..續本文上一頁視到苦、無我，這就是叁法印。

　　79.自我的探索

　　修習直觀活動，就是探索(自我)的本來面目，並且是親身去探索。

　　80.正念是一名警衛

　　正念就像警衛，拒絕壞人只讓好人進門。正念是揚棄惡業，認同善業。

　　81.四念處的重要性

　　修習四念處非常重要，原因有四：

　　a.這是一件百利而無一害的工作。

　　b.這件事只能親自去體會。

　　c.必須按時，有規律地修持。

　　d.可以産生許多利益。

　　82.撥出時間修行

　　你可能必須照料家庭與社會事務，雖然如此，還是要放下來，撥出時間修習四念處。在世界的事務與四念處之間，還是要加以區隔。

　　83.新鮮、幹淨的空氣

　　生命需要新鮮的空氣，否則會昏眩、生病，甚至死亡。如果你修習四念處，就好像輕易地吸進大量新鮮、幹淨的空氣，可以隨意自在。

　　84.追求純淨、平和所需要的力量

　　正如良好的健康需要身體的抵抗力量，心靈的純淨與平和也需要內心的力量。但是，這種力量不是自發的，而是經由修習四念處培養出來的，如果有效開發四念處，就可以充分培育出這種內心的力量。

　　85.掌握生命的方向盤

　　我但開車的時候，必須掌握好方向盤。同樣的，當我們展開生命的旅途，也必須好好掌握住四念處的方向盤。

　　86.太陽照耀，製作幹草

　　既然生爲人類難，遇見佛教更難，人類應該修習四念處，開發內心，並持續地促進直觀的活動，(面對即將來臨的輪回旅途)，至少也應該取得生命的保障，保證可以再生爲人類，並遇見佛教的珍貴利益。

　　87.自動充電的機器

　　身體在勞動的時候，會消耗掉適當的體力，來完成任務。修習四念處的時候，內心會獲得充足的力量，以便持續修行，就像一輛汽車在行駛的時候，機器也會自動充電。

　　88.世界和平須從內在出發

　　修習四念處，就是從每位修行人的內在建立起和平、微小的世界。我們內在的微小世界，如果欠缺和平，卻想在廣大的世界奢求和平，就像以緊握的拳頭、高舉的雙臂來請求和平一樣，困難重重。

　　89.幼稚、柔弱的心靈

　　有的人已經年老了，心靈還是很幼稚、柔弱，這樣的人是失敗的。樹苗與青澀的果實經不起大自然的力量的摧殘，同樣的，一顆幼稚、柔弱的心靈承受不起生命的無常變化。

　　90.溫暖人心的正念

　　身體中的血液只有保持適當的體溫，才可以避免生病，血液一旦降溫或凝結，疾病就會侵入。同樣的，只有經由熱切的修習所産生的能量，正念才能溫暖人心，並且能夠避免內心煩惱的疾病。如果失去了正念，冷血生起了。內心煩惱的疾病馬上控製住心靈。

　　91.不適合修行四念處的人

　　精神恍惚的人，受到習氣控製的思想家以及像蛞蝓一樣軟弱的人，他們不適合修行四念處。

　　92.心靈改革的關鍵因素

　　在心靈改革的工程上，四念處禅修法是非常重要的。

　　93.何謂四念處

　　四念處是以正念全神貫注在某一對象上，勇猛地攻進去，擴展開來，讓心靈可以專注在這個對象。觀照『上升』的時候，心靈從腹部的上升運動著手，當作觀照對象，然後勇猛地攻進去，擴展開來，讓心靈可以專注在腹部的上升運動。觀照『下降』的時候，過程也是一樣的。

　　94.背部黏在一起的人

　　一位受到習氣控製的思想家和修習直觀的人，就像背部黏在一起的兩個人，嘗試去賽跑。在修行的過程，思想會阻礙直觀的開展；實在很難去治療披著智慧外衣的疑情(疑情往往是內心未能解脫的征兆)。

　　95.只閱讀說明書不可能痊愈

　　只閱讀藥瓶上的說明書，不可能治好你的病。只有按照說明書的指示服藥，你才有可能痊愈。同樣的，只聽聞佛教經典的教誨，是不可能治好心靈的痛苦，只有按照教誨去修行，心靈才可能解脫。

　　96.一次更成功的旅行

　　旅行的時候，如果你追隨一位優秀的導遊，會比按照地圖走，更順利圓滿。踏上涅槃道的時修，如果你依止一位德行具足的老師，會比按照『地圖』(修行手冊)修持，更順利圓滿。

　　97.適時呼叫消防車

　　如果家中的滅火器可以撲滅小火災，這樣就很好了。如果是熊熊烈火，就需要消防車的協助來撲滅。同樣的，斷除內心的煩惱之火，有時候並不需要老師的協助；但是，只有依止一位德行具足的老師，在他的協助下，才可能斷除煩惱。

　　98.在戰場上必須服從命令

　　士兵在戰場上必須服從指揮官的命令，修行人在與內心的煩惱戰鬥的時候，也必須遵循修行導師的教誨。

　　99.最好能夠與老師一起修行

　　一個人生病了，接受專業醫師的治療，會比自己去閱讀醫書自我治療來得更有效。同樣的，一位即將修行的人，最好是依止一位事理通達的老師，這樣會比自己去閱讀修行書籍後的自修，效果更爲顯著。

　　100.正確的藥方

　　一位修行的老師，就像醫生診斷病人一樣。如果病人的陳述，非常精確，那麼，醫生就能對症下藥，迅速治好病人的疾病。如果修行人的修行報告精確，那麼，老師的引導就能夠當機，修行人就很容易有所進展。

