..续本文上一页视到苦、无我，这就是三法印。

　　79.自我的探索

　　修习直观活动，就是探索(自我)的本来面目，并且是亲身去探索。

　　80.正念是一名警卫

　　正念就像警卫，拒绝坏人只让好人进门。正念是扬弃恶业，认同善业。

　　81.四念处的重要性

　　修习四念处非常重要，原因有四：

　　a.这是一件百利而无一害的工作。

　　b.这件事只能亲自去体会。

　　c.必须按时，有规律地修持。

　　d.可以产生许多利益。

　　82.拨出时间修行

　　你可能必须照料家庭与社会事务，虽然如此，还是要放下来，拨出时间修习四念处。在世界的事务与四念处之间，还是要加以区隔。

　　83.新鲜、干净的空气

　　生命需要新鲜的空气，否则会昏眩、生病，甚至死亡。如果你修习四念处，就好像轻易地吸进大量新鲜、干净的空气，可以随意自在。

　　84.追求纯净、平和所需要的力量

　　正如良好的健康需要身体的抵抗力量，心灵的纯净与平和也需要内心的力量。但是，这种力量不是自发的，而是经由修习四念处培养出来的，如果有效开发四念处，就可以充分培育出这种内心的力量。

　　85.掌握生命的方向盘

　　我但开车的时候，必须掌握好方向盘。同样的，当我们展开生命的旅途，也必须好好掌握住四念处的方向盘。

　　86.太阳照耀，制作干草

　　既然生为人类难，遇见佛教更难，人类应该修习四念处，开发内心，并持续地促进直观的活动，(面对即将来临的轮回旅途)，至少也应该取得生命的保障，保证可以再生为人类，并遇见佛教的珍贵利益。

　　87.自动充电的机器

　　身体在劳动的时候，会消耗掉适当的体力，来完成任务。修习四念处的时候，内心会获得充足的力量，以便持续修行，就像一辆汽车在行驶的时候，机器也会自动充电。

　　88.世界和平须从内在出发

　　修习四念处，就是从每位修行人的内在建立起和平、微小的世界。我们内在的微小世界，如果欠缺和平，却想在广大的世界奢求和平，就像以紧握的拳头、高举的双臂来请求和平一样，困难重重。

　　89.幼稚、柔弱的心灵

　　有的人已经年老了，心灵还是很幼稚、柔弱，这样的人是失败的。树苗与青涩的果实经不起大自然的力量的摧残，同样的，一颗幼稚、柔弱的心灵承受不起生命的无常变化。

　　90.温暖人心的正念

　　身体中的血液只有保持适当的体温，才可以避免生病，血液一旦降温或凝结，疾病就会侵入。同样的，只有经由热切的修习所产生的能量，正念才能温暖人心，并且能够避免内心烦恼的疾病。如果失去了正念，冷血生起了。内心烦恼的疾病马上控制住心灵。

　　91.不适合修行四念处的人

　　精神恍惚的人，受到习气控制的思想家以及像蛞蝓一样软弱的人，他们不适合修行四念处。

　　92.心灵改革的关键因素

　　在心灵改革的工程上，四念处禅修法是非常重要的。

　　93.何谓四念处

　　四念处是以正念全神贯注在某一对象上，勇猛地攻进去，扩展开来，让心灵可以专注在这个对象。观照『上升』的时候，心灵从腹部的上升运动着手，当作观照对象，然后勇猛地攻进去，扩展开来，让心灵可以专注在腹部的上升运动。观照『下降』的时候，过程也是一样的。

　　94.背部黏在一起的人

　　一位受到习气控制的思想家和修习直观的人，就像背部黏在一起的两个人，尝试去赛跑。在修行的过程，思想会阻碍直观的开展；实在很难去治疗披着智慧外衣的疑情(疑情往往是内心未能解脱的征兆)。

　　95.只阅读说明书不可能痊愈

　　只阅读药瓶上的说明书，不可能治好你的病。只有按照说明书的指示服药，你才有可能痊愈。同样的，只听闻佛教经典的教诲，是不可能治好心灵的痛苦，只有按照教诲去修行，心灵才可能解脱。

　　96.一次更成功的旅行

　　旅行的时候，如果你追随一位优秀的导游，会比按照地图走，更顺利圆满。踏上涅槃道的时修，如果你依止一位德行具足的老师，会比按照『地图』(修行手册)修持，更顺利圆满。

　　97.适时呼叫消防车

　　如果家中的灭火器可以扑灭小火灾，这样就很好了。如果是熊熊烈火，就需要消防车的协助来扑灭。同样的，断除内心的烦恼之火，有时候并不需要老师的协助；但是，只有依止一位德行具足的老师，在他的协助下，才可能断除烦恼。

　　98.在战场上必须服从命令

　　士兵在战场上必须服从指挥官的命令，修行人在与内心的烦恼战斗的时候，也必须遵循修行导师的教诲。

　　99.最好能够与老师一起修行

　　一个人生病了，接受专业医师的治疗，会比自己去阅读医书自我治疗来得更有效。同样的，一位即将修行的人，最好是依止一位事理通达的老师，这样会比自己去阅读修行书籍后的自修，效果更为显著。

　　100.正确的药方

　　一位修行的老师，就像医生诊断病人一样。如果病人的陈述，非常精确，那么，医生就能对症下药，迅速治好病人的疾病。如果修行人的修行报告精确，那么，老师的引导就能够当机，修行人就很容易有所进展。

