..續本文上一頁財産很多，陛下應把他的財産收回來。”國王告訴衆臣：“角宿大象尚在人世並沒有死亡，寡人只對已亡人的財産有權收回。他這仙人種姓者，不一定會長期出家，故他的財産不急于收回。”有一次，角宿大象與五百眷屬一同去城中化緣。角宿大象原來的妻子聽說丈夫到城中來化緣，就想供養他們。她把角宿大象及其眷屬迎請回家，心想：不知角宿大象是否已經證果，如果已經證果暫且作罷，若還未證果，我一定要讓他回來與我一起生活。(師言：在座的出家人你們要想一想，觀察自己得果沒有，如果沒有得果的話，就一定要注意，也許你的家眷還夢想著你會還俗(Uppabbajita)，一定要注意呀！)她想了個辦法來觀察角宿大象是否已得果。角宿大象正在受供時，她從二樓上扔下一個大鍋。“啪”的一聲，鍋落在角宿大象的面前，正在受食的角宿大象嚇了一跳。見此情景，她心中暗自高興，認爲如果已證得羅漢果位，就不會有這樣的恐懼，以此推斷丈夫還是個凡夫僧。接著她又觀察他的食相，發現他經常有在鍋上寫字等不拘小節的行爲，看起來心還沒調伏好，所以她有了很大的信心。便于角宿大象的足下頂禮祈求道：“尊者，以前我們的財富是非常圓滿的，現在我一個人用不完，祈求您和您的眷屬能常來我家應供。”第二天，角宿大象與一百五十位眷屬來應供。他的妻子想方設法使他的眷屬一天天依次減少，最後一天，只有角宿大象一個人來應供。她在丈夫面前委屈地說：“您不在家的時候，很多人欺負我、打我，害我……”她又吩咐手下人：“明天，我聽法時，你在門外大喊我叁聲，如果我沒出來，你就沖進來扯我的頭發，狠狠的打我。”那人也答應了。第二天，她正在聞法時，那個人按照吩咐先是大喊了叁聲，後又沖進來打她。角宿大象心想：那天她曾對我說很多人欺負她，看來她真的很可憐。他生起了猛厲的嗔恨心，看到妻子床上有一把刀，他拿起刀猛撲過去要殺掉那個人，這時“妻子”抱著他的腳哀求：“您千萬不要殺他啊，您是比丘，已受了比丘戒的，您舍了戒再殺他也可以啊。”角宿大象覺得所言有理，便舍了戒，將出家人的法衣脫掉，換上了在家人的衣服。這時，他的妻子馬上換了口氣說：“其實，我是很想念您的，這個人並不是害我的，現在您的戒已經舍了，我也如願以償。您看家中財富圓滿，我們應趁年輕及時享樂才對，以後我們多作布施，積累資糧，在家修行才是最殊勝的……”角宿大象只好順從妻子，重新與她一起生活。影勝國王得知角宿大象已經還俗(Uppabbajita)，便令他繼續作大臣輔佐朝政。(譯者：其實這種情況非常多，也許你們不知道，漢族弟子當中男衆、女衆都有一些人，與這種情況一模一樣，基本上沒有什麼差別。他們寫信給我說：“首先不想這樣作，但是由于種種原因現在不得不上班。”所以你們特別是年青人回家去我很不贊成，對出家會有違緣，一定要謹慎。)他只好重操舊業——回朝爲臣。

　　衆比丘到王舍城中化緣時，聽說角宿大象已經還俗(Uppabbajita)，返回後，在世尊前呈白：“世尊，聽說角宿大象已舍戒還俗了。”世尊告諸比丘：“角宿大象與其他人不同，暫時他雖還俗，但不會久留家中，以後他還會出家，並能獲得羅漢果位。”世尊如是授記。(師言：有的大德雖然暫時還俗，但還是可以饒益有情，比如：密勒日巴尊者的大弟子惹瓊巴，相貌非常莊嚴。一次，他到尊者家裏，尊者請他吃飯，但因尊者的糌粑和酥油都是舊的很難吃，惹瓊巴不願意吃。因爲惹瓊巴的相貌殊好，當地的姑娘們都願意供養他，所以他覺得自己的行爲欠妥，如果繼續留在上師身邊對他老人家納受供養成了障礙，不如到衛藏(拉薩)去。而尊者不贊成他去拉薩，一再挽留他，最後尊者拉著他的衣服告訴他不要走，可他掙脫了。尊者說：“你已經違背了上師的教言，以後肯定會遇上違緣的。”惹瓊巴執意要去拉薩。到了拉薩後，出現了違緣，他與一位拉薩姑娘結婚了，二人生活得極爲貧困。姑娘有一顆寶貴的松耳石交給惹瓊巴保管。一日，密勒日巴尊者想知道惹瓊巴在作什麼，就幻化成乞丐的形象到拉薩看望他。正巧阿吉拉(拉薩人對姑娘的稱呼)出去了，惹瓊巴坐在家裏見一乞丐蹒跚走來，他不知此是上師的化身，對之生起了大悲心，家裏無他物可施就把妻子那顆寶貴的松耳石施給這個乞丐。尊者見弟子的行爲後覺得：我的弟子雖然還俗了，但他的悲心沒有改變，還是很好的，之後尊者返回康區了。阿吉拉回來後不見了松石，與惹瓊巴大鬧了一場，爲此惹瓊巴生起了厭離心，重新返回康巴。當時密勒日巴尊者准備給弟子灌頂。他要求每一個聽授灌頂的弟子必須供養一個財寶，沒有供養的人不許參加灌頂。惹瓊巴很痛苦，心想我原來在康區條件具足時，上師從沒向我要過供養，但現在我如此貧窮，上師卻要我供養，今天我沒有得灌頂的機會了。正在他痛苦不堪之時，尊者告訴衆人：“你們看，惹瓊巴已經供養了松耳石，其他人也需要這樣的供養。”邊說邊從曼茶盤裏拿出原來的那顆松耳石。惹瓊巴恍然大悟，對上師生起了不共的信心。灌頂後，尊者又讓他馬上回拉薩去，惹瓊巴很不願意去，他在一支道歌中唱道：我自己想去的時候，上師不讓我去；我不想去時，上師又偏讓我去拉薩。他去拉薩以後，把以前的妻子也度化了。所以，有些根基好的弟子，還俗了還有機會出家。以前智悲光尊者四大弟子之一，無畏盔甲來到康巴時，因違緣還了俗，很多人不知其密意而作各種誹謗，但他以在家人的形象度衆生的事業也非常廣大。)

