..续本文上一页照片。你看看这照片好像没什么，它不容易的哎，藏历二月初十，中午十二点，贡嘎神山，露出莲师的形象。这是非常非常大的加持力，给你说好唻。平时人看不到，更不知道它的真面目，所以我们在慧日寺一方面自己修行，一方面也把这个好的，回向世界。
重视内修息烦恼
顶果仁波切他两个女儿，小女儿在爸爸面前圆寂，爸爸亲手去火化她。你想想，这是什么样的一种生命感觉。你想作为他来说，他已经大觉者了，为什么还要经历这种？所以他那个诗句，你看：美丽的，再美丽的，不管是家园，还是亲人，都是这样子的无常，除了熄灭内心的冤敌，外在的敌人是永远无边无际的。就是你要想把外面当敌人，外面去那个，没有边际的，我跟你说好唻。但是你如果一旦熄灭了内心的冤敌之后，外在就没有敌人了。那句话非常重要。你看，是他女儿，他的心爱的女儿付出生命的代价，写出这样的一个感受，这个非常非常重要的。
这个佛陀也是这样说的。但是作为他老人家，他这样子的感受到，所以这种语言讲出来，是具有极大的力量的。这个就是力量啊，力量是从痛苦里面熬炼出来的这种觉悟。
我们这边也是啊。大家你看，你内在烦恼没有降服，哇，到处好像觉得有烦恼，到处别人与你为敌一样的。所以这两天，我是每天都提，现在春天，你就回光返照，春天来了，气候好一点了，啊，我们的生理都会发生变化，心理都会变化；哦，秋天来了，秋风萧瑟了，我们又是一种心态了；哦，有时候冷雨、冬雨凄凄，啊，我们又觉得孤独寂寞了。你说我们这个心，我们这个感受是不是，就随着这些因缘，随着外在的这些东西在变化嘛，你说虚伪不虚伪嘛，这些东西，没有真实的。既然没有真实的，你要超越它，就像你抹桌布一样的，知道这些是垃圾，毫不留情要把它抹掉。让生命稳定下来、稳定下来。寻求真实的，寻求我们这个人能冲出这些迷雾，冲出这些迷雾，能够这样，我们天天就在修行了。
否则的话，你看，每天就是自己的感受，就在感受里面，身心世界，五脏六腑，然后就产生七情六欲。这都是什么？感受，喜怒哀乐，就是身体里面的气息在动的，跟外在环境一交感，哦，就以为这是真实的，这是真实的，有的人让我高兴，哈哈笑，有的人让我痛苦，让我哭泣。其实不是，外在只不过那个是缘，还是你内在的东西啊，你没有个真实的安住处啊。随着你内在的这些五脏六腑所蒸发出来的气息，而产生的七情六欲，外在只是外缘。
特别在这方面，女众来说的烦恼会更重一点，男的虽然稍微轻一点，但是“五十步笑百步”，差不多。但是女的更重一点，大家都要注意，女众更是要注意这方面。譬如说到这边，我信仰找个依托，感情要找个依托。所以最主要的要解决你内在的，你找依托，，找张三，就今天张三，哦，张三，因为张三在你面前.张三明天走了，你又会依托李四，这本身就不是究竟坚固的，我给你说好唻。你不熄灭内在的烦恼，你找外在的是没有用的，外在只不过是个缘，成就了你内在种子的缘，这个是当前我们很大的一个病！这个垢染，这个病，我们要找到它的病根，怎么处理，这很重要。
否则的话，你的修行的寿命就不长，我跟你说好了。尽量我们要保持的，我们说要发长远心，尽量你走修行这条路，你要是长久的，这一生能走到头，我们在家的这个信仰不变，修行能坚持下去，修行的路上还会有阶段性的障碍，阶段性的这些业障，我们就像唐僧西天取经一样的，你看《西游记》每放一集，啊，又遇到难了，然后又解决了，又顺利的上路了。山青水秀。哎，又开始又遇难了。修行也是这样子的。然后，你有没有做好准备，你有没有打下坚实的信心，有没有超越这些业障的勇气，所以说“修行乃大丈夫之行为”，大丈夫之行为，要有大勇气，大信心。
改变心态超附体
