..續本文上一頁便通過滿足孩子所有的要求來補償他們。如：送給孩子各種現代化玩具、坦克、機關槍、手槍和刀劍之類，來作爲彌補和安撫。這對孩子的心理健康並沒有好處，還會寵壞孩子。
把這些玩具填塞給孩子，並不能替代母親溫柔的愛和親情。缺乏父母關心和引導的孩子，長大後成爲罪犯，這是一點也不奇怪的事。那麼，養育出任性的孩子，是誰之過？當然是父母之過！特別是那些在辦公室辛苦工作之後，還要負責家務雜事的母親，她就更難撥出時間給渴望被關心、被愛護的孩子了。
聲稱在孩子身上花了大量的金錢，卻忙得沒有時間照顧孩子的父母親們，等到自己老了，有一天輪到“忙碌”的孩子們，也把父母親丟給昂貴的老人院時，這時父母親就不應該抱怨！
今天的婦女，爲了讓家庭享受更多的物質好處，大多在外工作。她們應該認真考慮聖賢甘地的忠告：人們應該通過擺脫貪欲，而不是在滿足欲望中尋求自由。當然，我們不能否認，在現今的經濟結構下，有些母親不得不去工作。這樣的情況，父親和母親必須犧牲額外的時間，來彌補孩子所缺失的愛。如果父母雙方都把工作以外的時間，留在家裏陪孩子一起度過，那麼親情之間就會有更多的體諒。
佛陀在開示中，列出了爲人父母應盡的主要職責和應遵守的基本原則。其中一條重要的原則是：通過戒律和身體力行，來引導孩子避開邪惡，並諄諄教誨孩子多做有利家庭、社會和國家的善事。在這關鍵上，父母們必須以深厚的關愛來對待孩子。孩子無形中所學習的不是父母說說而已的話，而是父母身體力行所表現出來的愛。從孩子效仿父母親的行爲開始，已決定了孩子會以什麼樣的態度，來進入這個世界。善有善報，惡有惡報。花大量時間陪伴孩子的父母們，也會把他們正確的身教，以潛移默化的方式傳遞給子女。
父母的職責
照顧孩子的身心康健是父母的職責。事實上需盡責關愛孩子的父母親們，應該愉快地擔負起責任。要把孩子引導到正道，首先父母親必須以身作則，讓家庭過著理想的生活。惡劣的父母親，是幾乎不可能養育出優秀的孩子，除非是前世帶來的業力。但是，孩子還是不可避免會繼承父母身上的缺點和優點。負責任的父母親們，應該盡可能預防把不好的傾向傳承給後代。
根據《善生經》，父母親應該要承擔起五種職責：
1．首要職責是勸阻孩子造惡
家是孩子出生的第一所學校，父母是他的第一位老師。孩子通常都是從父母親的身教和言教中，學到善與惡的第一堂課。孰職的家長，也是第一個直接或間接教導孩子說謊、欺騙、誹謗、報複和不顧道德、大膽無恥做惡的老師。
父母親應該要以身作則，不應該把這些惡習傳遞到孩子敏感的心靈裏。
2．第二個職責是勸導孩子行善
既然父母是家中的老師，而老師是學校裏的父母，那麼父母和老師都應該對孩子的身心健康負責任。孩子的任何行爲都是從我們的身教、言教中逐漸被塑造出來的，他們就是也將是今天的成人。孩子在跟隨成年人腳印成長的敏感期，容易受到成年人的思想、言語和行爲的影響。因此在學校和家中創造最適宜、最一致的氛圍，也是父母們的責任。
簡樸、聽話、合作、團結、勇敢、自我犧牲、誠實、正直、樂于助人、自立、善良、節儉、滿足、禮貌、虔誠、及其他美德，都應該諄諄教導給青少年。這些種下的種子，終究會成長爲果實累累的樹木。
3．第叁個職責是給予孩子良好的教育
良好的教育是父母親饋贈孩子的最好遺産，我想沒有比這更爲寶貴的財産了，這也是父母贈予孩子的最大福氣。
教育最好從小開始，如果能在一種宗教氛圍中傳授，這對于孩子的人生，會有深遠的影響力。
4．第四個職責是關心孩子與合適的對象結婚
婚姻是關系到整個人生的莊嚴舉動，不應輕易地解散。因此，婚前要從各方面去考量婚姻，並且滿足各方面的需求。
依照佛教文化，義務伴隨著權利。夫妻雙方都不能太頑固，而是要運用明智的決斷力，達到和解。否則，夫妻就會相互詛咒而受到其他報應，並且還會影響到孩子。
5．最後的職責是在適當的時機，把財産移交給孩子
