..續本文上一頁照片。你看看這照片好像沒什麼，它不容易的哎，藏曆二月初十，中午十二點，貢嘎神山，露出蓮師的形象。這是非常非常大的加持力，給你說好唻。平時人看不到，更不知道它的真面目，所以我們在慧日寺一方面自己修行，一方面也把這個好的，回向世界。

　　重視內修息煩惱

　　頂果仁波切他兩個女兒，小女兒在爸爸面前圓寂，爸爸親手去火化她。你想想，這是什麼樣的一種生命感覺。你想作爲他來說，他已經大覺者了，爲什麼還要經曆這種？所以他那個詩句，你看：美麗的，再美麗的，不管是家園，還是親人，都是這樣子的無常，除了熄滅內心的冤敵，外在的敵人是永遠無邊無際的。就是你要想把外面當敵人，外面去那個，沒有邊際的，我跟你說好唻。但是你如果一旦熄滅了內心的冤敵之後，外在就沒有敵人了。那句話非常重要。你看，是他女兒，他的心愛的女兒付出生命的代價，寫出這樣的一個感受，這個非常非常重要的。

　　這個佛陀也是這樣說的。但是作爲他老人家，他這樣子的感受到，所以這種語言講出來，是具有極大的力量的。這個就是力量啊，力量是從痛苦裏面熬煉出來的這種覺悟。

　　我們這邊也是啊。大家你看，你內在煩惱沒有降服，哇，到處好像覺得有煩惱，到處別人與你爲敵一樣的。所以這兩天，我是每天都提，現在春天，你就回光返照，春天來了，氣候好一點了，啊，我們的生理都會發生變化，心理都會變化；哦，秋天來了，秋風蕭瑟了，我們又是一種心態了；哦，有時候冷雨、冬雨淒淒，啊，我們又覺得孤獨寂寞了。你說我們這個心，我們這個感受是不是，就隨著這些因緣，隨著外在的這些東西在變化嘛，你說虛僞不虛僞嘛，這些東西，沒有真實的。既然沒有真實的，你要超越它，就像你抹桌布一樣的，知道這些是垃圾，毫不留情要把它抹掉。讓生命穩定下來、穩定下來。尋求真實的，尋求我們這個人能沖出這些迷霧，沖出這些迷霧，能夠這樣，我們天天就在修行了。

　　否則的話，你看，每天就是自己的感受，就在感受裏面，身心世界，五髒六腑，然後就産生七情六欲。這都是什麼？感受，喜怒哀樂，就是身體裏面的氣息在動的，跟外在環境一交感，哦，就以爲這是真實的，這是真實的，有的人讓我高興，哈哈笑，有的人讓我痛苦，讓我哭泣。其實不是，外在只不過那個是緣，還是你內在的東西啊，你沒有個真實的安住處啊。隨著你內在的這些五髒六腑所蒸發出來的氣息，而産生的七情六欲，外在只是外緣。

　　特別在這方面，女衆來說的煩惱會更重一點，男的雖然稍微輕一點，但是“五十步笑百步”，差不多。但是女的更重一點，大家都要注意，女衆更是要注意這方面。譬如說到這邊，我信仰找個依托，感情要找個依托。所以最主要的要解決你內在的，你找依托，，找張叁，就今天張叁，哦，張叁，因爲張叁在你面前.張叁明天走了，你又會依托李四，這本身就不是究竟堅固的，我給你說好唻。你不熄滅內在的煩惱，你找外在的是沒有用的，外在只不過是個緣，成就了你內在種子的緣，這個是當前我們很大的一個病！這個垢染，這個病，我們要找到它的病根，怎麼處理，這很重要。

　　否則的話，你的修行的壽命就不長，我跟你說好了。盡量我們要保持的，我們說要發長遠心，盡量你走修行這條路，你要是長久的，這一生能走到頭，我們在家的這個信仰不變，修行能堅持下去，修行的路上還會有階段性的障礙，階段性的這些業障，我們就像唐僧西天取經一樣的，你看《西遊記》每放一集，啊，又遇到難了，然後又解決了，又順利的上路了。山青水秀。哎，又開始又遇難了。修行也是這樣子的。然後，你有沒有做好准備，你有沒有打下堅實的信心，有沒有超越這些業障的勇氣，所以說“修行乃大丈夫之行爲”，大丈夫之行爲，要有大勇氣，大信心。

