..續本文上一頁？不管怎麼樣，你生活當中哥哥姐姐總是會幫助你一點，拉你一把，作爲弟弟妹妹來說，對哥哥姐姐表示尊敬，很正常的人之常情，不能跟爸爸媽媽提出來說，我們都是你生的，你們不公正的。爸爸媽媽不會偏心。但是還是有秩序嘛，有長幼秩序，是不是這個道理？小朋友是不是？進學校也是的嘛，學弟學妹對學長也要恭敬，對不對？這就是這個道理。

　　(衆：包括排座位，大家都是師兄嘛，不論你是女衆男衆都是師兄，沒有叫師姐什麼的，當然師父們在前面，就是說長幼我理解，今天話題是男女，我還是想不通)這個裏面也是有，但是男女也是有，也是一種，既然是同性別裏面還有師兄，還有前後的，也是有的。就是你出家了，出家也是要分的，受戒早的在前，受戒晚的在後。也是有秩序的，任何的一個社會，哪怕不是人類社會，你就看豬狗，其實它還是有秩序的。

　　你看動物世界裏好了，大象的群體啊，馬的群體啊，牛的群體啊，羊的群體啊，也是有秩序的，這個是它們自然現象，它肯定要有秩序，沒有這秩序這個群體就亂掉了，這是合理的秩序。在我們寺廟裏沒有男衆歧視女衆，沒有這樣子的，但是你女衆自己需要做到的，你需要對男衆表示出恭敬的姿態，這都是要這樣的。不僅是女衆，我們男衆也是這樣的，沙彌對比丘啊，比丘對大比丘。那你要說了佛教是平等的，你那個平等的概念，只是是你對平等二個字理解，自己理解有問題，這個理解的不對。平等就是說自己每個人要有自己的定格：做好自己。不是說絕對的，沒有這種絕對的。

　　就好像你坐車的時候給你保險帶一樣，保險帶就是愛護你嘛，這不是束縛你，雖然你覺得會有束縛，第一感觀綁起來是束縛，但是這個製定它是爲了愛護你，保護你的安全。一樣的東西，就像我們家家戶戶你看到大街上去看，家家裝防盜門防盜窗，這又不美觀，經濟上有不好，對不對？各方面都不好。但爲什麼要裝？裝了你會安全了，對不對？那你反過來說爲什麼我們清規戒律那麼多？因爲清規戒律那麼多是爲了你安全，大家都安全，不單你個人安全，這個群體就安全，就很清靜的一個群體。

　　反過來說我們這個群體你看，你有沒有覺得我們慧日寺其實人很多的，四十多個出家人，每天吃飯要一百多個人，但你有沒有覺得我們這個寺廟很清淨？那大家就各司其職嘛，那就不亂嘛，對不對？如果你個人沒有自己的定位，不找到自己的定位，那就亂掉了，那一百多人還了得啊，就這麼個空間，你會覺得亂哄哄的。包括我們現在也是，大家都會覺得師父在講話的時候，你們都會在聽，不會你一言我一語，那就亂掉了嘛。那講話的氛圍就沒有了嘛，大家都靜靜地聽著。然後你們也可以提問，也可以交流，那就很有秩序。

　　我們自然地在遵守著這種秩序，而且遵守的這裏面，也是一種修養，是一種人與人之間我們長期的很默契的一種體現，對不對？如果這種文化消失掉了之後，不是亂掉了嘛，對不對？

　　這也是我們長期的文化，大家形成的一種默契，你說在外國沒有，那只能說外國沒有這種文化，你提這個問題大家會覺得很奇怪，但是其實並不奇怪，這是一個很正常的符合人性的，也符合這個修行的，對不對？女的修行也可以變成男的，男的修行慈悲心重的也可以化身成女的，對不對？

　　像那個泰坦尼克號一樣，泰坦尼克號英國的這種紳士風度所體現出來的，災難面前會自覺的讓女士，老弱病殘的先走。但是這個並不是輪船在海上的法則，沒有這個法則的。上次網站裏有看到，沒有哪一條船上有這個明文規定，沒有的。這是來自一個有修養的社會有秩序的社會，他自覺的女士老弱病殘優先，男人堅持到最後，把生的機會讓給別人。這是需要一個長期的一個文化醞釀，才會産生這種默契，這是一種文化高度。這不是說明文規定出來的，明文規定就不希奇了，對不對？

