..续本文上一页，用心观照就好了，如果想要标明的话，也应该量力而为。

　　123.细心阅读

　　草率读书的人，是不可能完全体会书中的涵义，只有细心阅读才办得到。同样的，一位修行人只做表面工夫，是不可透彻了解所观照的对象，如果他专心一致，就会领略到更多东西。

　　124.装满油的钵

　　一个人携带装满油的钵，会非常小心、安静地移动，以免把油溢出来。一个人行走在宽仅容一足的行人桥上，也会细心、安祥地行走，以免滑落下去。正如上述两种人，一位修行人经行的时候，应该全心全意，真宁得体。

　　125.力量的平衡

　　四个人一起搬运东西的时候，如果力量不平均，就不容易搬运，如果其中有一个人松手了，其它三个人就必须使出更多的力气。心灵的两端──信仰与理智、精进与禅定，只有在力量平衡的状况下，才能获得殊胜的经验。如果其中的一端松懈了，另一端就必须运用更多的力量，否则就会失去平衡。

　　126.满愿

　　如果你想要到某地去旅行，搭车就走，也不管方向，很可能落得四处漫游的下场。想要抵达目的地，首先必须确定车行的方向；可是，你若是只设定目标，却不驱车前往，任何地方都去不了。另一方面，你如果漫无目的开车，也抵达不了目的地。所以，你一定要有目标，驱车前往，这样就可以抵达目的地。只有设定目标和适当的修行，(重获法味)的希求与果报，才可能圆满具足。

　　127.击倒

　　一位拳击手不但要避免对手的攻击，还要伺机还击。一有机会出手，他就有机会再次攻击。持续的攻击，对手会逐渐虚弱，受到越多的攻击，就会越虚弱：最后，给对手致命的一击，倒地不起，而获得胜利，一位修行人也必须避免烦恼的袭击，并且伺机断除。当他一有机会全力观照的时候，就有机会再次观照，每一次强而有力的观照，烦恼就会淡薄一些。持续观照，烦恼就会逐渐消失。最后，这位修行人进入预流道(须陀洹)，断除了部份烦恼，而获得自在。

　　128.不倒翁式的生活

　　一个人若是获得直观修行的果报，就不容易受到内心兴奋与沮丧的左右，并且，能够建立不倒翁式的生活，面对上下左右的摆动，还是能够站得稳。如此一来，他就拥有下述的特质：随意自在、忍耐节俭、平和健康等等。

　　129.扩大的念力

　　在放大镜之下，人们可以看见微小的事物；当一位修行人的禅定力量强大时，也可以辨识出刹那间生起的现象。

　　130.接近涅槃

　　一步一步走向大金佛塔的人，不论是否已经抵达，他总是逐步靠近佛塔。一位在通往涅槃道路的修行人，全神贯注，持续观照时，不论是否已经入涅槃，他还是愈来愈接近涅槃了。

　　131.正念的力量

　　当正念愈来愈强的时候，潜藏在修行人生命中的事件就会逐一浮现。

　　132.登峰造极

　　如果你遵守交通规则、路线开车，不但不会惹上麻烦，还可以顺利抵达目的地。如果你重视健康、教育、商务、政治与社会事务，密切关心这些事务，你将登峰造极。

　　133.忏悔

　　当持续、重复地审问一名罪犯的时候，他就会说出真相。当密集地观照某一个对象的时候，无常、苦以及一切都只是现象(缺乏任何固定的自我)的真理，就会显现出来。

　　134.勇于挑战

　　一位战士，如果曾经在战场上胜利过，他自然会勇气十足，并且迫不急待地希望再次战斗。

　　一位修行人，如果曾经与向苦受投降的懦弱思想战斗，只要克服过，他自然精神抖擞，乐于战斗。甚至，如果他有能力面对难以忍耐的感受，又曾经逐步克服过，就有勇气向任何不可忍的感受挑战。

　　135.求好求变

　　婴儿从躺姿成长到坐姿的时候，会变得哭闹，乱丢碗筷，这只是成长过程中的改变而已。

　　当修行人从某一阶段的直观开发到别一阶段的时候，会很容易发怒，这只是直观发展过程的一种变化而已。

　　136.心境纯熟的修行人

　　一个人在阅读的时候，如果已经耳熟能详了，就不需要遂字阅读，可以不求甚解。同样的，一位修行人心境纯熟的时候，他会自动地觉察出任何生起的事物，并不需要逐一标明。

　　137.无为而无不为

　　一位神枪手不需要特别瞄准目标，就能准确地射中靶心。

　　同样的，一位修行人已经工夫成片，恒守正念，并不需要特别作意，就能明确地觉察到对象。

　　138.修行人的果报

　　修行人会产生四种果报：喜悦、清凉、宁静、寂灭。喜悦是因为出离而生起的，清凉的果报是因为轻安之乐而生起的，宁静的果报是因为舍离而生起的，寂灭的果报是因为涅槃而生起的。

　　139.全方位观照的直观活动

　　只观照某一对象，能观照的心灵就会变得强而有力，并且有能力去觉察其它的对象。只要观照某一对象，就可以观照许多对象。一旦能够恒守正念，直观活动就会得稳定，有能力全方位地观照。