　　改變心態超附體

　　我們這還有一些，除了這個之外，那本身就有業障的，就已經被附體的。或是人的鬼，或者是動物的鬼，冤親債主的，前世的冤，或者是父輩的，還有自己這一世的選擇錯誤所造成的這種業，感應得同類的鬼，那就更錯綜複雜了。所以我們大家也是這種情況，幾乎每個學佛的，開始都會有所謂的冤、親、債主。你好了，你家老祖先也要你幫助。你想回過頭來呢，這些冤家他不喜歡你回頭的，他只願意看到你受苦，他才泄恨。他看到你回頭了，哦，你修行佛法了，進步了，你獲得快樂，他心裏很難受的。有這些衆生，要看你不好，看不得你好。你怎麼通過佛法，你通過改變自心，來讓他改變他的念頭，然後，能化幹戈爲玉帛，這要下很細致地下功夫的。

　　我們在場的也有這種情況。所以今天你看余姚的女兒爲什麼陪著媽媽來的。我說了好幾遍恭喜她，恭喜她。 爲什麼？不容易的。被附體的人來到這邊，參加法會，你看她女兒陪著她也好，一段時間了住在我廟裏，她現在好了，這是很不容易的。這從醫學上講，這是奇迹啊。有的一旦得了憂郁症了，進經神病院配藥，然後吃一輩子，越吃越呆，越吃越呆，最後壽命也縮短，那藥吃不好的，就是積累，積累到哪一天，或者自殺了，跳河自殺了，或者哪天被車撞死了，就是這樣子。

　　這社會上太多了，那多得不得了啊。現在那經神病院住得滿滿的，就像判死刑緩期執行一樣的。不管老年人還是年輕人，年輕人得了，國家或者說發你一個殘疾證，你看他好好的，五官端正，身體都很好，但是他完全喪失勞動能力了。他自己情緒不能控製啊，甚至處在一種很怪的那種定當中，被他扯著。你知道一年裏我們這裏來有多少這樣子的人，就是這樣這種情況？我在接待中心幾乎每天都有這樣的人來。一年有多少這樣的人好轉啊。你想想看，就這一項好唻，佛法對社會的救苦救難就有多少？就是佛法可以改變這個，把這個冤結解開了就好了嘛，身上的那些衆生超度了就好了。

　　所以這個情況，像我們在座的，爲什麼你有的很久了還超度不掉？有的已經太久了，他心態變了，有的人被附體很久了，就他心態也是那樣了，然後他的心態跟那個附體，兩個完全已是經雙運了都，都融合成一體了，你說你要超度他身上那個衆生，他的心態不改變，根本沒有辦法的，兩個吸住了。這就要改變心態。那改變心態，那要很刻苦地修行。我只能給你指明方向，給你方法，你要自己去實踐的，再加上佛法的加持。然後，你的心態一改，好，就可以有機會幫你把那個衆生超度掉了。

　　所以，我們在座的，你想，有些這麼久了，到這邊，也沒有改善。甚至自己都不知道啊，自己不認爲我還有附體的，住到慧日寺很久的人，他也不認爲：哪裏有鬼？沒有鬼的，沒附體這種事情的。那都是瞎想的。他不承認。甚至有的出家人也不信。現在在座大概沒有了，以前有的出家人說：“哪裏有可以超度掉的鬼。”他不相信有鬼神，不相信佛教可以超度衆生。能明白這個道理，也不容易的。真的我都發現，很多出家人他還不相信這些呢。世間人好了，相信因果也都不容易的。相信佛法能改變命運，這都不容易的，真的不容易的。

　　自淨其意超生死

　　來到慧日寺了，我們四衆弟子，怎麼降服自心？自淨其意，這個你每天，時時刻刻你不要忘掉這個正題，這就是南無阿彌陀佛。你不會，那你就阿彌陀佛先念起來。阿彌陀佛，無量光、無量壽。我們現在生死當中嘛，那就是有量光、有量壽，我們怎麼樣超越有量光、有量壽而進入無量光、無量壽當中啊？這是一個課題，哪怕你這個實驗不會做，你這理論還不清楚，那這個課題不要忘掉啊，南無阿彌陀佛，南無阿彌陀佛，你要知道，哦，你念念阿彌陀佛，我們就是要往這上面去實踐的。我完成不了這個任務，哦師父會幫我的。有這樣的信，有這樣的願，那就是可以解脫了。否則慢慢皮掉了、油掉了，我跟你說一個人皮掉就沒救了。

　　我們現在把自己就能夠歸到“零”好了，歸到那個圓圓的這個“零”，歸到零，你就躺到慧日寺這裏好了，或者坐到這裏好了,你天天都能收獲清淨啊。就怕你歸不到零啊，還都是自己的有色的東西啊，業障的東西。

