..续本文上一页和。你的脚步就是最为重要，因为它们决定了一切。让我燃着馨香，合掌地祈求你们的成就。Each Step Will Cause a Breeze to Rise－步步微风起
有一处禅修中心，在其通往行禅步道的入口，立着一块大石头，上面刻有「步步微风起」等字，这是多么壮阔、美妙啊！这清新的微风正是吹去在你生死轮回中的烦扰恼热，并为你带来代表生命的喜悦与自由的和平与解脱之体验。
亲爱的朋友，难道你不想以这样的方式行走在我们的世界中吗？Be Aware in order to Let Go－要解脱需觉知
我们的生命系缚着忧悲苦恼，而我们也想要摆脱它们。然而该如何做呢？踏出坚稳、平静的步伐，踏出勇敢的步伐。要明觉且意坚志强－清楚觉知忧悲苦恼之重担，并对于你要舍放这些重担之决心应意坚志强。问问自己：「为何自愿在肩上置放这些重量？」
要明白你确实携着忧悲苦恼的重担，而且要对自己慈悲。当你看到自己正朝向忧悲苦恼的一端前去时，便要感觉到这份慈悲。要了解忧悲苦恼是无法帮你解决任何问题，而反将障碍你的平和与喜乐。
有了这样的觉知，便要决心让忧悲苦恼逝去。只要你想要，你便能做到，就如脱去雨衣并甩去贴缚其上的雨滴一般。Smile Like a Buddha－笑若佛陀
当你挥别忧悲苦恼，脸上将会带来微笑。这或许只是微笑的开端，但让它保持在你的唇上，像佛陀那般的含笑吧！学着如佛陀那般的步行，如佛陀那般的微笑。这你就能做到的，何必等到成佛呢？要在当下便是佛！
我已在〞正念的奥妙〞(The Miracle of Mindfulness)一书中谈到含笑及其效用。这样的含笑是觉知及平和法喜之果实，并且也滋养、维护这些觉知及平和法喜。这真是奇妙无比，不可思议啊！它不仅带给你平和及喜悦，也带给你周遭的人平和及喜悦。它将娑婆转化成净土。在你行禅时，别忘了保持你的微笑。它将使你的脚步保持在轻安之中，并给予你更多的觉知与平和喜悦。
要了了分明于你的呼吸，它将滋养你的每一个脚步。对呼吸的明觉是维持你的正念及平静的妙方。The String of Pearls－珍珠项链的串线
你的微笑和平和的步伐是颗颗光亮耀眼的珍珠。它们虽然美丽，但却相互分离。呼吸便是将这些珍珠串成项链而不再分离的串线。如能察觉你的呼吸，那么你行禅的果实将是丰盛的！Breath--Counting While Walking－在走路时数息
有觉知的呼吸不同于无觉知的呼吸。当你觉知地呼吸时，你知道你正在呼吸。当呼吸长时，你知道呼吸长，当呼吸短时，你知道呼吸短，当呼吸平常时，你知道呼吸平常。你也许会问：「我怎么有办法同时注意到呼吸和走路呢？」，可以的，只要你将呼吸调成与步伐一致便可以。你可以透过数你的步伐而不是呼吸的方式来做到。也就是说，在一次呼吸之间以计算你共走几步来估算你呼吸的长度。数数看每一次出息，你走了几步，每一次入息，你又走了几步。这是我十五年前刚开始行禅所使用的方法，现在拿出来与你们分享。
当正常呼吸时，以比你平常走路更慢的速度来走，但也不能太过于慢。不要想要掌握你的呼吸，以这样的方式走个几分钟，然后注意当你肺部充满气时共走了多少步，当你肺部的气全消时又走了多少步。如此，你的注意力将同时包括呼吸与步伐，你也同时觉知两者，其间之连结正是「数」，而你的微笑则会为你的步伐与呼吸带来平静与喜悦。它将协助你保持你的注意力，且它本身也是注意的一个对象，经过几个钟头认真的练习后，你将发现呼吸、数、步伐及微笑这四者将融合在巨大且均衡的正念中。这正是实行行禅将四者合而为一所制造出来的定静。Pace－速度
让我来告诉你一些有关「数」的窍门。如果调整一下你的步行速度，你数的功夫会变得较为容易。你的呼吸或许无法长过三个步伐，或许仅能维持两步半而已。碰到这种情形，你可以稍稍加快步行速度让一次呼吸能包含三步；也可以放慢速度，让一次呼吸内只走两步。如此之后，便以这种新的速度来呼吸及数。
出息或许会比入息还长，尤其是新的练习者。但经过几次的观察，你将能决定配合脚步之平常呼吸韵动。它可以是入息三步出息也三步(3-3)，或是入息两步而出息三步(2-3)。第一种情形是出入息均等，第二种情形是入息较出息短些。如果你是出息三步而入息两步的话，那就要记住2-3是你呼吸韵动的类型。以这种方式来呼吸对你的肺是舒服的，而且可以走上一段长时间而不觉得疲累。
当上坡或下坡时，你的呼吸可能会变得不规律，此时，则要配合当时你肺部的需要来调整呼吸的韵动。Getting More Fresh Air－获得更多新鲜空气