父母親不僅要在監護期間愛護和照顧孩子，也要爲他們將來的舒適和幸福做好准備。父母不辭辛勞，聚集財富，但也要慷慨地把遺産贈予孩子。
慈悲的宗教
佛教是慈悲的宗教，父母親應該永遠要記得把這個精神教授給孩子。佛陀慈悲教導世人佛法，父母親在養育孩子時，應該要修習佛陀教導的“四無量心”。它們是：
◎慈心——關愛同樂
◎悲心——同情憐憫
◎喜心——同喜
◎舍心——平等無分別，沈著鎮定
大家要好好修習四無量心，因爲它能幫助我們沈著應對養育孩子的困難。
四無量心是我們對待衆生所應有的高貴操行，它已爲人際關系可能會發生的情況，提供了指導。四無量心是緊張關系最好的緩和劑，是社會沖突的最佳調解員，是生存苦難的療傷良藥，是和諧社區的建造者。四無量心能去除社會的隔閡，喚醒遺忘已久和沈睡的寬宏愛心，讓早已抛棄的歡樂和希望複活，讓手足情誼避免以自我中心的態度相處。
夫婦面對最大的挑戰，也許是如何妥善撫育和教養孩子。雖然動物也會投入大量的精力來照顧後代，但是人類的父母親有更大的責任，那就是培育孩子擁有健康的心靈，這也是我們與動物不同的地方。佛說過，一個人面對的最大挑戰就是馴服心靈。從孩子出生開始到幼兒、到青少年、再到成年，他們心靈發展的過程，父母親要負擔主要的責任。一個人能否成爲有用的公民，主要取決于這個人心智發展的程度。佛教認爲一個好的父母親，他們能夠實踐四無量心，以支持和克服養育子女過程的巨大挫折。
當孩子還在學步時，不能表達他的需要，很容易動不動就發脾氣和哭鬧。但是具有慈心的父母親，即使再困難也能保持以平靜的心對待孩子哭鬧、發脾氣的行爲。在生活中享受這種慈愛的孩子，長大後自己自然也學會散播慈愛的種子。
當孩子成長爲青少年後，也會變得較成熟，這時，父母親要以同情的悲心來對待他們。因爲青春期是孩子一生中，成長得最辛苦的時期，在這個時期，他們會變得很叛逆，還會把大量的憤怒和挫折感，發泄在父母的身上。這時，父母親只要懷著同情的悲心，就會明白孩子不是蓄意要去傷害父母，這種叛逆只是成長過程中自然的行爲。在生活中享受著慈悲和被愛護的孩子，他一定也會成爲一個慈悲善良的人。因爲心中沒有怨恨的孩子，長大後也只會散播愛和慈悲給他人。
在孩子未成年之前，他們有可能在學業考試或其他的活動中獲得成功。這時，正是父母體現同喜之心的時候。現代社會中有很多的父母，喜歡拿自己的孩子來跟其他人競爭，並希望自己的孩子表現是最出色的，他們這種自私的心態，是因爲希望得到別人的肯定和看得起他們。但是懷有同喜心的父母，他們沒有任何隱藏的動機，只是單純地爲孩子的成功而歡喜。因爲他的孩子歡喜，所以他也很歡喜。
沐浴在同喜慈愛中的孩子，自己也會成爲一個不嫉妒他人和不爭強好勝的人。這樣的人，他的心裏沒有自私、貪婪或怨恨的空間。
當孩子成年後，有了自己的事業和家庭，父母就應該要修習最後一項的舍心。這是亞洲父母最難做到的事情之一，他們很難接受孩子的獨立。但是如果有修習舍心的父母，他不會幹涉孩子的事情，也不會自私地索取超過孩子所能給的時間。現代社會的年輕人會遇到很多難題，父母應多體諒年輕的夫妻，不應當對他們提出不必要的要求，把額外的負擔強加到他們身上。最重要的是年老的父母們，應該盡量不要讓已婚的孩子感覺不孝而內疚。修習舍心的父母親，在年邁時仍然可以保持平和的心情，因此也能贏得年輕一代的敬重。
父母若能用四無量心對待孩子，孩子也會懂得用善意回報，這樣家中就會彌漫溫暖、愉快的氣氛。一個充滿慈心、悲心、喜心和舍心的家庭，相信它會是個幸福的家。在這樣的環境下長大的孩子，將來肯定會成爲懂得體諒和富有同情心的人，也會是工作積極主動的雇員和體貼職員的雇主。這是父母們能夠贈予孩子的最大遺産。
現代社會的父母
現代社會最讓人悲痛的事，就是在高度工業化的國家，孩子們深受缺乏父愛母愛之苦。當夫妻結婚後，雙方通常都會計劃要生個孩子。一旦孩子出世，父母在道德上就要竭盡所能去照顧他。父母有責任保證孩子不僅可以得到物質上的滿足，還要讓他們得到精神和心理方面的滿足。
