..續本文上一頁伴都一個個地死去了，這兩位老人才醒悟過來：我們二十五歲時就發心出家，現在已是年邁體衰若還不出家，恐怕今生再也沒有機會出家了。他們將自己的財産上供下施後于迦葉佛前出家了。因佛陀規定新出家的人必須承待先出家的上座之故，雖二位老人已是年邁古稀但仍必須作很多事情。僧團中一些僧人經常欺負他們二位老人，叫他們“老糊塗”，說他們的過失等等。其中一位老人生起了嗔恨心，覺得自己天天爲別人作事情，卻要受這樣的侮辱，心中很是忿然。而另一位老人的心胸很開闊，他對夥伴說：“不要生氣，這並非他們的錯，如果我們早一點出家就不會發生這種事，要說錯還是我們的錯。”這位老人遂誠心誠意地忏悔，沒有受到報應。(師言：有些惡業如生嗔恨心等，象這位老人一樣立即忏悔，以後也是不會受報的。)他們一生中出家，在臨終時發願：我們一生在佛的教法下出家，令佛生起歡喜心，以此功德願我們能在釋迦佛出世時童貞入道，(譯者：這兩位老人很害怕，覺得老年出家很困難。你們當中的老人們也應注意，若今生未得證悟也應發願來世彌勒佛出世時能變成小沙彌。老年出家的人不一定能精通戒律的學處，經常可以見到一些老年人因不懂戒律以至于行爲很不如法。)滅盡煩惱，獲證阿羅漢果位，如不夠出家的年齡願佛陀爲我們特別開許可以出家。衆比丘，你們是怎麼想的，當時在迦葉佛教法下出家的二位老人即這兩個孩子。因他們的願力故，今生在我教法下，七歲時得我特殊開許他們出家，獲證羅漢果位。”
(83) 吉祥跛子
——惡口罵僧 報以跛腳
一時，佛在舍衛城，有一施主，長大娶妻，與妻子共享美好的生活。九個月後，生了一個孩子。這個孩子上半身的身相非常莊嚴，但雙足卻呈畸形。自從生下這個孩子，施主家裏一切都非常吉祥(Mangala)圓滿，施主爲孩子舉行了誕生儀式，因雙腳殘疾之故取名爲跛子。用牛奶、酥油、酸奶等精心地喂養。隨著跛子的長大，施主家裏也是越來越富有，無論作什麼事，只要一提跛子的名字，都能順利圓滿。舍衛城的人們得知這個消息後，無論作任何事情之前，總要提這個孩子的名字，准能圓滿成功，所以，他在舍衛城一帶頗有名氣。他也學習並精通如八觀察等世間的各種學問。
有一次，他乘著馬車率衆眷屬一起出遊，遠見人們成群結隊地湧向祗陀園，跛子問隨從的眷屬：“他們那麼多人湧向祗陀園是作什麼？”隨從告訴他：“是去朝拜釋迦牟尼佛(Sakyamuni Buddha)的。”跛子疑問道：“釋迦牟尼佛是什麼人？”“釋迦牟尼佛身爲迦毗羅衛國⑴的太子，相士曾預言：太子若出家則證得佛果，若在家則爲轉輪王。後來，太子出家證得了佛果，衆人對太子生起了無比的歡喜心與敬信心。”聽了這話，跛子令眷屬去祗陀園。時世尊正爲衆多眷屬傳授佛法，跛子遙見世尊叁十二相，立刻生起了無比的歡喜心。下馬車急趨佛前，頂禮于足下。世尊觀察他的根界意樂，傳授了相應的法，他摧毀了薩迦耶見，獲證了預流果位。心想：我這個身體若不是殘廢，就可以在佛的教法下出家，而可惜我身根不具足。就在發心出家的刹那，他的身體立即康複如同常人。他按捺不住內心的喜悅，馬上在佛前祈求出家，佛陀開許了，並以“善來比丘(Ehi-Bhikkhu)”的方便言詞爲他傳授了比丘戒。他自己也精進修持，不久滅盡叁界輪回的煩惱獲證了羅漢果位。在他的境界中：黃金與牛糞等同，虛空與手掌無別，諸天贊歎他的功德。因緣，凡事一提他的名字諸比丘請問：“世尊，這位比丘
以何因緣生于富貴之家卻是個跛子？以何便能吉祥圓滿？以何因緣，在他發心
注：⑴ 迦毗羅衛國： 意譯黃赤城，黃發仙人住處，妙德城等。即今尼泊爾塔拉伊之提羅拉寇特地
方，爲佛陀出生之處，亦即釋迦族之國土。
出家的刹那即恢複如常人，在佛的教法下出家獲證羅漢果位？唯願世尊爲吾等演說。”
世尊告曰：“衆比丘，這是他前世的願力成熟故。賢劫人壽二萬歲，如來、正等覺迦葉佛出世時，印度鹿野苑，有位大優婆塞⑵(Upsaka)，廣聞多學，非常了不起，衆人對他象對待上師一樣地恭敬供養。當時，迦葉佛到鹿野苑傳授佛法，這位大優婆塞帶著許多信衆到佛前聞法。迦葉佛去別的地方廣轉*輪，他仍在鹿野苑爲衆人傳法，受到了衆人的恭敬，衆人便以五百嘎夏巴供養他，他自己沒享用，拿到寺院裏供養了僧衆，僧衆對他也很好。待第二次再來寺院時，正趕上僧衆誦戒。(譯者：因誦戒時，在家人除了兩個特殊的羯磨外，其余的都不能聽。)雖然，他發心很大，但誦戒(Uposatha)是不能聽的。管家就將大優婆塞及其余全部的在家人趕出了經堂。