　　140.裂缝

　　两层楼之间如果出现裂缝，厚板木材、灰尘砂石就会挤进去。如果没有办法恒守正念，出现懈怠，烦恼就会现起。如果禅定中断了，烦恼就乘隙现起。

　　141.奔向目标

　　即将抵达终点线的时候，快跑选手会全速前进，不会降低速度。

　　即将接近目标的时候，修行人必须持续精进、观照，不可懈怠。

　　142.挡风玻璃的雨刷

　　时时觉察修行中生起的烦恼，就像挡风玻璃的雨刷；恒守正念，就像挡风玻璃。雨刷会从挡风玻璃上，清除水滴、雪块，如果以每分钟五百公尺的速度运转的话，水滴、雪块就不会掉在挡风玻璃上。只有观照任何生起的烦恼，才能够加以清除，而这些烦恼就构成所谓心灵的业果。另外，恒守正念，才可能断除烦恼，不准许这些烦恼污染观照中的心灵。

　　143.正念的统计学

　　每观照一次，你就净化烦恼一次。以每秒观照一次的速度计算，如果观照一分钟，你就净化六十次，如果观照一小时，你就净化三千六百次。

　　144.亲证之知

　　由实修亲证的法义，比从书本、老师或思考而获得的知识，还要殊胜。换言之，亲证之知胜过听闻之知。

　　145.修行人

　　一位修行人必须从事以下的努力：

　　a.一开始的时候，就开发心灵的直观活动。

　　b.逐步进展，以克服令人厌烦的事物。

　　c.持续精进，以达到入涅槃的目标。

　　146.美丽

　　由于精进，设定目标以及稳定的观察，心灵可以专注在所观照的对象上，届时，心灵会美丽动人，口(语言)与身(行为)，也一样动人心弦。

　　147.步向和平与快乐

　　防护得愈好，一个人就愈安全

　　愈是安全，一个人就愈自由。

　　愈是自由，一个人就愈和平。

　　愈是和平，一个人就愈快乐。

　　148.感官的快乐

　　蚂蚁群在装有蜂蜜的瓶口，爬进爬出，只是为了能够不断食用蜂蜜。在这过程中，有的蚂蚁会掉进去。如果蚂蚁不得不食用蜂蜜，就要小心谨慎。众生在追逐感官快乐的时候，也会陷入迷惑的困境当中。如果一定要享受快乐，也不能过量，因为感官的快乐，会让你陷入困境，得不到自由。不过，有情众生可以而且应该享用修行中所获得的喜乐，这种喜乐，令人解脱自在。

　　149.美国的饿鬼

　　「这个地方，科技进步，物资丰富，只要按钮，就可以随心所欲，美国人的生活，彷若天界。」

　　有一次，在美国主持禅修活动时，我刻意这样说，并且观察美国人的反应。

　　一位女性修行人回答说：

　　「大德，事实上，我们的生活，就像待在冷气房中，心灵都枯萎了。」

　　「这一定是你个人的意见！」我这样说。

　　不过，她又回答说：「不只是我，大德，大部份的美国人都感同身受。」

　　聆听了这样的对话，其余的同修也也纷纷表示认同她的说法。

　　「这是真的，大德，其它人的感受，就像她所陈述的一样。」

　　他们甚至进一步补充：「我们的生活世界，就像处在饿鬼、贪鬼的地狱一样。」

　　因此，为了避免在冷气房中枯萎，你一定要修习四念处，来清澈心灵，必须以四念处为食，才能断除饥渴。

　　150.缅甸最好的出口品

　　有些海外的修行人告诉我，缅甸最好的出口品就是四念处。

　　151.有效能却无效用

　　如果不遵照药剂师的指示，有规律的服药，即使药方可以治病，也无能为力。佛陀的教义非常有力量，但是，如果不实践佛陀的教义，是不可能对治烦恼。

　　152.开发直观的智慧

　　一个人如果想要到陌生的地方旅行，最好是追随优秀导游的指示。这位导游会顺利地带他抵达旅行的目的地，不会出现差错，甚至也不用告诉他沿途村落的名字。如果他垂头丧气了，这位导游会鼓舞士气，并指示正确道路与错误道路之间的差异。这位导游还会沿途用小树枝标明，避免他误入歧途，步上正轨，最后，顺利抵达正确的终点。

　　同样的，一位修行人想要充分开发直观的智慧，并展开未曾经验过的修行，他必须先接受德行具足的老师底教诲，追随这位老师，并平隐地达到目标，没有任何的间断，这位老师其至也不会说出修行过程中经验到的智慧名称。当他灰心懈怠的时候，这位老师会鼓励提携，并分辨出正道与邪道的差异，记录他所达到的境界。这位老师还会引领他，以避免落入邪道。回归正道，最后，达到正确的目的地。陈述开发直观的智能，只是标出沿途的站名，只是(按照佛经)公布修行过程的境界而已。

《《炎炎夏日的雨水》》全文阅读结束。