提供舒適的物質享受和父母愛的關懷比較起來，前者反而是次要的了。我們知道有很多父母，本身的物質生活條件並不是那麼好，但是他們能夠用滿滿的愛心，把子女養育得很好。相反的，有很多富裕的家庭，父母爲孩子提供了各方面的物質享受，但卻剝奪了他們應得的父愛、母愛。這樣的孩子，長大後心理和道德的發展都不會健全。
身爲母親的女性要仔細考慮，是要繼續當一位職業婦女，還是當一個把愛和關懷，都放在孩子身心健康上的家庭主婦。(奇怪的是，現代有些母親們，本應擁抱孩子，教育孩子成爲守法的好公民，但最後卻使他們去接受受訓，成爲使用槍支和殺人的武器。)
現代職業婦女對孩子的態度和傾向，造成曆史悠久的孝道，有越來越淡漠的趨勢，而這原本是孩子對待父母應有的態度。現代的父母用奶瓶來取代母乳喂養孩子，這也是造成母子親情淡薄的另一個因素之一。當母親把孩子抱在懷中哺乳，母子間溫柔的親情就會更加深厚，母親對孩子身心健康的影響也更顯著。在這樣的教育下，父母能培育出孝順聽話的孩子，家庭的凝聚力也會越來越強。這些優良的傳統行爲，有助于孩子的身心健康。但這一切取決于父母親，尤其是母親，她可以減少青少年的不良行爲和犯罪機會！因此孩子的行爲是否端正或任性妄爲，母親要負很大的責任。
父母的控製
很多父母親執意地想控製已婚的子女，他們不給子女應有的自由，總是幹涉年輕夫妻的生活。當父母設法想控製已婚的兒子或女兒時，會希望子女嚴格追隨自己的生活方式，這會造成許多兩代人的誤解，也會造成小夫妻間的不愉快。父母親的本意或許是好心，也或許是出于對子女的愛和依戀，可是因爲這樣，他們卻爲自己和子女帶來更多問題。
父母親們必須允許子女爲自己的生命和家庭擔負起責任。比方說：種子掉在樹下，經過一段時間就會發芽長大。但是，如果你希望這些種子長得健康強壯，你就必須把種子移栽到別的地方，讓它們在開放的空地上分開成長，這些種子才不會因爲母樹的蔭蔽而受到妨礙。
父母親們應該不要忽視祖先的智慧，不管是來自宗教導師、智者，還是從那些反複試驗和錯誤中認識世界的長者們。
離婚
離婚在不同宗教的信仰中，是個爭議性的問題。有些人相信婚姻由上天安排的，所以離婚是不正當的。但是，如果一對夫妻真的不能生活在一起，與其讓他們懷著更多的妒嫉、憤怒和怨恨，過著痛苦的生活，不如讓他們分開，各自過著平靜的生活。
對子女的責任
然而，夫妻必須在諒解的氣氛中分開，采取合理的解決方案，而不是製造更多的怨恨。如果一對夫妻已有了孩子，他們應該設法減輕離婚對孩子所造成的創傷，幫助孩子適應新情況。最重要的是雙方要保證妥善照顧孩子的生活和未來。如果抛棄孩子，讓孩子過著悲慘的生活，這是沒有人性的態度。
佛教徒的觀點
佛教沒有規定：即使夫妻不能和諧生活在一起，也不能離婚。但是，如果人們遵從佛的教誨，履行對彼此的義務和責任，那麼像離婚或分居這種不幸的事情，就不會發生了。
過去宗教的價值觀，得到世人高度的尊重——無論東方還是西方——夫妻都能努力去做到相敬友善、理解，以尊重、愛和關心來建立彼此幸福的關系。夫妻把婚姻關系當作最珍愛的東西來建立和維系它。所以離婚情況非常少，並且離婚也被看作是一種恥辱，因爲離婚意味著某一方的自私。
事實上到目前爲止，離婚在佛教國家都還非常少見。這主要是因爲夫妻雙方，他們都能了解自己的責任與義務，而基本上整體社區還是不認可離婚的。很多情況下，當夫妻有了問題，社區的長者們通常會出來，爲改善情況而扮演重要的協調角色。
不幸的是現代社會中，離婚已經成了很普通的事情。在某些國家，離婚甚至成了一種潮流。不但不把離婚看作生活的恥辱或失敗，有些年輕夫妻還甚至以此爲榮。造成夫妻婚姻失敗的主要原因，是雙方濫用自由，過度獨立和個人主義。獨立生活必須有所限製，不然丈夫和妻子都很容易誤入歧途。
《美滿婚姻生活 6、安全感、責任與尊重》全文閱讀結束。