那些不明道理的在家人對大優婆塞慫恿道：“我們今天被趕出堂是沒什麼的，因爲我們人小，可象您這樣的大優婆塞，對寺院作了好麼大的功德，居然也被趕出來了。”聽到這些拔弄是非的話，他生起了憎恨心，惡口罵道：“你們每天象跛子一樣坐在法座上，我給你們作了那麼大的供養，今天竟然把我從經堂裏趕出來，也不單獨跟我說明，這麼多人前，也不給我面子……”僧衆知道他惡口罵僧造了很大的惡業，應該救度他，便去勸導他：“你這樣說話是不對的，不管怎樣，你畢竟是個在家人，對這麼多僧衆無理相罵，肯定會有果報的。”他自己也想通了，作大量的忏悔。(師言：這次傳講《百業經》，本院內部收獲大小還不太清楚，但外面很多人收獲很大，起了很大的作用。本院內部弟衆們也多發願不再給人起綽號等，這很好。在此希望各位要發願：不對上師僧衆惡口相罵。如有的話一定要立即忏悔，否則，這個果報非常可怕。)他在臨終時發願：願我一生中供僧持戒的功德，生生世世生于富貴之家，衆生一提起我的名字，事事都能吉祥順利，願我對僧衆惡口相罵的惡業不要成熟，一旦成熟的話，則願我在發心出家的刹那滅盡惡業。諸比丘，你們是怎樣想的？當時的大優婆塞就是現在的跛子，他曾五百世受跛子之報，這是最後一世，因其願力成熟，故生于富貴之家，衆生一提其名便事事順利吉祥，又令我歡喜在我教法下出家，獲證了羅漢果位。”世尊如是宣說畢，衆比丘歡喜信受，作禮而去。
(84) 五百仙人
——腳印引路 兩世得度
一時，佛在舍衛城。寂靜的森林裏住著五百仙人，他們經常以火供來供
養天尊。如來正等覺我等大師釋迦牟尼佛具有二種智慧、四無畏、七菩提支、
注： ⑵ 大優婆塞： 意譯近事男、男居士、男信士。
八解脫、九等持和十力等無量功德，日日夜夜觀照一切衆生的苦樂，即便是大海離開波浪，佛陀對衆生的大悲心刹那也不會離開。
世尊觀知在森林中苦行的五百仙人被調化的機緣已經成熟了，便顯示神變在五百仙人作火供的竈裏留下了一個腳印。五百仙人見到了竈裏的腳印後，世尊又加持使五百仙人無論如何也不能將竈內的火燒燃。衆仙人見到這些怪事以後，深信這都是天尊大自在的加持，是修行的瑞相，心中無限歡喜，便將供品供在腳印上。這時，以佛陀的加持力，所有的供品都燃燒起來，火焰一直沖上梵天界。仙人們見此情景更加確信是大自在天垂憐加持的結果。佛陀爲令這些仙人趣入佛法，以神變力，從他們火供的竈邊直到祗陀園中間的路上全都留下了腳印。仙人們見到腳印後一致認爲是大自在天降臨人間，他們便決定跟隨腳印前去拜見大自在天。五百仙人一路追尋來到祗陀園。時釋迦世尊正在爲數百眷屬傳授妙法。衆仙人遙見世尊叁十二相八十隨好的莊嚴身相，生起了無比的歡喜心。有善根的衆生見到佛陀時，心中的喜悅勝過十二年的禅悅⑴(Samapatti)。(師言：當時的五百仙人是很有善根的，他們見到佛陀時生起了無比的歡喜心。同樣，在座的四衆弟子(Catu Parisa)中，有些人也是因前世的善根故，于今世見到上師時忍不住流下淚來，或者心裏生起了無比的歡喜心和信心等，這都說明其與上師有很深的因緣，如同密勒日巴⑵(Milarepa)聽到瑪巴洛紮(Marpa Lozawa)名號一樣的道理。)他們在佛陀的腳下恭敬頂禮，佛陀也觀察他們的根基意樂傳了相應的法，五百仙人全已得到了無來果。得果後，他們又于佛前祈求出家受持比丘戒。佛陀開許了，並以“善來比丘(Ehi-Bhikkhu)”的方便言辭傳給他們近圓戒(Upasampada)。他們精進修持，滅盡叁界輪回的煩惱，證得阿羅漢果位。在他們的境界中：黃金和牛糞等同，虛空和手掌無別，諸天也贊歎他們的功德。
時諸比丘請問：“世尊，五百仙人依佛陀腳印爲引導，並最終證得了究竟的羅漢果位，這是怎樣的因緣呢？”世尊告諸比丘：“不僅是今生，前世他們也是依佛陀腳印爲引導而獲得出家身相的。”早在賢劫人壽二萬歲時，人天導師、如來、正等覺迦葉佛出世。當時，如來顯示種種神變，度化無量的有緣衆生。同時，森林裏有五百仙人在苦行。五百仙人已修得各種神變，他們可以從居處飛到檀香山。一次，他們于虛空中飛行時，迦葉如來在地面上留下自己的腳印，使他們不能再飛行了。他們暗暗懷疑，是不是自己的神變退失了呢？後來，一個天人告訴他們：“並不是你們的神變退失了，而是地面上有如來的腳印，不僅你們即使梵天、帝釋天也是不能飛行的。”這五百仙人聽到此…
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