼吸之間以計算你共走幾步來估算你呼吸的長度。數數看每一次出息，你走了幾步，每一次入息，你又走了幾步。這是我十五年前剛開始行禅所使用的方法，現在拿出來與你們分享。
當正常呼吸時，以比你平常走路更慢的速度來走，但也不能太過于慢。不要想要掌握你的呼吸，以這樣的方式走個幾分鍾，然後注意當你肺部充滿氣時共走了多少步，當你肺部的氣全消時又走了多少步。如此，你的注意力將同時包括呼吸與步伐，你也同時覺知兩者，其間之連結正是「數」，而你的微笑則會爲你的步伐與呼吸帶來平靜與喜悅。它將協助你保持你的注意力，且它本身也是注意的一個對象，經過幾個鍾頭認真的練習後，你將發現呼吸、數、步伐及微笑這四者將融合在巨大且均衡的正念中。這正是實行行禅將四者合而爲一所製造出來的定靜。Pace－速度
讓我來告訴你一些有關「數」的竅門。如果調整一下你的步行速度，你數的功夫會變得較爲容易。你的呼吸或許無法長過叁個步伐，或許僅能維持兩步半而已。碰到這種情形，你可以稍稍加快步行速度讓一次呼吸能包含叁步；也可以放慢速度，讓一次呼吸內只走兩步。如此之後，便以這種新的速度來呼吸及數。
出息或許會比入息還長，尤其是新的練習者。但經過幾次的觀察，你將能決定配合腳步之平常呼吸韻動。它可以是入息叁步出息也叁步(3-3)，或是入息兩步而出息叁步(2-3)。第一種情形是出入息均等，第二種情形是入息較出息短些。如果你是出息叁步而入息兩步的話，那就要記住2-3是你呼吸韻動的類型。以這種方式來呼吸對你的肺是舒服的，而且可以走上一段長時間而不覺得疲累。
當上坡或下坡時，你的呼吸可能會變得不規律，此時，則要配合當時你肺部的需要來調整呼吸的韻動。Getting More Fresh Air－獲得更多新鮮空氣
再經過幾天之後，試試做這樣的改變：步行時，在每一次出息中多走一步。例如，你原來正常呼吸之韻動是2-2，那麼換成2-3走走看，並且重複四、五次，然後再回到原來的2-2類型。當你出入肺部的空氣較平常來的多的話，會使你感覺更健康。在平常的呼吸中，你從不完全地將肺部中的空氣排出，總會有一些積囤的空氣遺留在肺的底部，而當你在出息時，能多走上一步，那麼這些空氣則會被排擠出。但也不要超量地來做這種動作，四至五次就夠了，再多了便會使你感到疲憊。因此四、五次之後，便要回複爲正常的呼吸韻動。再過約莫五分鍾後，再重來一次。請記住，是在出息時多走一步，而不是在入息時。
這樣實行著幾天之後，你會想要在入息時也增加一步。你的肺似乎向你說著：「如果我們能采取3-3的呼吸韻動來取代2-3的韻動，我們將會非常高興。」試著這樣做看看，但必須要在那種意願很明顯時做。那麼這種改變將使你感覺很好。然而，要記得只能做個四、五次，就得回複2-2的韻動。幾分鍾後，先從2-3韻動開始，然後再做3-3之韻動。
數月之中，你的肺將會更爲健康，且你的血液循環且將更爲順暢。昔日的那種呼吸習慣將會改觀。例如，從2-2的韻動變成3-3的韻動，並成爲你行禅時新的正常呼吸韻動了！Walking, Standing--Each Act Maintains Our Work of Realization－行住坐臥了了分明
我先前已建議大家要走得像佛陀，每一腳步都是佛陀所踩下的一般。如果每一步都能在地面上留下平和、喜樂，無邪的印記，那麼這世間便是淨土了！
在一九六八年時，我有個機緣造訪釋迦牟尼佛曾住過的靈鹫山(Linn Thuu Moutain)。我獨自走在他曾走過的泥路上，我伫立在他曾居住過的地方，我看到那個他曾多次坐在其上說法的石頭。我坐在那兒，觀看泛起紅霞的夕陽消失在地平線下，我知道他也看過這相同的太陽西下很多很多次。我覺得如果我無法站立、行走、坐下及觀看佛陀的所做所爲，我也無法荷擔起如來的家業。而這對大家而言也是相同。如果你無法像佛陀那般地站立、行走、坐下及觀看，你也無法完成他的志業的，無法「滋養、稱美這神聖的種子，引領後世禮敬佛陀」。
要實現喚醒別人的自覺，不是透過對經論的說教或闡揚，而是透過你所行走、所站立、所坐下、所觀看的方式。A Lotus Flower Blooms Beneath Each Step－步步蓮花開
當藝術家或雕刻家完成一幅或一尊佛陀端坐在蓮花上的佛相時，它不僅只表達了他對佛陀的敬仰，而是盡其所能地來表達佛陀端坐時其內心的狀態：一種完全平和、無上幸福的狀態。我們一天都禅坐了好幾次，但我們之中卻很少有能夠坐得平和與自在的，很少人能夠像佛陀那般莊嚴地端坐著。我們大多數在坐過一段時間後便不耐煩，就宛如坐在熱氈上一般。不管佛陀是坐在草地上或岩石上，他看起來都像是安坐在蓮花上般地甯靜。
當我初入修行之門時，我的師父教我在禅坐前先思惟這樣的念頭：「正身端坐！當願衆生，坐菩提座，心無所著」。只有我誦完上述的偈願後，才緩緩坐下。這便是學習像佛陀一般端坐的方法。
我有個忠告要給淨土宗的佛教徒，那就是：當下此刻就要端坐在蓮花寶座上，而不需等到往生淨土時。要在每分每刻于蓮花中重生，而不需等到瀕臨死亡時。如果你能體會到在此刻便能重生于蓮花中，在此刻便能端坐在蓮花上，那麼淨土的存在對你來說將不再置疑。步行也是相同的！佛陀的誕生經常被描繪著他踩在地面上最初的七步，每一步在其足下都生起一朵蓮花。我們也應該讓我們和平的步伐引生朵朵的蓮花開放。下回，當你行禅時，請試著看清當你踩在地面的每一個腳步所引生的蓮花，一如剛誕生的佛陀那般！別以爲這種觀想是無益的，如果你的腳步是甯靜的，那麼這些蓮花的綻放便是具有價值的。你便是佛陀，並且其他的每個人也都是佛陀。這不是我捏造出來的，而是佛陀親口所說的。他說衆生皆有覺悟的可能性(衆生皆有如來智慧德相)。練習行禅便是練習生活在正念中。正念(定)與覺悟(慧)是一體的，覺悟(慧)引生正念(定)，而且正念(定)也引生覺悟(慧)。The Miracle is Walking on Earth－不可思議的是行走于地面
以自在、平和的心來行走于地面上是不可思議的。有些人說只有走在燒紅的火炭上、或走在釘上、水面上才是不可思議，但我發現單純地走在地面上才是不可思議的。當 Neige Marchand 把「The Miracle of Mindfulness」這本書翻譯成法文，以「正念的奧妙」爲其書名，我非常喜歡。
想象你和我是兩位太空人，已在月球上登陸，並由于太空船的引擎壞到無法修複的地…
《行禅》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…