我们这还有一些，除了这个之外，那本身就有业障的，就已经被附体的。或是人的鬼，或者是动物的鬼，冤亲债主的，前世的冤，或者是父辈的，还有自己这一世的选择错误所造成的这种业，感应得同类的鬼，那就更错综复杂了。所以我们大家也是这种情况，几乎每个学佛的，开始都会有所谓的冤、亲、债主。你好了，你家老祖先也要你帮助。你想回过头来呢，这些冤家他不喜欢你回头的，他只愿意看到你受苦，他才泄恨。他看到你回头了，哦，你修行佛法了，进步了，你获得快乐，他心里很难受的。有这些众生，要看你不好，看不得你好。你怎么通过佛法，你通过改变自心，来让他改变他的念头，然后，能化干戈为玉帛，这要下很细致地下功夫的。
我们在场的也有这种情况。所以今天你看余姚的女儿为什么陪着妈妈来的。我说了好几遍恭喜她，恭喜她。 为什么？不容易的。被附体的人来到这边，参加法会，你看她女儿陪着她也好，一段时间了住在我庙里，她现在好了，这是很不容易的。这从医学上讲，这是奇迹啊。有的一旦得了忧郁症了，进经神病院配药，然后吃一辈子，越吃越呆，越吃越呆，最后寿命也缩短，那药吃不好的，就是积累，积累到哪一天，或者自杀了，跳河自杀了，或者哪天被车撞死了，就是这样子。
这社会上太多了，那多得不得了啊。现在那经神病院住得满满的，就像判死刑缓期执行一样的。不管老年人还是年轻人，年轻人得了，国家或者说发你一个残疾证，你看他好好的，五官端正，身体都很好，但是他完全丧失劳动能力了。他自己情绪不能控制啊，甚至处在一种很怪的那种定当中，被他扯着。你知道一年里我们这里来有多少这样子的人，就是这样这种情况？我在接待中心几乎每天都有这样的人来。一年有多少这样的人好转啊。你想想看，就这一项好唻，佛法对社会的救苦救难就有多少？就是佛法可以改变这个，把这个冤结解开了就好了嘛，身上的那些众生超度了就好了。
所以这个情况，像我们在座的，为什么你有的很久了还超度不掉？有的已经太久了，他心态变了，有的人被附体很久了，就他心态也是那样了，然后他的心态跟那个附体，两个完全已是经双运了都，都融合成一体了，你说你要超度他身上那个众生，他的心态不改变，根本没有办法的，两个吸住了。这就要改变心态。那改变心态，那要很刻苦地修行。我只能给你指明方向，给你方法，你要自己去实践的，再加上佛法的加持。然后，你的心态一改，好，就可以有机会帮你把那个众生超度掉了。
所以，我们在座的，你想，有些这么久了，到这边，也没有改善。甚至自己都不知道啊，自己不认为我还有附体的，住到慧日寺很久的人，他也不认为：哪里有鬼？没有鬼的，没附体这种事情的。那都是瞎想的。他不承认。甚至有的出家人也不信。现在在座大概没有了，以前有的出家人说：“哪里有可以超度掉的鬼。”他不相信有鬼神，不相信佛教可以超度众生。能明白这个道理，也不容易的。真的我都发现，很多出家人他还不相信这些呢。世间人好了，相信因果也都不容易的。相信佛法能改变命运，这都不容易的，真的不容易的。
自净其意超生死
来到慧日寺了，我们四众弟子，怎么降服自心？自净其意，这个你每天，时时刻刻你不要忘掉这个正题，这就是南无阿弥陀佛。你不会，那你就阿弥陀佛先念起来。阿弥陀佛，无量光、无量寿。我们现在生死当中嘛，那就是有量光、有量寿，我们怎么样超越有量光、有量寿而进入无量光、无量寿当中啊？这是一个课题，哪怕你这个实验不会做，你这理论还不清楚，那这个课题不要忘掉啊，南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛，你要知道，哦，你念念阿弥陀佛，我们就是要往这上面去实践的。我完成不了这个任务，哦师父会帮我的。有这样的信，有这样的愿，那就是可以解脱了。否则慢慢皮掉了、油掉了，我跟你说一个人皮掉就没救了。