　　世尊觀知調化角宿大象的因緣已成熟。一天早上，世尊著衣持缽到王舍城化緣。來到角宿大象門前時，角宿大象見到房間裏一片光芒，他覺得這肯定是佛的加持力。一個人告訴他，佛陀已到他家門口，他急忙到門前于佛足下恭敬頂禮，祈求：“世尊有何吩咐，我一定照辦。”世尊言：“無他，只希你立即出家受持淨戒。”因釋迦世尊在因地時，生生世世沒違背過上師的教言，所以，即生中任何人也不會違背佛陀的教言。角宿大象馬上跟著佛陀回到祗陀園。佛給他傳了比丘戒，也傳授了教言，他精進修持後得到阿羅漢果位。

　　諸比丘請問：“世尊，角宿大象以何因緣令佛歡喜，從未作令佛不歡喜的事，于佛教法下出家獲得羅漢果位，唯願爲說，我等樂聞。”佛告諸比丘：“這是他前世的發願力。久遠以前，一靜處有位大施主，財富圓滿猶如多聞天子。他修建了一座美麗的花園。當時，沒有如來出世，有一位圓滿功德的獨覺應世。一天，獨覺想到城裏化緣，但聽到花園中有音樂的聲音，便決定到花園裏化緣。當施主看到身心調柔的獨覺時，生起了大歡喜心，對獨覺作了飲食供養，並請問獨覺的住處，經常對獨覺作供養。後施主見獨覺功德圓滿生大信喜心，對俗家生起厭煩心，想到獨覺面前出家。獨覺告訴他：“我現在不攝受弟子，你到仙人那裏出家吧，他們肯定會攝受你。”施主舍棄家中一切在仙人前出家了。他修行了很長時間以後，非常想去看看獨覺上師。當回到獨覺的住處時，獨覺已不在了，另一位獨覺在彼處苦行。他向新來的獨覺詢問上師的消息。獨覺告訴他以前的獨覺已經圓寂了，並將遺塔所在處指給施主看。施主在塔前恭敬地灑水、供花、供香後于塔下發願：以此善根，願我生生世世生于富貴之家，將來在比此獨覺更殊勝的如來面前作供養，令佛歡喜，不作令佛不歡喜的事。發願後，他返回自己的住處。施主去世後，升入梵天界。諸比丘，你們是怎麼想的，當時的施主就是現在的角宿大象，以他對獨覺恭敬供養的功德，生生世世生于富貴之家，並且在超勝于那位獨覺的我面前，令我歡喜，出家獲證羅漢果位。”複次諸比丘請問：“世尊，以何因緣角宿大象的妻子誘他還俗？”佛告諸比丘：“不僅是今生，前世也曾引誘他，使他破梵淨行。很早以前，鹿野苑的梵施國王手下有一執掌重權的侍者大臣，名字叫火施。火施的妻子生了一對雙胞胎兒子，大兒子取名火子，小兒子取名火焰，用牛奶、酸奶、油餅等精心喂養著。火子和火焰長大後，學習了文字、婆羅門行爲等世間學問，精通了十八種學術。當他們看到父親爲了輔佐朝政，經常作一些如法和不如法的事情時，覺得父親的事業沒有任何意義。他們想：與其這樣爲了爭奪政權而損害其他衆生，倒不如到寂靜的山林中過以草蔽體的生活殊勝。他們對在家的生活生起了猛厲的厭離心。同去祈求父母希望能得到開許，但父母都不同意，勸告他們說：“孩子們，很多仙人到森林中去苦行是爲了得到王位，而你們的王位唾手可得，何必如此呢？”兩個孩子說：“我們並不是害怕得不到王位，而是害怕得到王位以後會造無邊的罪業，我們不願意享受這種世間的生活，要到寂靜的山林中去修行。”父母不得已，勉強地說：“你們到靜處出家，我們也不反對，但你們若得到了不共境界時，希望你們能回來讓我們看看。”他們答應父母的請求，便到靜處出家了。兩個孩子出家以後，精進修行得到了四禅五通。他們憶起往昔對父母的誓言便回到家中，飛于空中，在父母面前顯示種種神變。父母都很高興說：“你們是出家人，是要到處化緣的，我們很想積累資糧，你們就住在花園裏接受我們的供養吧。”火子和火焰答應了父母，他們在花園裏用樹枝、樹葉等修建了一個茅蓬安住下來。當時鹿野苑的很多人都來親近他們，對他們恭敬供養，依止他們。久而久之，梵施國王也得知火施婆羅門的兩孩子出家苦行得到成就，具有種種神變。國王親自前往對二人作了供養，恭敬頂禮後祈請：“二位尊者，請求你們以後能經常到我的王宮中受供。”二人欣然應允，經常乘神通飛到王宮，每一次國王都是親自迎接，把他們抱到法座上，然後奉上甘美的飲食，並且在他們面前聽法。一次，國王要帶領衆眷屬外出，臨行前囑咐王女說：“我外出期間如果那…

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