..續本文上一頁，用心觀照就好了，如果想要標明的話，也應該量力而爲。

　　123.細心閱讀

　　草率讀書的人，是不可能完全體會書中的涵義，只有細心閱讀才辦得到。同樣的，一位修行人只做表面工夫，是不可透徹了解所觀照的對象，如果他專心一致，就會領略到更多東西。

　　124.裝滿油的缽

　　一個人攜帶裝滿油的缽，會非常小心、安靜地移動，以免把油溢出來。一個人行走在寬僅容一足的行人橋上，也會細心、安祥地行走，以免滑落下去。正如上述兩種人，一位修行人經行的時候，應該全心全意，真甯得體。

　　125.力量的平衡

　　四個人一起搬運東西的時候，如果力量不平均，就不容易搬運，如果其中有一個人松手了，其它叁個人就必須使出更多的力氣。心靈的兩端──信仰與理智、精進與禅定，只有在力量平衡的狀況下，才能獲得殊勝的經驗。如果其中的一端松懈了，另一端就必須運用更多的力量，否則就會失去平衡。

　　126.滿願

　　如果你想要到某地去旅行，搭車就走，也不管方向，很可能落得四處漫遊的下場。想要抵達目的地，首先必須確定車行的方向；可是，你若是只設定目標，卻不驅車前往，任何地方都去不了。另一方面，你如果漫無目的開車，也抵達不了目的地。所以，你一定要有目標，驅車前往，這樣就可以抵達目的地。只有設定目標和適當的修行，(重獲法味)的希求與果報，才可能圓滿具足。

　　127.擊倒

　　一位拳擊手不但要避免對手的攻擊，還要伺機還擊。一有機會出手，他就有機會再次攻擊。持續的攻擊，對手會逐漸虛弱，受到越多的攻擊，就會越虛弱：最後，給對手致命的一擊，倒地不起，而獲得勝利，一位修行人也必須避免煩惱的襲擊，並且伺機斷除。當他一有機會全力觀照的時候，就有機會再次觀照，每一次強而有力的觀照，煩惱就會淡薄一些。持續觀照，煩惱就會逐漸消失。最後，這位修行人進入預流道(須陀洹)，斷除了部份煩惱，而獲得自在。

　　128.不倒翁式的生活

　　一個人若是獲得直觀修行的果報，就不容易受到內心興奮與沮喪的左右，並且，能夠建立不倒翁式的生活，面對上下左右的擺動，還是能夠站得穩。如此一來，他就擁有下述的特質：隨意自在、忍耐節儉、平和健康等等。

　　129.擴大的念力

　　在放大鏡之下，人們可以看見微小的事物；當一位修行人的禅定力量強大時，也可以辨識出刹那間生起的現象。

　　130.接近涅槃

　　一步一步走向大金佛塔的人，不論是否已經抵達，他總是逐步靠近佛塔。一位在通往涅槃道路的修行人，全神貫注，持續觀照時，不論是否已經入涅槃，他還是愈來愈接近涅槃了。

　　131.正念的力量

　　當正念愈來愈強的時候，潛藏在修行人生命中的事件就會逐一浮現。

　　132.登峰造極

　　如果你遵守交通規則、路線開車，不但不會惹上麻煩，還可以順利抵達目的地。如果你重視健康、教育、商務、政治與社會事務，密切關心這些事務，你將登峰造極。

　　133.忏悔

　　當持續、重複地審問一名罪犯的時候，他就會說出真相。當密集地觀照某一個對象的時候，無常、苦以及一切都只是現象(缺乏任何固定的自我)的真理，就會顯現出來。

　　134.勇于挑戰

　　一位戰士，如果曾經在戰場上勝利過，他自然會勇氣十足，並且迫不急待地希望再次戰鬥。

　　一位修行人，如果曾經與向苦受投降的懦弱思想戰鬥，只要克服過，他自然精神抖擻，樂于戰鬥。甚至，如果他有能力面對難以忍耐的感受，又曾經逐步克服過，就有勇氣向任何不可忍的感受挑戰。

　　135.求好求變

　　嬰兒從躺姿成長到坐姿的時候，會變得哭鬧，亂丟碗筷，這只是成長過程中的改變而已。

　　當修行人從某一階段的直觀開發到別一階段的時候，會很容易發怒，這只是直觀發展過程的一種變化而已。

　　136.心境純熟的修行人

　　一個人在閱讀的時候，如果已經耳熟能詳了，就不需要遂字閱讀，可以不求甚解。同樣的，一位修行人心境純熟的時候，他會自動地覺察出任何生起的事物，並不需要逐一標明。

　　137.無爲而無不爲

　　一位神槍手不需要特別瞄准目標，就能准確地射中靶心。

　　同樣的，一位修行人已經工夫成片，恒守正念，並不需要特別作意，就能明確地覺察到對象。

　　138.修行人的果報

　　修行人會産生四種果報：喜悅、清涼、甯靜、寂滅。喜悅是因爲出離而生起的，清涼的果報是因爲輕安之樂而生起的，甯靜的果報是因爲舍離而生起的，寂滅的果報是因爲涅槃而生起的。

　　139.全方位觀照的直觀活動

　　只觀照某一對象，能觀照的心靈就會變得強而有力，並且有能力去覺察其它的對象。只要觀照某一對象，就可以觀照許多對象。一旦能夠恒守正念，直觀活動就會得穩定，有能力全方位地觀照。

