6、安全感、责任与尊重
在现代的社会，为确保夫妻双方在婚后有安全感，孩子与资产都有所保障，婚姻注册变成是一种很重要的仪式。由于男女都缺少安全感，一对新人往往必须进行合法化的婚姻注册。这也是为了确保在法律的制约与保护下，双方在婚后不会忽略各自应尽的家务职责，或亏待欺负彼此。
安全感
在过去的时代，两个人若要结婚，是无须进行婚姻注册的。一旦男女双方同意接受彼此为夫妻，他们从此就同住在一起，并建立一个家庭。他们的婚礼是在社群的见证下进行的，婚后再离婚的例子是非常少见的。更为重要的是，他们彼此之间的感情是真挚深厚的，大家各自扮演好在婚姻中的角色，并很愿意为对方付出，尽心地奉行他们的职责。
相对的，在现代社会，为确保夫妻双方在婚后有安全感，孩子与资产都有所保障，婚姻注册变成是一种很重要的仪式。由于男女都缺乏安全感，一对新人往往必须进行合法化的婚姻注册。这也是为了确保在法律的制约与保护下，双方在婚后不会忽略各自应尽的家务职责，或亏待欺负彼此。如今，有些新人甚至还在婚前立下合法化的合约，以防他们不幸离婚时，方便资产的处理。
丈夫与妻子
根据佛陀的教诲，在一段婚姻中，丈夫可以对妻子作出以下的要求：
◎爱心
◎细心照料与关怀
◎履行家务责任与出席家庭活动
◎对丈夫忠心
◎照顾孩子
◎节俭
◎准备三餐
◎在丈夫生气难过时，安抚他的情绪
◎无论做什么事，态度都要温柔
相对的，妻子也可以对丈夫作出以下的要求：
◎温柔体贴
◎尊敬有礼
◎合群
◎能提供安全感
◎公正
◎对妻子忠心
◎老实坦白
◎志趣相投
◎提供精神上的支柱
除了要照顾到情感的维系与感官上的需求外，夫妇也必须照料日常的生活起居、家庭的财务管理与预算，以及社交的义务与活动。因此，夫妇之间应该时常商量、讨论家庭所有的大小事务。如此一来，将有助于制造相互信任、相互谅解的和谐家庭气氛，进而帮助彼此解决往后可能产生的问题。
佛陀给予夫妇的忠告
(1)妻子
在劝导女性有关婚姻中所须扮演的角色时，佛陀指出：一个家庭是否能和谐共处，其实就掌握在女性成员的手中。当佛陀在分享女性平日应该与不应该做的事项时，可以看出他的忠告是那么的实际。不同的场合中，佛陀也劝导身为妻子要：
◎不应该对丈夫持有恶意。
◎不应该残忍、粗暴或霸道。
◎不应该任意挥霍金钱，而应该知足节俭。
◎应该看守和帮助丈夫储存钱财与资产。
◎时时保持谨慎，端正自己的身口意行为。
◎对丈夫忠心，并且不可怀有任何企图出轨的意念。
◎言谈举止要温文尔雅。
◎心地善良，刻苦勤奋。
◎对丈夫仁慈体贴，犹如母亲对独子的慈爱、保护与关怀。
◎待人谦卑，恭敬有礼。
◎冷静沉着，善解人意。
在必要的情况下，除了扮演妻子的角色，也能充当丈夫的朋友与顾问，为丈夫提供精神上的支持与适当的意见。
在佛陀的时代，其他宗教的导师也曾提出过，妻子对丈夫必须履行的责任与义务。他们还特别强调，妻子有义务要为丈夫生育儿子，以传宗接代；并且忠心服侍丈夫，为他提供天伦之乐。
有一些族群非常重视“家有一子”的传统。他们认为生育儿子是必要的，因为儿子能够为父母主持办理丧礼后事，以确保他们来世会过得更好。若妻子无法为丈夫生出儿子，丈夫就有权再另娶妻子。但是，佛教并不支持这样的想法与行为。
根据佛陀因果法则的教诲，对于自己身语意行为的后果，是人人必须自己负责的。孩子的性别，并不是由父亲或母亲来判定的，而是由孩子过去世所造的业力促成的。此外，父亲或祖父的寿命长短与健康情况，不是由儿孙的行为而支配或改变的。每一个人都必须为自己的行为负责，因此，丈夫如果把无法生育的责任，推卸并怪罪在妻子的身上，或是因为无法生育儿子，而感到自卑无能，像这样的想法与行为是错误的。佛陀是如此的开明，他摆脱了偏见的教诲，并更正许多人的无知见解，这样自然也减少了那些无法“传宗接代”的妇女的焦虑。
虽然孔夫子的儒家礼教，立下了妻子对丈夫的义务与责任，但它却没有强调声明丈夫对妻子必须履行的责任。但是，在《长部•教授尸伽罗越经》(Sigalovada Sutta)，佛陀就很清楚列举出，丈夫对妻子所应负起的责任与义务。
(2)丈夫
有一位在家人曾经请示过佛陀，丈夫应该如何对待妻子？针对这个问题，佛陀回答说：“丈夫应该时时尊敬自己的妻子，并对妻子忠心。此外，丈夫也应该让妻子拥有管理家务事的权力；还要用心选购适合妻子打扮的物品。佛陀在2500多年前所给的忠告，至今仍然非常地实用。