再经过几天之后，试试做这样的改变：步行时，在每一次出息中多走一步。例如，你原来正常呼吸之韵动是2-2，那么换成2-3走走看，并且重复四、五次，然后再回到原来的2-2类型。当你出入肺部的空气较平常来的多的话，会使你感觉更健康。在平常的呼吸中，你从不完全地将肺部中的空气排出，总会有一些积囤的空气遗留在肺的底部，而当你在出息时，能多走上一步，那么这些空气则会被排挤出。但也不要超量地来做这种动作，四至五次就够了，再多了便会使你感到疲惫。因此四、五次之后，便要回复为正常的呼吸韵动。再过约莫五分钟后，再重来一次。请记住，是在出息时多走一步，而不是在入息时。
这样实行着几天之后，你会想要在入息时也增加一步。你的肺似乎向你说着：「如果我们能采取3-3的呼吸韵动来取代2-3的韵动，我们将会非常高兴。」试着这样做看看，但必须要在那种意愿很明显时做。那么这种改变将使你感觉很好。然而，要记得只能做个四、五次，就得回复2-2的韵动。几分钟后，先从2-3韵动开始，然后再做3-3之韵动。
数月之中，你的肺将会更为健康，且你的血液循环且将更为顺畅。昔日的那种呼吸习惯将会改观。例如，从2-2的韵动变成3-3的韵动，并成为你行禅时新的正常呼吸韵动了！Walking, Standing--Each Act Maintains Our Work of Realization－行住坐卧了了分明
我先前已建议大家要走得像佛陀，每一脚步都是佛陀所踩下的一般。如果每一步都能在地面上留下平和、喜乐，无邪的印记，那么这世间便是净土了！
在一九六八年时，我有个机缘造访释迦牟尼佛曾住过的灵鹫山(Linn Thuu Moutain)。我独自走在他曾走过的泥路上，我伫立在他曾居住过的地方，我看到那个他曾多次坐在其上说法的石头。我坐在那儿，观看泛起红霞的夕阳消失在地平线下，我知道他也看过这相同的太阳西下很多很多次。我觉得如果我无法站立、行走、坐下及观看佛陀的所做所为，我也无法荷担起如来的家业。而这对大家而言也是相同。如果你无法像佛陀那般地站立、行走、坐下及观看，你也无法完成他的志业的，无法「滋养、称美这神圣的种子，引领后世礼敬佛陀」。
要实现唤醒别人的自觉，不是透过对经论的说教或阐扬，而是透过你所行走、所站立、所坐下、所观看的方式。A Lotus Flower Blooms Beneath Each Step－步步莲花开
当艺术家或雕刻家完成一幅或一尊佛陀端坐在莲花上的佛相时，它不仅只表达了他对佛陀的敬仰，而是尽其所能地来表达佛陀端坐时其内心的状态：一种完全平和、无上幸福的状态。我们一天都禅坐了好几次，但我们之中却很少有能够坐得平和与自在的，很少人能够像佛陀那般庄严地端坐着。我们大多数在坐过一段时间后便不耐烦，就宛如坐在热毡上一般。不管佛陀是坐在草地上或岩石上，他看起来都像是安坐在莲花上般地宁静。
当我初入修行之门时，我的师父教我在禅坐前先思惟这样的念头：「正身端坐！当愿众生，坐菩提座，心无所着」。只有我诵完上述的偈愿后，才缓缓坐下。这便是学习像佛陀一般端坐的方法。
我有个忠告要给净土宗的佛教徒，那就是：当下此刻就要端坐在莲花宝座上，而不需等到往生净土时。要在每分每刻于莲花中重生，而不需等到濒临死亡时。如果你能体会到在此刻便能重生于莲花中，在此刻便能端坐在莲花上，那么净土的存在对你来说将不再置疑。步行也是相同的！佛陀的诞生经常被描绘着他踩在地面上最初的七步，每一步在其足下都生起一朵莲花。我们也应该让我们和平的步伐引生朵朵的莲花开放。下回，当你行禅时，请试着看清当你踩在地面的每一个脚步所引生的莲花，一如刚诞生的佛陀那般！别以为这种观想是无益的，如果你的脚步是宁静的，那么这些莲花的绽放便是具有价值的。你便是佛陀，并且其他的每个人也都是佛陀。这不是我捏造出来的，而是佛陀亲口所说的。他说众生皆有觉悟的可能性(众生皆有如来智慧德相)。练习行禅便是练习生活在正念中。正念(定)与觉悟(慧)是一体的，觉悟(慧)引生正念(定)，而且正念(定)也引生觉悟(慧)。The Miracle is Walking on Earth－不可思议的是行走于地面
以自在、平和的心来行走于地面上是不可思议的。有些人说只有走在烧红的火炭上、或走在钉上、水面上才是不可思议，但我发现单纯地走在地面上才是不可思议的。当 Neige Marchand 把「The Miracle of Mindfulness」这本书翻译成法文，以「正念的奥妙」为其书名，我非常喜欢。
想象你和我是两位太空人，已在月球上登陆，并由于太空船的引擎坏到无法修复的地…
《行禅》全文未完，请进入下页继续阅读…