　　101.迅速抵达目的地

　　为了迅速抵达目的地，一般人或者到码头搭船，或者到机场搭飞机，或者到火车站坐火车，或者到巴士站坐巴士。不过，他们一定要搭乘各自的交通工具，只有这样子，才可能迅速抵达各自的目的地。

　　同样的，想要展开涅槃之旅的人，必须去禅修中心修行，这是前往涅槃道上，令人喜悦的入口处。只有这样子，他们才可能迅速获得解脱。

　　102.修行人的任务

　　只要持续不断地观照任何生起的对象，这就是修行人的任务。

　　103.观照、注视以及陈述

　　一位修行人必须观察任何生起的对象，并且能够说出任何所感受的事物。换言之，他必须向他的老师陈述所观照以及所注视的对象。

　　104.攻击是为了防卫

　　拳击手必须拥有强壮的体魄，才能在拳击赛中击倒对手。一般人也要拥有强大的心灵力量，才能够粉碎内心烦恼──这位巨大的敌人。不过，一般人一定要按部就班，逐渐发展：先以防卫的力量击退，再从防卫的策略转进，改采攻势。

　　105.杂草丛生

　　一棵树如果杂草丛生，就不可能生长。心灵如果充满五盖(贪、瞋、痴、慢、疑)，就不可能开发。

　　106.僵硬、幽暗的心灵

　　黄金一旦掺杂了五种瑕疵的东西，就会不柔软，色泽也不够鲜艳。心灵一旦生起五盖，就会变得僵硬、幽暗。

　　107.绝不失误

　　就好像足球员不会漏接足球，羽毛球员会击中羽毛球，拳击手会注意对手的动作，一位修行人也绝不会漏失掉正念所观照的对象。

　　108.稳如盘石

　　软十塞掉进水里，会四处漂浮，如果是岩石，则会沈入水底不动。修行以正念观照对象的时候，不应该像软木塞一样飘浮摇动，反而必须稳如盘石。

　　109.永不中断、殊胜的平静

　　修行人一旦开发出直观与美妙的本质，就能透视到身心现起与消失的刹那瞬间，并且可以体会到一股永不中断、殊胜的平静。

　　110.当务之急

　　在整理农田的杂草时，只要拔除茂盛的野草，其余的小草就无暇顾及了。一位修行人正热切地展开修行时，当务之急是全神贯注，维持正念，其余诸如供花给佛陀等仪式，就可以暂时搁下来。

　　111.请务必提出方程式

　　一般人解答数学问题，要是仅仅写出答案，却没有提出所使用的方程式，是非常不恰当的。如果修行人只报告所知觉到的对象，却没有提及观照的过程，这样就是不正确的修行方法。

　　112.直接观察

　　一位修行人不可以将自已所想的，加诸他所观照的对象，甚至以狭隘、僵硬的方式报告，直接去经验、观察是最根本的任务。

　　113.勿任意变更观照的对象

　　如果最初观照的对象还没有击破，既使另一个对象生起了，也不须要变更观照的对象。

　　114.别有一番滋味在心头

　　只有细嚼食物，才能品尝到个中的滋味。一位修行人只有全心全意专注在所观照的对象，才能领略到事物真正的本质。

　　115.谁是谁

　　如果每个人生来都称为『人类』，没有个别的名字，如此一来，就无法分辨谁是谁。只有赋予诸如『白先生』『辣先生』等名字，人们才能认清楚谁是谁。一位修行人面对任何生起的对象，应该赋予它们一些惯用的名称，诸如『上升』、『下降』等，只有这样子，心神的力量才能轻易地开展。

　　116.引擎持续发动

　　船只、火车、汽车、飞机，只有它们的引擎持续发动，才能出发前往各自的旅程，并顺利抵达目的地。一位修行人也一样，只有恒守正念，才能够展开涅槃之旅，并且安稳地获得解脱。

　　117.游向涅槃

　　游泳的人，他的手脚总是不停地划动。一位修行人，他的正念不能有任何的懈怠，必须不间断地进行观照。

　　118.靶心

　　一位神枪手就是瞄准目标，扣板机，正中靶心。一位修行人则是看好正念所观照的对象(诸如腹部的上升、下降活动)，全力专注，正中目标。

　　119.锐利、明亮

　　刀子，只有磨过才会明亮，否则会变钝；铜管乐器，只有演奏过才会发出光泽，否则会暗淡无光。同样的，一位修行人，只有恒守正念，他的直观力才会锐利、明亮。

　　120.失去目标，就无法射击

　　一位油画家，缺少画布，就不能够绘画；一位枪手，失去射击的目标，就会无所事事。没有人可以在虚空中绘画，也没有人可以向天空射击，来表现他的枪法。一位修行人必须清楚地分辨出心与身(如同画家的画布与神枪手射击的目标)，当这些对象生起的时候，能够如实地观照：观照之后，还要检查出这些对象的因果关系，并且在缘起观的启示下，亲身去觉知这些对象的生起与消失。

　　121.直观的力量

　　世界上，速度最快的东西，莫过于心灵。只有修习直观，才有能力掌握、观照四处漫游的心灵，在科学知识当中，找不到这种能力。

　　122.随机而行

　　当观照的对象迅速生起时，一位修行人不可能每一个对象都加以标明、观照。那么，他应该随机而行…

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