談新世紀佛教工作

　　20世紀就要結束，新的世紀即將到來，佛教應該做哪些准備，以迎接新世紀新任務呢？

　　第一點，要有明確的指導思想。我想有這麼幾句話：弘法利生，淨化人心，莊嚴國土，利樂有情。我的意思是：

　　首先要適應社會的需要，因機、因時、因地製宜做好佛教工作。一切活動要有利于社會主義建設，協助政府落實宗教政策，做到“四個維護”。特別要提高信衆的道德，對精神文明建設起促進作用。

　　其次，對世界來說，佛教徒要維護世界和平。佛教提倡慈悲和平。中、韓、日叁國佛教友好交流會我都參加了，會上提出以佛教文化即慈悲和平的精神來消滅戰爭，很有道理。二次世界大戰中，太虛大師會見了甘地、尼赫魯、泰戈爾，他們談到世界上的文化，可以分成叁類：一是印度文化，主要是講內心聖潔的修證啓迪人的智慧；二是中國儒家文化，主要講仁，講人類情誼的調善，使人們互相親善；叁是西洋文化，主要講物質力量的調禦。中、印文化科學不發達，西洋文化科學發達，但帶來了人類的鬥爭，以強淩弱，以大壓小，也千百萬了生態的破壞和大規模的戰爭。叁種文化應該協調發展，精神修養方面以東方文化爲主，科學方面以西洋文化爲主。

　　第二點，要強化自身。面對新世紀的艱巨任務，我們一定要強化身身，否則就沒有佛教的地位和價值。

　　首先重要的是培養人格。沒有人才，什麼都沒有。趙樸老早在1992年年初就大聲疾呼佛教工作最重要、最緊迫的事情，第一是培養人才，第二是培養人才，第叁還是培養人才。而到現在我們認識還不到位，工作也跟不上。“人牟弘道，非道弘人”，佛教的一切，佛法的弘揚寄托于大批合格的僧才。

　　僧才有通才和專才之分。通才負責管理寺廟；專才，就是有修養、有專業知識、，能弘法利生的人才。他們應該是對佛學有研究的，能和國外佛教界進行交流的人。當前，我們缺乏通才，更缺乏專才。培養通才，可以辦短期培訓班；培養專才，要通過佛學院校。

　　說到人才，我要強調必須是對佛教有忠實的信仰、有一定德行，知見正確的人。有些僧人亂收徒，有些戒場把關不嚴，致使佛教僧源不潔，要引起足夠注意，加以糾正。

　　太虛大師對培養僧才提出要“救僧”。積極救僧就是：真修實證以成果，舍己利衆以重行，勤學明理以傳教。消極救僧就是：自耘生計以立己，嚴擇出家以清源，寬許還欲以除僞。

　　其次，談談寺廟建設管理問題。寺廟是佛教徒修養，住持佛，進行佛事活動，弘揚佛佛法，保存和傳播佛教文化，增進國內外佛教徒友誼，興辦佛教慈善事業的場所。寺院必須清淨莊嚴，道風純正，要做到“四不”；不世俗化，不孤立化，不神秘化，不子孫化。

　　寺廟要突出佛教的文化性，教務要合乎教規教義，保持寺廟的特點。旅遊是旅遊，廟是廟。不能只顧旅遊，丟掉廟宇的莊嚴清淨。寺廟要民主理財，也可以辦叁産，解決自養問題。僧衆內部要和合團結，和外部也要注意團結，維護社會穩定。

　　第叁點談談佛協工作。(略)

　　世界在進步，人類在發展。佛教的生存和發展是個大問題，我們要有深入的思考，以便迎接新世紀的到來。

　　我曾經叁次到過西安。西安給我留下了深刻的印象。西安的佛教正在複興，中青年僧才正在成長。西安文化地位高，特別是玄奘法師，在中國和世界上影響很大。古長安佛教對中國佛教文化起了一定影響。希望西安的同仁對玄奘法師深入學習、研究，發揚他的精神。玄奘法師創立的唯識法相宗，是研究唯識法相學最系統、最合乎邏輯的宗派。其提倡的漸進修持，實信、實證、實行，就是人間佛教的思想。希望你們好好學習和弘揚玄奘精神，爲佛教事業做出更大的貢獻。(這是惟賢法師爲西安市佛教界講學內容的一部分)

　　一九九九年十月十七日