　　所以這個人類能夠達到這樣的狀態不容易的，就像我們在國內，常常有幾個事件都是，對不對？開會的時候各級領導來一起開會，忽然失火了，這是發生在哪裏？蒙古對吧？新疆還是蒙古？然後就有個聲音：讓領導先走。結果領導就踩著這個孩子的身體跑出去，燒死了多少小孩那次。這只有在中國才會出現這種事情，人類已經有幾千年的人類文明下來的，這只有在中國才會出現這種事情，這叫什麼呢？這叫扭曲，不是人性的自然流露，這是一種扭曲的東西。人性的自然的東西，遇到危險的時候肯定是先保護小孩，這是人性本身的，不要說人了，連豬狗也是這樣子，對不對？

　　最近你看我們是不是荷蘭哪兒？有一個汽車炸彈爆炸了之後，房子著火了，那個狗一次一次沖到火海裏去，把它的五個小狗救出來，感動了全世界，它還知道把它救出來放在哪，它救出來放到救火車的消防隊員的這邊，它會知道把它放到安全地帶，對不對？咬一個狗出來再沖進火裏去，自己都負傷了，這感動多少人啊，它不是被教育出來的。有很多生命是很本能的，對不對？這也是生命本能裏面很高貴的那一部份。

　　我們學佛就是把我們生命當中高貴的那一部份把它放大放大，讓它圓滿，你就成佛了。把自己心靈當中黑暗的東西把它縮小縮小縮小，這就叫修行，叫戒惡修善。那個黑暗的部份那就叫魔，光明的部份就叫佛，對不對？那怎麼樣才能那個呢？那自己我們比如說一個男的一個女的，我們普通的來說啊，一般的就這樣，不講特別事例，一般性，他男的和女的比起來，生理上心理上都不一樣的，這是不是客觀？是客觀的。特別一個女的，她要生兒育女，她所表現出來的，她就會很正常表現出很多的自私的一面，因爲她要愛孩子。所以她這個愛來自于哪裏？節約下來的，我只愛我的孩子，我負責他的。所以這也是母愛自私的一部份，但是就是這個自私部份，是我們每個人成長的環境。

　　但是如果修行，你要想了生脫死，要想抛棄自私。那反過來說，這個就她比男的要重一點，這個是你修行的一個障礙，那怎麼提醒你呢？一個女的自私心會比較強，分別心會比較強，考慮事情比較細。這個在修行上，這是一種障礙。當你成佛了，這又是你的優點，那你可以爲一切衆生心細，爲一切衆生去慈悲，對不對嘛？那把你的母愛能普及天下，這又變成聖人的慈悲了。那個時候又可以用，但是在修行的時候，是要減的，這個是要製約它的，因爲它障你的道，障你的心靈光明的那一面，自私會讓一個人狹隘掉的。一個人自私的時候會讓一個人看不到真相，對不對？

　　一個女人你比如說當談戀愛，或者自己有孩子的時候，往往她的智商會比較低的，她看不到真相的，因爲她生命的所有注意力都在這方面，她看不到大局，對不對？這個是她客觀存在的，不是說不尊重她，爲了扶持她從這個裏面從這個狹隘裏面從這個黑暗裏面，局部黑暗裏面走出來走到光明裏面，有時候要提醒她，你要放棄你的自私，你要知道你是有缺陷的。自己知道自己有缺陷了，那才好辦。

　　因爲修行是一個自覺的行爲，你能自覺，覺得自己的缺陷，那你離你自己的圓滿就已經有希望了，如果一個人連自我缺陷都不能夠知道的，那你說你離自性的圓滿還差遠了，對不對？就這個道理。

　　所以在修行的道場，就是時刻要提醒你有你的缺陷，你要自己防護它。所以這是一個修行道場恰恰對女衆的，表面看好像你走到後面，但實際上是讓提醒她提起正念。那反過來說，當她爲了自己是女的鳴不平的時候，這恰恰又暴露了她我執我慢，生命負面的東西在膨脹，在那裏呼喊，對不對？這恰恰是需要修行的過程當中，需要自我反省自我覺悟，然後把它撫平的。變的更平和，更坦然的去面對它，當你坦然面對的時候，你人性當中的都變成光明了，對不對？這時候就是修行要達到的狀態。

　　所以大家默默的都遵循著這個規律，說明我們這個地方還有修行，大家都處在佛光中。如果這個人比如說，我不是指你啊，你是這種代表，念頭或是心裏這個，那說明什麼呢？這跟這個道場有點不相應，佛的作用力沒有作用到你，反過來是什麼的力量在作用你？(衆：是狹隘心)其實就是魔的一種力量在起作用，這樣的一個道場是不會甯靜的，不會清靜的。

《學佛開拓心靈寶庫 出家需有獻身精神》全文閱讀結束。