..續本文上一頁識強的，你的這個大腦的神經源它就是不會工作一樣，你越是無私的，是正面的心態的，那你那個神經源就很敏感。所以爲什麼我們四弘誓願叫衆生無邊誓願度，煩惱無盡誓願斷，法門無量誓願學，其實它是有內在聯系的，你越無私的人，你的神經源就越活躍，越是開放，越可以學到很多很多利益衆生的方法，發菩提心也是這樣，爲了利益一切衆生的原故而發起菩提的心，然後所有的學處能夠都去學，所有的學處又是什麼？其實就是你大腦的神經源的自我開發，一個人怎麼樣處在學習狀態？你比如說現在我們人類的這個教育，教育爲什麼講失敗？因爲他教育完全局限在這個可知的範圍，甚至他可知的範圍又縮小到一個物，縮小到一個可占有的物，這個對我有意義嗎？對我國家能夠産生多少生産總值？這種狹隘的這種學問，都是讓大腦不得開發的，你神經源不會開發的，所以你從小學一年級到大學裏面博士後出來，智商根本沒有提高過，他學的都是分別意識，哪怕你專業學得再精，你的大腦神經源的智商沒有改變，沒有說你從1%的大腦細胞這個變成了2%、3%。
那我們佛教所提倡的人發了菩提心之後，你要學習，那就不一樣了，那就開始讓大腦細胞一點一點複蘇，複蘇到一定量，那就成爲聖人了，小乘四果，這個小乘四果的人就有神通了，菩薩有五十叁個位，一直到佛，最圓滿的佛就是全部腦細胞完全蘇醒，100%的腦細胞蘇醒，那我爲什麼要講這個呢？也就是說宇宙裏的高能量本來就有的，我們佛教叫法爾如是的，本來就有的高能量，但是你腦細胞，你的神經源如果因爲自私它就會閉塞，如果你破我執，我們佛教最小乘的出離，出離到就是說破我執，破我執的修行，知道一切苦都是來自于我執和我所，因爲貪嗔癡慢疑都是我執、我所裏生的，六道輪回，叁惡道，都是從我執、我所裏生出來的，所以這個要想出離輪回，跳出叁界，跳出六道輪回，就要把這個我執抓住，擒賊先擒王，所以當自私自利的我執開始你慢慢把它壓製的時候，你的大腦的腦細胞，你的神經源也就開放了，它能得到自由的開放，這個自由了之後怎麼樣？你就會自然而然的與這個宇宙的高能量相結合，所以我這個學佛啊，從一開始學佛我就感覺到，佛教是跟科學相融和的，佛教就是一門完美的科學，所以我今天講這個負能量、負物質漫談。
這個話題是很重要的一個話題，如果你明白了科學界已經研究到這個課題了，已經探索這個領域了，然後你從這方面能夠了解的話，你的認識改變了之後，你就會更容易理解佛所講的六道輪回，那我們怎麼從輪回當中出來？甚至講到我執越重，情執越重，越墮落到更深層的物質空間，這個深層的物質空間就是什麼？其實就是地獄。越是注重物質的人，束縛越深。我執越重的人，他的苦就越重。我以前講，我執越重苦越重，我只是講我執重等于痛苦深重，但是這個等于之間你拿什麼把它解出來，我今天講這個負物質希望對大家有點啓發，我執越重越是陷在這樣的物質裏邊，請問我們是被地球的這個引力吸引著，只能在地球上活動，還是我們以後能夠我們想飛起來就飛起來？我們的這個生存空間就是越大，請問是生存空間越小幸福，還是越大幸福？越大越幸福，對不對？那我們現在如果在狹隘的物象裏面的話，那我們是很痛苦的。所以佛爲什麼是覺悟的，一出來跟我們衆生講法講苦呢？苦，我們現在思想越來越狹隘，包括科學家研究異體的時候，社會上的人就問，你這個科研題目對人類有什麼利益嗎？對不對？他覺得有利益，那我們投資。丁肇中他自己又不是老板，他那個研究課題要1千多億美金，你說這哪來啊，就是社會上的企業家們財團們投資，然後說你研究的項目裏面還有利可圖，那我就投資，所以現在我們人類很多的科研也走在一個惡性循環的路上，也就是說，對我這個人類我有利益的，那我就支持你，沒有利益的不支持。
你看佛教這麼好，爲什麼沒有財團來支持？師父喉嚨都快喊啞掉了，也沒有大富翁來支持我一把，對不對？然後就是你們這樣給我紅包啊，我都很謹慎地去用，同時也不跟你們化緣，就怕跟你們化緣了，你們對叁寶的信心就會受影響，會被考驗到。但你看，佛教爲什麼還能夠存在呢？就像今年2013年來慧日寺人的最多的是哪一天？年初五，爲什麼年初五來那麼多人呢？因爲要接財神，他不是來寺廟不是來看我來的，是來接財神來的，所以我也不要臉皮那麼厚，以爲是來看我的，其實我沒有那麼大魅力啊，如果不是接財神他才不來呢。那包括每次法會，你看到很多的陌生的面孔，請問今天頭一次來慧日寺的請舉手，你看，還是有不少，至少有叁分之一，每次我都發現，有很多是第一次來慧日寺的。幹嘛來的？有一些是被人帶來的，有一些是看了光盤看了網站來的，還有一部份人是來超度的，佛教至少還能夠超度。他來超度，你說他對佛教的這些理論，怎麼超度，爲什麼會超度，生命有六道輪回，對這些他其實都不一定知道的，很多還是一種生命情懷，覺得我家裏的人去世了，不管是父母啊爺爺奶奶啊，還是什麼人去世了之後，他覺得要尋求一個心靈的慰藉嘛，安慰，覺得需要來超度親人。