我们现在把自己就能够归到“零”好了，归到那个圆圆的这个“零”，归到零，你就躺到慧日寺这里好了，或者坐到这里好了,你天天都能收获清净啊。就怕你归不到零啊，还都是自己的有色的东西啊，业障的东西。
很奇怪的，每个人在这边所得到的还不一样呢。就像这尊水晶佛好了，供的这么久了，有的人对这水晶佛一点印象没有的，有的人他虽然走进法堂了，但是他还是在自己心灵的主观世界里面，他对外在的这些，视而不见，听而不闻，水晶看不到的。喝水一样，喝了几十年水了，你问他水是什么？找不到水的这种感觉。苹果什么味道？问他吃过苹果吗？哦，吃过。什么味道想不起来。你想想看我们要不要生惭愧心。你天天你活在什么世界嘛，就活在自我世界里面，又拒不改变，那代表什么？代表你这个人是个石头一块啊，水浇不进去啊。你怎么把自己修成海绵一样啊？到哪里就吸收哪里的能量。代表什么？代表“无我”，这就代表“无我”啊！要掌握空性智慧，没有用空性去瓦解“我执”，那你烦恼就在那边。
那今天那个慈福的她妈妈，来给我汇报情况，我注意她好多年了，她来好几年了嘛。她又不变的。她讲话我也听不懂，我讲话也不知道她听不听得懂，我们每天还来法堂，她又不能来的，她来了她也听不懂。就是她坚持那个磕头。我每次说不要磕了，她听得懂她也不听，她不听我话的。每次三拜九叩，把头都磕得嘣嘣嘣的。怎么改变？内心就是她的世界，她也没让进入她的世界光明，她也没开悟，那怎么样？那她就是凡夫境界里，所以她慢慢的地养了多少众生在她的心灵，你知道吗？
几年前，别人跟她住在一起，就跟我说了，都很恐怖的，每天半夜爬起来要吃东西。哧哧哧哧，找东西吃。你看，什么东西控制着她？我研究了这么多年了，附体不是说就别的东西强迫地附体你，不是这样子的。你什么心态你就吸进来什么心态的众生。我又问那个鬼，我说：“她欠你吗？”“不欠。”我说：“你跟她什么关系啊？”“没什么关系。”“为什么你到她里面？”“我被她吸进去的啊！”你这个心态，你就吸这个法界里的这些众生。
什么心态，吸什么众生。你真诚地皈依三宝，三宝的力量跟你相应。你是什么什么六凡法界的心态，你什么心态就是跟什么众生相应。净业成熟了，就极乐世界现前。你这个凡夫的这个心态，凡夫境界就会慢慢、慢慢现前。所以人还没死呢，但是已经鬼道的状态了。这有什么办法？你修得好，没问题的。对不对？目犍连他还能到地狱里去，还能把他妈妈救出来呢，你看。他要修啊，他是修成阿罗汉，才能帮他妈妈改变命运啊。
我所以举这样一个例子，也是，我今天是讲到我们慧日寺一个老人，给我们大家做一个例子。你不改变自己，你不把自己完全敞开来，把佛光照进去，就那样混日子很快的，一晃啊，几个月，几年过去了，那一天，死了。他们的缺陷你要引以为鉴呢，我是不是这样啊？我来到慧日寺，我是不是像那老人那样子啊？哦。老的，老的已经也是长老茧了。我小的是不是这样不可教啊？这样，你自己回光返照，照照自己才能进步。
我们这个慧日寺还有更多，你看，鹅啊、鸭子啊、兔子啊、鸡啊，你再看看，我们像不像它们那样？两个爪就知道扒啊扒啊找吃的，脑子根本没有办法去想那些很高贵的事情，那叫“无暇”，动物是无暇嘛，八难之一，它没有闲暇去想那些伟大的东西的。我们也照一照镜子，我们现在是有暇，闲暇，暇满人生，你有没有活在暇满当中啊？还是像动物一样无暇的状态？
所以在慧日寺，你要像《弥陀经》里面一切一切都要念佛、念法、念僧，作为一个修行的、斋戒的一个人，念佛、念法、念僧、念戒、念天、念施，念布施，布施我们没有钱财怎么办？正确的心态，布施天下，回向一切众生，也就是施，以法施。我们这样了，那你就跟我们顶果仁波切，跟我们师父，你就相应了。
阿弥陀佛。
《学佛重在修心——法堂看《明月》开示》全文阅读结束。