正信、正見、正行
(1996年8月10日在遂甯廣德寺長念念佛會上的開示)
1996年8月10日，這是一個令人難忘的日子。一大早，念佛會的同修們，照例又從四面八方來到廣德寺的念佛堂。參加每周周六在這兒舉行的念佛會。七點半鍾，大家驚喜地發現深受叁寶弟子敬重的惟賢法師、清德法師、通孝法師、海山法師，來到了我們念佛堂。堂內頓時振奮起來，法師們慈祥的面容、殷切的希望給我們以極大的鼓舞和力量。在大家恭請之下，惟賢法師擠出了寶貴的時間，給我們講了難忘的開示。
——長念念佛會
今天的因緣很難得，因爲最近省宗教局在郫縣組織全省宗教界人士，進行了一次學習活動。參加此次學習的宗教界人士，包括天主、基督、佛、伊、道教等各教的代表共七十多人，我們佛教界有十多人。學習期間，四川省佛協召開了工作會議，會議其中一點就是廣德寺提出的傳戒問題。四川有兩個地方，一是遂甯廣德寺，二是內江聖水寺，這兩個地方都已經提出傳戒。現在傳戒需要經過一定的手續，你是不是具備傳戒的條件，如何准備？這要報請省佛協，省佛協再報中國佛協審批。關于各種人事都要做出決定。所以，在這次學習工作會議上就研究傳戒的問題，根據決定，我們就組織了幾位師父到廣德寺和聖水寺視察一下，昨天會議才結束，下午就離開成都，晚上到遂甯。今天吃了午飯後，馬上還要到內江聖水寺，所以我們時間很緊張。
關于廣德寺，我給大家講一講。我在五年前到這裏來過，我來之後，給寺裏佛學院的學生講了話。我這次來看到與五年前就不同了，面貌改變了，有新的殿堂、住房，各種設備比過去齊全得多，當然，對于傳戒還要做准備。因爲遂甯市有個廣德寺，有個靈泉寺，這都是觀音菩薩的道場，這是省內外、國內外遠近聞名的。你們遂甯市有這兩座大寺廟，的確是這個地區群衆的福報，你們在座的都是信仰叁寶的居士，借念佛機會，聽聽講經，大家交流一下心得，增進修行，這是很難得的因緣。
大德祖師經常講“人身難得，佛法難聞”，你們現在既得人身，又聞佛法，這是很大的福報，在這兒集中念佛，也是有很大的因緣、殊勝的因緣。所以，我看到你們很高興，川北地區有這個道場，有這麼多的弟子，佛法事業很興旺，的確很難得。我就是川北蓬溪人，十歲在蓬溪白塔寺出家，十叁歲就離開了，到外面讀書，二十多歲就開始辦佛學院。解放後，最初在佛協會工作，又在佛學院工作。八十年代宗教政策落實後，回到重慶，也是繼續搞佛協工作，而且也在辦佛學院。重慶有個佛學院，有五、六十個學生，辦在華岩寺的，我在那裏任教當院長。
我剛才說“人身難得，佛法難聞”，你們現在能夠集中在廣德寺念佛，有殊勝因緣，你們要珍惜，的確要珍惜，既然“人身難得，佛法難聞”，我們就要在正信、正見、正行方面結合起來。大家注意，要建立正信，要培養正見，要具有正行，這幾項缺一不可。
今天我就大家簡單講講正信、正見、正行。
一、正信
我們這個信，不是一般講的迷信、封建迷信，這個大家要弄清楚。假如真是封建迷信的話，我們國家的憲法也不會保護宗教信仰自由，也不會保護你，也不允許你來修複這些寺廟，不允許你來講經說法，不允許你進行佛事活動，也不允許你來辦佛學院。這一點大家要弄清楚。我們學佛，對佛教是正確、有理智的信仰。首先必須正信，不能迷信。迷信就是端公、道士、巫婆、神漢，看水碗、跳神扶乩、預言天書、借神斂財。這個才是迷信嘛，你怎能把佛教當作迷信呢？
那麼正信，我們要信什麼呢？我給大家簡單講一講。第一就要信仰叁寶功德；第二就要信仰因果報應；第叁要信仰修行必有結果，也就是修持必有結果，功不唐捐。
(一)信仰叁寶功德
你們都是受了叁皈的。我相信你們在叁皈過程中，你們的依止師是給你們講了這些道理的，我在這裏再給大家簡單講一講，說明我們信仰叁寶的道理。
叁寶有賢聖叁寶、住持叁寶、自性叁寶。賢聖叁寶是指佛在世時，有佛就是佛寶；佛講的經就是法寶；當時的一千二百五十個羅漢和菩薩就是僧寶，菩薩衆或比丘僧衆就叫賢聖僧寶，這些僧寶是居于賢位和聖位的，果位極高的，那是正法時期。
經過正法時期，像法時期，到現在是末法時期的開端，現在主要是靠住持叁寶。有佛像可禮拜，有佛的舍利可禮拜，代表佛寶嘛！佛像不管是泥巴塑的、雕的，各式各樣的佛像，都代表佛寶。你拜佛不要以爲是假的，拜佛要如見真的，真見佛啊，要有恭敬心才行。拜塔也要恭敬。塔是供養佛的舍利的地方，拜塔還要繞塔，這是代表佛寶嘛。
法寶就是經典，現在經典很多。盡管文革時期“四人幫”破壞了我們的經藏，經藏被燒了很多，但是真理是燒不了的，破壞不了的，真理是曆盡劫數不變的。所以，宗教政策落實後，我們的佛經佛書印行得很多，出版了很多藏經。藏經就是佛說的法，藏經就是我們的指路明燈。我們爲什麼學習經典呢？就是要明白因果的道理，明白以後如何信受奉行，“勤修戒定慧，熄滅貪嗔癡”。這些都在法寶裏，講得很多。
