般若與人生佛教
惟賢法師著
(講于成都文殊院文殊閣 2000年2月22日)
文殊院建成這麼一座宏偉莊嚴的文殊閣，是很難得的事情。文殊閣工程初步完成以後，就開始籌辦“般若法會”。據我所知，“般若法會”在近代史上是沒有舉行過的，因此這次法會堪稱空前的盛舉。這是文殊院班首執事、師父們和各方居士們共同開創的偉業，所以，值得贊歎！
文殊院請我來，最初說講《大般若經》。《大般若經》共600卷，含有20萬頌，短期內無法細講，現在只有講一講提綱。
修習般若經功用很大，能夠開智慧、除無明、降天魔。一切妖魔鬼怪，在般若寶鏡面前，都會被照得通覽無余、清清楚楚，故而它們只有逃避，而不敢行惱害之事。修習般若，有無邊無際的功德，可趣證無量的成就。這是什麼原因呢？佛教主要是倡導修證“無我慧”，般若是有大智慧的人修的，心經講：“是大神咒，是大明咒，是無上咒，是無等等咒，能除一切苦，真實不虛。”真實不虛，佛不說妄語，一點不假的。能具足般若“空”慧，就可以得到開悟，提高智慧，窮究宇宙人生的真面目，達到圓融無礙，真、俗二谛融通。
以上所講的是關于我們學般若經、誦持般若經的功德。所以我們對般若經要生恭敬心、信仰心，要信、受、奉行。
關于“般若”的定義。“般若”是印度語，漢語一般譯作“智慧”，但這個“智慧”，不是一般的聰明知識。這個“智慧”的解釋與世間不同，而是佛教特有的。
“智”是什麼呢？就是“抉擇義”，對一切事物的現象和本體，善于抉擇，善于認識，善于從現象到本體，透視現象，悟證本體，達到最高理性，這就是“抉擇義”，即認識抉擇一切緣起現象。這就是“智”。
什麼叫“慧”呢？“慧”是善于觀照，觀照諸法空性。從次第上說，“般若”的類別又分“文字般若”、“觀照般若”和“實相般若”。“觀照”就是一種“止觀”。做觀照的功夫最高可達到八地以上菩薩的境界。
具體來講，“智”代表洞徹了知因緣生法，即緣起的道理；“慧”代表由根本智所證得到的真如境界，一般指的“空性”、“法性”、“真如”、“菩提”、“涅槃”等等。一個是“智”，一個是“慧”，合起來就是如實知曉“緣起、性空”的基本道理。當然，更深入的解釋，下面還要講。
下面我根據講題，先講般若，後講人生佛教。
第一部分 《大般若經》之精華
一、般若經的傳承
二、佛說般若的緣起
叁、《大般若經》的內容
四、般若要義
(一)、般若之體
(二)、般若之相
(叁)、般若之行
(四)、般若中道
(五)、般若之果
一、般若經的傳承
《大般若經》共600卷、16會，是佛于四個地方講出，這是佛的親口宣說。佛說法48年，其中“般若”就用了22年時間，所以般若原本爲佛所說。佛所說是根據佛的內證境界，根據佛根本智發生後得智，而宣講的性空緣起真實義。這是第一。
在法會上啓請佛說般若的，有兩個菩薩、兩個聲聞。兩個聲聞是舍利弗、須菩提，兩個菩薩就是文殊菩薩、彌勒菩薩。法會上，由聲聞、菩薩請示于佛，佛悲憫衆生，而宣說般若。但這四位之中，現在要特別提出的是文殊和彌勒兩位菩薩。一個弘揚“性空緣起”中道義，一個闡揚“萬法唯識”而顯中道，這兩位菩薩修爲很高，證境很深。所以，文殊、彌勒是般若的真正傳承者。這是第二。
第叁，在佛滅度後的600至700年間，印度出了一個龍樹菩薩。龍樹菩薩的弟子叫提婆菩薩，他們都是傳承般若教的。
龍樹菩薩先前學外道，而且學得不錯，他有神通，會隱身術。因爲和其他幾個同道進入宮中，仗著神通擾亂宮人，淫戲宮娥，受到了君主的武力鎮壓。其他同道都被刀殺，只有他憑著機警跑脫了。此後呢，他就曉得“欲爲苦本”，皈依了佛門，就這樣出的家。
據說他在印度南方求得《大般若經》，在龍宮也讀到《大般若經》和《華嚴經》。從龍宮出來以後，他就廣傳般若，破邪顯正。他的弟子提婆菩薩是很聰慧的，在印度大興般若之教，破了所有的小乘和外道，無堅不摧。後來，遭到了外道的嫉忌，有天在坐禅的時候，被外道刺殺。臨死之前，血書《百字論》，此論藏經載有。“般若叁論”即《中論》、《百論》、《十二門論》。《中論》、《十二門論》是龍樹菩薩寫的，《百論》是提婆菩薩寫的。龍樹菩薩除寫《中論》、《十二門論》以外，爲了解釋《大般若經》，還寫了《大智度論》100卷。這是印度的傳承。
至于我們中國的傳承，是從叁國時候開始的。叁國時的支婁迦忏譯講小品般若經，晉朝的道安法師弘揚般若經，到了東晉姚秦的時候，就有鸠摩羅什全力譯講弘揚“般若”。鸠摩羅什是有名的譯師，在他門下有十大弟子僧肇、僧睿等，都精通般若並有著作。唐代玄奘法師，去印度留學，經曆18年，回到中國長安。玄奘法師譯經，廣譯法相經論，法相宗的《瑜珈師地論》、空宗的《大般若經》等。《大般若經》是玄奘法師在西安到玉華宮(皇帝避暑的宮殿，當時，唐太宗在熱天接他到玉華宮避暑，以後他就在玉華宮住下來)主持翻譯的。到他60歲的時候，怕般若經譯不完(因那時他身體不好)，他就日以繼夜地翻譯，後來，終于譯成功了，他很高興。他說，這部般若經與東土衆生有緣，流傳于後世，以作衆生的指導。他自己感到這是晚年的安慰。在譯完經後不久就圓寂了。所以《大般若經》的翻譯，是玄奘法師的絕筆——最後的翻譯。
今天，能讀到《大般若經》，對印度的和我們中國的古代先賢，應該敬仰，應該崇拜，應該學習他們的精神。
這就是般若的傳承。