所以很多人來學佛，還是有一個我們本能的，也是說有個利益驅動，佛對有利，所以我才去，但是學佛你要想真正地進入佛門，真正地修行，是要把個人的利益完全丟掉的，不能帶著一個利字修行的。這個包括孔夫子周遊列國啊，他到衛國的時候，衛國主就問他，你來我衛國，夫子你能給我們國家帶來什麼利益嗎？孔夫子板著臉跟那個國主說啊，國主不可言利啊，國主言利你的這個官員就會仿效言利啊，官員言利你這個百姓就會言利啊，百姓要以言利，那國將不國啊。什麼叫國啊？國它也是一種理性上的東西啊，國沒有一個具體的，國是以它這種形象它存在在心裏的，我們現在講的所謂的國家，國家它有國家利益，但是它這個國家利益是什麼一種利益呢？它是一種理性上的東西，也就是說老百姓都講利了，國將不國了，國就滅掉了啊。
有時候是一個人在不同的位置，他應當有不同的境界，我也發現現在很多領導人就職，國外的領導人手放聖經上宣誓，你看我們國家有一些領導人也是要宣誓，無論如何這個爲他能夠獻身，對不對？甚至連共産黨員入黨的時候都要舉起拳頭對著黨旗發誓，對不對？爲了黨要獻身，獻生命，我們佛教徒學佛也是這樣，皈依的時候也要念，盡形壽皈依佛，盡形壽皈依法，盡形壽皈依僧，盡形壽是什麼意思啊？就是說只要我這一生從現在一直到死，我皈依佛皈依法皈依僧，那還要更進一步說，甯舍生命，不皈依天魔外道，甯舍生命，不皈依外道典籍，甯舍生命，不皈依外道邪衆，他這就上升到一種理智的，這種理智是甚至超越我們的生命，這個生命就是肉體生命啊，也就是說重視我們的法身慧命。我們的理智要駕馭我們的肉體的生命，而不是肉體的生命駕馭我們的理智。
現在我們的社會是什麼現狀呢？整個我們這個人類世界現在就反過來了，我們的肉體駕馭了我們的理智，所以我們的物欲就很強，叫物欲橫流，物欲橫流從哪裏來的？就是從我們對物的執著，我們對身體的執著超越了我們的理智，超越了我們的智慧，我們的生命不是智慧理智在駕馭我們生命，而是我們的物欲操控著我們的生命，所以我今天在講的這個這些話題，我也是希望今天所有我們寫的牌位，所有那些看不見的生命，地獄餓鬼牲畜種種種種的衆生也都能夠明白這些，然後能把自私自利的這種狹隘心態打開，進入無私的向上的皈依叁寶的這個狀態。這個生命怎麼樣自我了解，自我掌控。所以我前面講的科學家研究的那些科研題目，僅僅略微講一點啊，我這是點到爲止，因爲這也是很深的課題，一個負物質裏面，負宇宙，正宇宙，又很深的，現在科學家已經研到26維了，25維24維23維都有東西所講的，你要去研究，是蠻複雜的，但是我們也不用鑽在那裏面，我們就是知道這個內容，有一點啓發，來證明我們佛教所講的，那爲什麼我們要把這個生命變成慈悲喜舍的狀態？我們人的這個心理狀態和腦電波，你的慈悲喜舍請問是不是物質啊？它也是啊，甚至你這個人，你這一輩子如果你大多數是處在慈悲喜舍的這種正能量狀態，你的生命就變成了光明的，雖然你看不見，沒人看的見。
就像有一個人他說我吃素了一二十年了，但是我也覺得沒什麼感覺嘛，他說算了我不吃素了，我破齋了。他朋友覺得很可惜，說你都吃素一二十年了，你破齋，這個多可惜啊，如果你覺得沒有價值的話，你可以把你一二十年的吃齋的功德給我好不好啊？他說給你就給你嘛，又看不到摸不到的。他說功德給他朋友了，結果好了，當天晚上他就做惡夢，閻王爺就來找他了，他說你如果不是吃素這麼多年積累的功德，你早就沒命了，現在你把功德回向給別人了，好了，你現在跟我走吧，現在當下就沒命了，他嚇壞了。第二天又跑去找那個朋友說，我不給你了，我不給你了，這個功德我還是自己要，我繼續吃素繼續吃素。它是有能量的，你說我看不見，這個世界你看的見的只有多少，對不對？你看不見的東西多了，你看我們這個前面的這個空氣你看得見嗎？看不到的，對不對？但是你看，你看的到樹在動嗎？樹有沒有在動？樹爲什麼會動？你只看到樹動了，你沒看到風動了，對不對啊？其實是風在動，那請問這個風你看不見的這個空氣，這空氣有沒有力量啊？有力量啊，沒有力量樹怎麼會動呢，它能把一棵樹吹動，風更大能把一棵樹連根撥起來，能把一個大殿擡起來，我們上海有一次臺風把幾噸重的大缸罐子掀起來，砸到很遠，那你想想看空氣有多大力量？對不對？你看我們的飛機好了，飛機爲什麼能天上飄著，就是因爲飛機掌握了這個空氣動力的原理，這個機翼劃過的那個空氣，然後空氣對機翼産生托力，讓幾十噸重上萬噸重的飛機…
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