由于佛陀很清楚男性具有优越感的心态，所以佛陀便建议丈夫必须时时尊敬自己的妻子。佛陀的建议虽然很简单，却能显著地改变和提升女性的社会地位。此外，佛陀还说丈夫必须对妻子忠心，这意味着丈夫必须履行对妻子的婚后承诺，也因此促进他们对这段婚姻的信心。由于丈夫必须外出赚钱养家，所以他必须信任妻子有持家的能力，并将大小家务事委托妻子全权处理，让她掌管、安排家庭资产和钱财的使用。并为妻子提供适合她的装饰物品，以表达丈夫对妻子的关怀与重视。像这样深具意义的象征性之举，其实早在佛陀的时代，就已经在佛教族群中开始实施了。可惜的是，受现代社会文明的影响，这样的夫妻伦理观念，也面临着被淘汰与逐渐消亡的命运。
过去的社会
过去，在多数的族群社会结构中，夫妇是彼此相互依靠的，这和我们今日所见到的有所不同。当时的夫妻彼此之间是相互了解和体谅的，他们的感情也是稳定的。因为彼此都很清楚地知道，自己在婚姻中必须扮演和配合的角色。反观现代的夫妻，有的会在公共场合互相拥抱对方，以向旁人展示彼此深厚浓烈的“爱”。然而，像这样的外在举动，并不一定意味着这对夫妇之间的爱是真挚的、是充满着谅解与共鸣的。在过去的时代，已婚的夫妻虽然没有公开表达他们对彼此的爱，但是，夫妻俩却有一种言语所无法形容的相互了解与尊敬。
根据一些国家的古老传统习俗，在丈夫过世后，妻子也必须牺牲自己的性命。另外，还有一些传统习俗，甚至不准寡妇再婚。像这些情况，在慈悲宽容与开明理智的佛教中是不存在的，因为佛教不将妻子视为处在丈夫之下的劣等人。
现代社会
一些现代的女性认为，在家中全心全意照料家务事与管教孩子是过时又保守的，而且会让她们受到委屈和耻辱。没错！过去的女性确实是受到丈夫不少的委屈，也吃尽不少的苦头。然而，这是因为丈夫无知及缺乏尊敬女性的正确见解，并非因为要在家管教孩子的这个概念上出现问题。
长期以来，女性也不断地在挣扎着，并努力提升自己，以便在教育、专业技术、政治等不同的领域中与男性平分秋色，争夺一席之位。现在，她们在很大的程度上，似乎也已经达到与男性平起平坐的社会地位。一般上，男性的性格偏向勇猛与积极进取，而女性则较为感情用事。尤其在东方社会的家庭生活中，男性往往是一家之主，是支配与掌控的一方；而女性则比较被动，是属于配合与顺从的一方。不过，请记住！这里所提出的“被动”，并不意味着“懦弱”。相反的，它指的是“温顺”与“柔和”的优秀品质。若男女双方都能够保持与生俱来的阳刚与阴柔的本质，同时发掘自身的潜能与优点，并懂得善加运用，甚至还能互相欣赏彼此的优点，这样一来，将能促进男女之间的共识，培养相互合作的精神。
“我相信女性是应该要获得良好的教育。但是，我也很相信，女性是不会利用嘲笑、讽刺的手段，与男性一同竞争赛跑，来表现她们对世界的贡献。但是，如果她们的目的纯粹只是为了要击败男性，并且以此来嘲笑、讽刺他们，这恐怕也会让女性无法发挥她的潜能，爬上高峰。因此，女性必须懂得与男性相互配合，互相补足彼此缺少的部分，以便取得双赢的局面。”——甘地
父母的责任
所有人类社会的基础，是建立在父母与子女间错综复杂的关系上。母亲的责任是不计任何代价爱护、照顾和保护孩子，这正是佛陀所教导的无我的爱，它是实际的、关怀的、慷慨的和无私的。佛陀教导佛教徒，身为父母亲应该要像大地一样，以无私的大爱来照顾自己的子女。
父母亲有照顾和教养孩子的责任，如果孩子能成为一个坚强、健康和有用的公民，这是家长努力的成果。如果孩子做违法犯罪的事，家长也难辞其咎。因为引导孩子走上正途，是父母亲的责任，所以孩子步入歧途，绝对不能责怪他人或社会。
孩子处在最敏感的年纪，需要父母亲温柔的爱护和关心。如果缺乏父母的爱护和引导，孩子的心灵会有残缺，他会觉得这个世界令人充满迷惑和混乱。但是，慷慨施与父母的爱护与关心，并不表示必须满足孩子所有合理与不合理的要求，因为溺爱和纵容只会宠坏孩子。母亲在爱护和关心孩子的同时，也要严格管教乱发脾气的孩子。严格管教并不是要用粗暴苛刻的态度来对待他，只要表现出你的爱，以调和的方法来管教，相信孩子会明白的。
不幸的是现在的家长们，往往缺乏对孩子应有的关心，这是让人很悲痛的事。现代人对物质进步的疯狂追求、妇女解放运动和对两性平等的渴望，导致很多母亲加入丈夫的队伍，把工作时间花在办公室和商店，而不是留在家中照顾子女。那些由亲戚或佣人照顾的孩童，因为得不到温柔的母爱和关怀，心里会感到迷惑和不知所措。母亲们也会因为无法给孩子足够的关心而感到内疚，…
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