　　101.迅速抵達目的地

　　爲了迅速抵達目的地，一般人或者到碼頭搭船，或者到機場搭飛機，或者到火車站坐火車，或者到巴士站坐巴士。不過，他們一定要搭乘各自的交通工具，只有這樣子，才可能迅速抵達各自的目的地。

　　同樣的，想要展開涅槃之旅的人，必須去禅修中心修行，這是前往涅槃道上，令人喜悅的入口處。只有這樣子，他們才可能迅速獲得解脫。

　　102.修行人的任務

　　只要持續不斷地觀照任何生起的對象，這就是修行人的任務。

　　103.觀照、注視以及陳述

　　一位修行人必須觀察任何生起的對象，並且能夠說出任何所感受的事物。換言之，他必須向他的老師陳述所觀照以及所注視的對象。

　　104.攻擊是爲了防衛

　　拳擊手必須擁有強壯的體魄，才能在拳擊賽中擊倒對手。一般人也要擁有強大的心靈力量，才能夠粉碎內心煩惱──這位巨大的敵人。不過，一般人一定要按部就班，逐漸發展：先以防衛的力量擊退，再從防衛的策略轉進，改采攻勢。

　　105.雜草叢生

　　一棵樹如果雜草叢生，就不可能生長。心靈如果充滿五蓋(貪、瞋、癡、慢、疑)，就不可能開發。

　　106.僵硬、幽暗的心靈

　　黃金一旦摻雜了五種瑕疵的東西，就會不柔軟，色澤也不夠鮮豔。心靈一旦生起五蓋，就會變得僵硬、幽暗。

　　107.絕不失誤

　　就好像足球員不會漏接足球，羽毛球員會擊中羽毛球，拳擊手會注意對手的動作，一位修行人也絕不會漏失掉正念所觀照的對象。

　　108.穩如盤石

　　軟十塞掉進水裏，會四處漂浮，如果是岩石，則會沈入水底不動。修行以正念觀照對象的時候，不應該像軟木塞一樣飄浮搖動，反而必須穩如盤石。

　　109.永不中斷、殊勝的平靜

　　修行人一旦開發出直觀與美妙的本質，就能透視到身心現起與消失的刹那瞬間，並且可以體會到一股永不中斷、殊勝的平靜。

　　110.當務之急

　　在整理農田的雜草時，只要拔除茂盛的野草，其余的小草就無暇顧及了。一位修行人正熱切地展開修行時，當務之急是全神貫注，維持正念，其余諸如供花給佛陀等儀式，就可以暫時擱下來。

　　111.請務必提出方程式

　　一般人解答數學問題，要是僅僅寫出答案，卻沒有提出所使用的方程式，是非常不恰當的。如果修行人只報告所知覺到的對象，卻沒有提及觀照的過程，這樣就是不正確的修行方法。

　　112.直接觀察

　　一位修行人不可以將自已所想的，加諸他所觀照的對象，甚至以狹隘、僵硬的方式報告，直接去經驗、觀察是最根本的任務。

　　113.勿任意變更觀照的對象

　　如果最初觀照的對象還沒有擊破，既使另一個對象生起了，也不須要變更觀照的對象。

　　114.別有一番滋味在心頭

　　只有細嚼食物，才能品嘗到個中的滋味。一位修行人只有全心全意專注在所觀照的對象，才能領略到事物真正的本質。

　　115.誰是誰

　　如果每個人生來都稱爲『人類』，沒有個別的名字，如此一來，就無法分辨誰是誰。只有賦予諸如『白先生』『辣先生』等名字，人們才能認清楚誰是誰。一位修行人面對任何生起的對象，應該賦予它們一些慣用的名稱，諸如『上升』、『下降』等，只有這樣子，心神的力量才能輕易地開展。

　　116.引擎持續發動

　　船只、火車、汽車、飛機，只有它們的引擎持續發動，才能出發前往各自的旅程，並順利抵達目的地。一位修行人也一樣，只有恒守正念，才能夠展開涅槃之旅，並且安穩地獲得解脫。

　　117.遊向涅槃

　　遊泳的人，他的手腳總是不停地劃動。一位修行人，他的正念不能有任何的懈怠，必須不間斷地進行觀照。

　　118.靶心

　　一位神槍手就是瞄准目標，扣板機，正中靶心。一位修行人則是看好正念所觀照的對象(諸如腹部的上升、下降活動)，全力專注，正中目標。

　　119.銳利、明亮

　　刀子，只有磨過才會明亮，否則會變鈍；銅管樂器，只有演奏過才會發出光澤，否則會暗淡無光。同樣的，一位修行人，只有恒守正念，他的直觀力才會銳利、明亮。

　　120.失去目標，就無法射擊

　　一位油畫家，缺少畫布，就不能夠繪畫；一位槍手，失去射擊的目標，就會無所事事。沒有人可以在虛空中繪畫，也沒有人可以向天空射擊，來表現他的槍法。一位修行人必須清楚地分辨出心與身(如同畫家的畫布與神槍手射擊的目標)，當這些對象生起的時候，能夠如實地觀照：觀照之後，還要檢查出這些對象的因果關系，並且在緣起觀的啓示下，親身去覺知這些對象的生起與消失。

　　121.直觀的力量

　　世界上，速度最快的東西，莫過于心靈。只有修習直觀，才有能力掌握、觀照四處漫遊的心靈，在科學知識當中，找不到這種能力。

　　122.隨機而行

　　當觀照的對象迅速生起時，一位修行人不可能每一個對象都加以標明、觀照。那麼，他應該隨機而行…

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