　　很奇怪的，每個人在這邊所得到的還不一樣呢。就像這尊水晶佛好了，供的這麼久了，有的人對這水晶佛一點印象沒有的，有的人他雖然走進法堂了，但是他還是在自己心靈的主觀世界裏面，他對外在的這些，視而不見，聽而不聞，水晶看不到的。喝水一樣，喝了幾十年水了，你問他水是什麼？找不到水的這種感覺。蘋果什麼味道？問他吃過蘋果嗎？哦，吃過。什麼味道想不起來。你想想看我們要不要生慚愧心。你天天你活在什麼世界嘛，就活在自我世界裏面，又拒不改變，那代表什麼？代表你這個人是個石頭一塊啊，水澆不進去啊。你怎麼把自己修成海綿一樣啊？到哪裏就吸收哪裏的能量。代表什麼？代表“無我”，這就代表“無我”啊！要掌握空性智慧，沒有用空性去瓦解“我執”，那你煩惱就在那邊。

　　那今天那個慈福的她媽媽，來給我彙報情況，我注意她好多年了，她來好幾年了嘛。她又不變的。她講話我也聽不懂，我講話也不知道她聽不聽得懂，我們每天還來法堂，她又不能來的，她來了她也聽不懂。就是她堅持那個磕頭。我每次說不要磕了，她聽得懂她也不聽，她不聽我話的。每次叁拜九叩，把頭都磕得嘣嘣嘣的。怎麼改變？內心就是她的世界，她也沒讓進入她的世界光明，她也沒開悟，那怎麼樣？那她就是凡夫境界裏，所以她慢慢的地養了多少衆生在她的心靈，你知道嗎？

　　幾年前，別人跟她住在一起，就跟我說了，都很恐怖的，每天半夜爬起來要吃東西。哧哧哧哧，找東西吃。你看，什麼東西控製著她？我研究了這麼多年了，附體不是說就別的東西強迫地附體你，不是這樣子的。你什麼心態你就吸進來什麼心態的衆生。我又問那個鬼，我說：“她欠你嗎？”“不欠。”我說：“你跟她什麼關系啊？”“沒什麼關系。”“爲什麼你到她裏面？”“我被她吸進去的啊！”你這個心態，你就吸這個法界裏的這些衆生。

　　什麼心態，吸什麼衆生。你真誠地皈依叁寶，叁寶的力量跟你相應。你是什麼什麼六凡法界的心態，你什麼心態就是跟什麼衆生相應。淨業成熟了，就極樂世界現前。你這個凡夫的這個心態，凡夫境界就會慢慢、慢慢現前。所以人還沒死呢，但是已經鬼道的狀態了。這有什麼辦法？你修得好，沒問題的。對不對？目犍連他還能到地獄裏去，還能把他媽媽救出來呢，你看。他要修啊，他是修成阿羅漢，才能幫他媽媽改變命運啊。

　　我所以舉這樣一個例子，也是，我今天是講到我們慧日寺一個老人，給我們大家做一個例子。你不改變自己，你不把自己完全敞開來，把佛光照進去，就那樣混日子很快的，一晃啊，幾個月，幾年過去了，那一天，死了。他們的缺陷你要引以爲鑒呢，我是不是這樣啊？我來到慧日寺，我是不是像那老人那樣子啊？哦。老的，老的已經也是長老繭了。我小的是不是這樣不可教啊？這樣，你自己回光返照，照照自己才能進步。

　　我們這個慧日寺還有更多，你看，鵝啊、鴨子啊、兔子啊、雞啊，你再看看，我們像不像它們那樣？兩個爪就知道扒啊扒啊找吃的，腦子根本沒有辦法去想那些很高貴的事情，那叫“無暇”，動物是無暇嘛，八難之一，它沒有閑暇去想那些偉大的東西的。我們也照一照鏡子，我們現在是有暇，閑暇，暇滿人生，你有沒有活在暇滿當中啊？還是像動物一樣無暇的狀態？

　　所以在慧日寺，你要像《彌陀經》裏面一切一切都要念佛、念法、念僧，作爲一個修行的、齋戒的一個人，念佛、念法、念僧、念戒、念天、念施，念布施，布施我們沒有錢財怎麼辦？正確的心態，布施天下，回向一切衆生，也就是施，以法施。我們這樣了，那你就跟我們頂果仁波切，跟我們師父，你就相應了。

　　阿彌陀佛。

《學佛重在修心——法堂看《明月》開示》全文閱讀結束。