　　140.裂縫

　　兩層樓之間如果出現裂縫，厚板木材、灰塵砂石就會擠進去。如果沒有辦法恒守正念，出現懈怠，煩惱就會現起。如果禅定中斷了，煩惱就乘隙現起。

　　141.奔向目標

　　即將抵達終點線的時候，快跑選手會全速前進，不會降低速度。

　　即將接近目標的時候，修行人必須持續精進、觀照，不可懈怠。

　　142.擋風玻璃的雨刷

　　時時覺察修行中生起的煩惱，就像擋風玻璃的雨刷；恒守正念，就像擋風玻璃。雨刷會從擋風玻璃上，清除水滴、雪塊，如果以每分鍾五百公尺的速度運轉的話，水滴、雪塊就不會掉在擋風玻璃上。只有觀照任何生起的煩惱，才能夠加以清除，而這些煩惱就構成所謂心靈的業果。另外，恒守正念，才可能斷除煩惱，不准許這些煩惱汙染觀照中的心靈。

　　143.正念的統計學

　　每觀照一次，你就淨化煩惱一次。以每秒觀照一次的速度計算，如果觀照一分鍾，你就淨化六十次，如果觀照一小時，你就淨化叁千六百次。

　　144.親證之知

　　由實修親證的法義，比從書本、老師或思考而獲得的知識，還要殊勝。換言之，親證之知勝過聽聞之知。

　　145.修行人

　　一位修行人必須從事以下的努力：

　　a.一開始的時候，就開發心靈的直觀活動。

　　b.逐步進展，以克服令人厭煩的事物。

　　c.持續精進，以達到入涅槃的目標。

　　146.美麗

　　由于精進，設定目標以及穩定的觀察，心靈可以專注在所觀照的對象上，屆時，心靈會美麗動人，口(語言)與身(行爲)，也一樣動人心弦。

　　147.步向和平與快樂

　　防護得愈好，一個人就愈安全

　　愈是安全，一個人就愈自由。

　　愈是自由，一個人就愈和平。

　　愈是和平，一個人就愈快樂。

　　148.感官的快樂

　　螞蟻群在裝有蜂蜜的瓶口，爬進爬出，只是爲了能夠不斷食用蜂蜜。在這過程中，有的螞蟻會掉進去。如果螞蟻不得不食用蜂蜜，就要小心謹慎。衆生在追逐感官快樂的時候，也會陷入迷惑的困境當中。如果一定要享受快樂，也不能過量，因爲感官的快樂，會讓你陷入困境，得不到自由。不過，有情衆生可以而且應該享用修行中所獲得的喜樂，這種喜樂，令人解脫自在。

　　149.美國的餓鬼

　　「這個地方，科技進步，物資豐富，只要按鈕，就可以隨心所欲，美國人的生活，彷若天界。」

　　有一次，在美國主持禅修活動時，我刻意這樣說，並且觀察美國人的反應。

　　一位女性修行人回答說：

　　「大德，事實上，我們的生活，就像待在冷氣房中，心靈都枯萎了。」

　　「這一定是你個人的意見！」我這樣說。

　　不過，她又回答說：「不只是我，大德，大部份的美國人都感同身受。」

　　聆聽了這樣的對話，其余的同修也也紛紛表示認同她的說法。

　　「這是真的，大德，其它人的感受，就像她所陳述的一樣。」

　　他們甚至進一步補充：「我們的生活世界，就像處在餓鬼、貪鬼的地獄一樣。」

　　因此，爲了避免在冷氣房中枯萎，你一定要修習四念處，來清澈心靈，必須以四念處爲食，才能斷除饑渴。

　　150.緬甸最好的出口品

　　有些海外的修行人告訴我，緬甸最好的出口品就是四念處。

　　151.有效能卻無效用

　　如果不遵照藥劑師的指示，有規律的服藥，即使藥方可以治病，也無能爲力。佛陀的教義非常有力量，但是，如果不實踐佛陀的教義，是不可能對治煩惱。

　　152.開發直觀的智慧

　　一個人如果想要到陌生的地方旅行，最好是追隨優秀導遊的指示。這位導遊會順利地帶他抵達旅行的目的地，不會出現差錯，甚至也不用告訴他沿途村落的名字。如果他垂頭喪氣了，這位導遊會鼓舞士氣，並指示正確道路與錯誤道路之間的差異。這位導遊還會沿途用小樹枝標明，避免他誤入歧途，步上正軌，最後，順利抵達正確的終點。

　　同樣的，一位修行人想要充分開發直觀的智慧，並展開未曾經驗過的修行，他必須先接受德行具足的老師底教誨，追隨這位老師，並平隱地達到目標，沒有任何的間斷，這位老師其至也不會說出修行過程中經驗到的智慧名稱。當他灰心懈怠的時候，這位老師會鼓勵提攜，並分辨出正道與邪道的差異，記錄他所達到的境界。這位老師還會引領他，以避免落入邪道。回歸正道，最後，達到正確的目的地。陳述開發直觀的智能，只是標出沿途的站名，只是(按照佛經)公布修行過程的境界而已。

《《炎炎夏日的雨水》》全文閱讀結束。