法寶如汪洋大海，是豐富的哲學寶庫。現在有很多的大學，如複旦大學、北京大學……很多名牌大學，都在研究我們的法寶。我到日本去時，日本有很多的大學，有專門的佛教大學，以研究法寶爲主。那些大學的規模很大，日本的京都大學有萬人以上的學生，規模大得很，是面向社會的，但以研究佛學爲主。日本是現代科學最發達的國家，而日本人信仰佛教的占百分之八、九十以上，也就是一億人占八、九千萬人，日本信仰淨宗的也就是念佛宗占六千多萬人，占他總人口的一半。京都大學是淨土宗辦的。那個學校的校長是修淨土宗的。
有些人不能了解老太婆念佛，不了解念佛的意義。念佛的意義是很深的，博大精深，最方便、最可依賴的就是念佛。所以我們研究法寶，就是要曉得法寶的珍貴。佛講的真理，是我們的指路明燈。一個人晚上走路，沒有明燈照射就要跌到懸崖裏去，就要翻筋鬥，甚至粉身碎骨。我們在這個茫茫人海中，如何走自己解脫的道路，如果曉得死向何處去，生從何處來，要了解這個道理，你必須研究法寶，珍重法寶，並依法奉行。
僧寶就是我們現在的出家師父，出家師父是很寶貴的，有些人瞧不起，殊不知他要想出家都沒有這個福報哇！什麼原因呢？因爲僧寶是佛的嫡系兒孫，他是繼承佛的家業、紹隆佛種、代佛宣法的，他有這麼大的責任。僧以戒爲主，以德行爲主，依止僧寶才能學法，才能夠守戒，我們的覺悟才能提高，人生才有價值。我們人生的價值在哪裏？大家想一想，人生的價值在于有德行。
如果沒德行，我們活著做人有什麼意思？穿衣吃飯？餓了想吃，渴了想喝，冷了想穿衣裳？光從這一點來說，是一般動物都有的習性，很多動物都是這樣子的，飛禽走獸，都是如此，好生而惡死。人的高貴在于哪裏？人的高貴就在于有理性、有德性，人的高貴就在于發揮我們的心靈，提高我們的修養，放射出心靈的光輝。能放射出心靈的光輝，就有德行，就增長智慧，人生價值就有了。
因此不要苟活一世，勞勞以生，碌碌以死，去做庸俗的人。大家想一想那樣有什麼意思嘛！不曉得修行的人，不曉得提高德行的人，不曉得解決生死問題的人，只曉得吃飯穿衣、穿衣吃飯，那沒有體現人的價值，不能發揮人的德行，那有啥子意思嘛？那些爭權奪利、殺人放火、觸犯刑律的人更沒得意思，他不僅現在要受法律製裁，死後還要墮叁途，感受惡果，那是不值得學的。所以我們皈依僧寶，就是要以提高德行爲准。
講到這裏，我想給大家說一下自性叁寶。什麼是自性叁寶呢？你們須明白皈依佛寶的目的、皈依法寶的目的、皈依僧寶的目的。
皈依佛寶即是恢複自己的覺性。佛者覺也，佛法講人人都可以成佛，衆生都可以成佛。佛性平等，這一點就是我們佛教的高貴之處。佛性平等，衆生平等。人人都可以成佛，佛是已成佛，衆生是未成佛、未來佛。那你如何來成佛啊，必須要恢複你的覺性。皈依佛寶就是要去迷還覺，息妄歸真。去迷還覺，這個很重要。我們要除迷，要轉成覺悟的境界，這就是自性佛寶。
自性法寶呢？就是你皈依法寶後，能夠學習經典，如法修行，你就可以啓發正見，開啓智慧，達到明心見性，就走正道。你能夠明心見性走正道，根據佛家的八正道，叁十七菩提分正道而行，你就有智慧。你能夠如此，就恢複了自己的自性法寶。你能學經典都是在恢複自性法寶過程中。
皈依僧寶就是恢複自性清淨，目的是去惡行善，轉惡爲善，達到人身的真善美境界。做一個有德行的人、一個高尚的人、一個有智慧的人，這樣子來轉惡行善。你做到了這點就皈依了自性僧寶，也就是恢複了自性僧寶。這一點是很重要的啊。
叁種叁寶：賢聖叁寶、住持叁寶、自性叁寶，最終就是要恢複你的自性叁寶，這樣你們就曉得學佛的究竟意義在哪裏，並不是像有些人說的拜一拜佛就了事，不是那麼簡單的事情！皈依佛就是要使你由迷轉覺，皈依法就是要你由邪轉正，皈依僧就是要使你去惡轉善，恢複你的自性、德性、理性，做一個真正有價值的人。在這個起點上，你就可以走上學佛的光明大道，可以走上解脫的道路。那麼你們皈依叁寶，不走這個門不行。
現在有些研究佛學的人，大學裏也有研究的，文化所也有研究的。我們說他只是研究而已，但不是學佛的，真正學佛的人，是在座的居士。你們能皈依叁寶，有勇氣、有決心，嚴守叁皈，奉行五戒，這才是一個真正的學佛者。這是很重要的。
(二)堅信因果
我們學佛的道德，是建立在因果基礎上的。世俗其他科學、哲學、政治等也講道德，但是卻不穩定，爲什麼呢？你們想一下這個道理嘛！爲什麼講得不穩定呢，嘴巴上人人都講得好聽，實際行動起來…
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