..續本文上一頁有一些舊報紙。我開始翻閱，也觀看著我的心。分心的東西！娛樂人的。謀殺時間的。無用的。
人們都專心于娛樂與資訊，而把他們的心從生命中真實的、重要的事情轉移開去。探討你自己的心，你自己的生命是更爲有價值，可是大多數人都害怕這樣做。他們反而想把自己忘掉。他們逃避自己，他們沒有足夠勇氣來面對自己。或是他們驚怕，驚怕如果他們想有關自己的事想得太多，他們便會發瘋。但我不是說思量，我是說觀看。對，如果你想得太多有關自己的事，你會發瘋。
人們感到空虛及無用。爲要掩飾，他們都嘗試把自己保持著忙碌。當人們忙碌時，便會感到自己重要。
誰人能告訴你要做些什麼？不是我。你要親自找出。我只能夠告訴你：提起念住，過一段簡樸生活，這個我相信你無論如何已正在做著。我們不可能擁有每一樣東西。我們需要作出抉擇，並放下其余的。
少些欲念，少些負擔。
我並不懷疑渴愛、執著、貪欲、貪愛等都是苦的根源，而且唯一在成長中把它們棄掉的方法便是透徹地看。壓抑與/或發泄都沒有多大作用。深入地了解才重要。
無論有多少解釋，都不能使你明白什麼是真愛，除非你當它在你心中作用著時看著它。它似是一個間諜，它有很多面孔，都是騙人的。你曾被貪愛所欺騙。
貪愛、自負、邪見都是精神發展中的阻礙。它們都是這麼多不必要的行動的原因，都是生死回圈延續的原因，以及是人們耽擱于修行及耽擱于得解脫的原因。這些阻礙把心靈及身體的現象擴張，使人們持續忙碌與分心。
我讀過維瑪拉.塔卡的一篇文章《禅修——生活的方式》。這裏是其中一些我實在喜愛的片段：
……除非有一種先天的激烈情感被你親自找出、被你親自發現，否則一個人不會爲過禅修的生活方式而裝備起來。禅修是一種完全的生活方式，而不是一種部分或片段的活動……。生活並不是西方或東方的……。一個真正的求問者是沒有興奮的，那是強烈的「深度」，而不是熱衷興奮的「膚淺」……。這樣，那種觀察狀態開始滲透到醒覺時段。無論你燒飯、上班，或是在交談間，那種觀察狀態開始滲透到所有醒覺時段的活動中……。當觀察狀態被維持著，敏感度便被提升，而且從早上直到晚間，你都比以前更有覺知……。只把你的注意力專注于心的活動上，而排擠了你生活方式中的余下部分，那是沒用的。禅修是一種隸屬于整個存有及整個生活的東西。你只是住于其中或不住于其中。換句話說，它是與每一樣身體的與心裏的事物有關……。如是，我們把禅修從心意活動這細小範圍帶到心識的廣大領域，連結著你做或站的方式、一天中你透過一舉一動一言一語來表情達意的方式。無論你願意與否，你這個存有的內部狀態都在你行爲中表達出來……。「禅修與生活的完全方式的相互關系」正是在完全轉化的道上的首要要求……。我們當中很少數人了解到經常的言辭表達是禅修道上最大的障礙之一……。生活是一個由同類部分組成的整體，你永不能把它肢解……。覺知到差錯或差距，這本身就是一種觀察。
【注】維瑪拉.塔卡，現代的一位印度禅修大師，提倡婦女心靈解放。她曾因爲遇上克裏希那穆提而改變了她的一生。
一個片段的或專門化的生活處理手法是行不通的。一個人需要有全面的了解。在身體上，每一個部分都與每一個其他的部分相關聯。在生命中也是一樣：你生命中每一個負面都與生命中每一個其他的方面相關聯。你生命中的經濟、情感、知性、社會與精神的方面都是相關聯的。你不能把它們持續分隔開。如果你嘗試這樣做的話，你的生命會是不充實的、不和諧的。那將會有沖突、分裂和癱瘓。
你有否讀過，佛陀非常細心地洗他地雙腳、雙手與飯缽？他所做的每一件事都是精神化的。這是真正的靈性。它是關聯著你生命的每個方面。因此，你走路、穿衣、跟別人交往、吃、睡、笑等的方式——你做的每件事都反映著你的心。
我們人人都有沖突，內在外在也有。只有清明的覺知與智慧才可以加以製止。
嘗試去想一些較正面的念頭。思想是非常有力量的。此外，在你身邊安排一些會使你較愉快的事物。閱讀一些能使你心止靜、平伏與愉快的書。有一些書是令人消沈的。還有，切勿對你自己或其他人作出太多的期望。
在修習念住禅法兩年後，我讀到了馬哈希西亞多的有關念住修習的書，我發覺到大多數我所經驗到的都與他在書中描述的一致(真使我驚喜)。最好先修習一段足夠長的時間，然後才閱讀有關「內觀階段/內觀進展」的書。
一個須陀洹不會破五戒。這時佛陀所重複說著的。
有必要先掌握一些有關佛陀教示的基本知識。沒從一些明師處聽過「法」，是不可能正確地修習「法」地。需要多少「法」的理論知識，這才是問題的所在？
生命是一連串的實驗。每人可以告訴你在那邊你會否快樂，但肯定你會找到很大自由——以你自己的方式過你的生活的自由。至于其他人過他們生活的方式，還可說些什麼呢？每一個人都或多或少是一個愚人。你對「法」的了解與修習正是你唯一的保障。
對，一個人愈有念住，他便變得愈柔軟。他變得愈敏感：對痛苦敏感，對不開心愈敏感，對無意義的話語愈敏感。他可以容易地被無意義的事所激躁。你或許會感到不安，因爲這世界充滿著甚至覺知不到自己不善的心意狀態的人。而且他們甚至期望你分享他們對生活的態度(行爲)。你或許有時會感到很不快樂，因爲人們不單止不欣賞「法」，他們甚至嘲笑修習它的人。有時他們甚至故意地給予那些人麻煩。這些事甚至發生在僧人之間。因此，了解人們，並原諒他們吧。舍心是很平靜的。
有時，一些人問我，爲什麼他們在與人們的關系中變得那麼容易激躁(不快)。答案就是他們不能再容忍這麼多無意義的話語。他們不想浪費這麼多的時間來談話、閑談。以前他們喜歡談話、閑談、謀殺時間、談論政治。現在他們只能夠容忍少份量而已。他們變得對他們所傾談的東西有念住，他們感到口裏很不是味兒。當其他人不會意時，他們會感到降格、不快。他們甚至可能變得粗魯。因此你必定要非常念住那種心意狀態。了解人們，並原諒他們吧。
「我禅修愈多及擁有愈多的念住，我愈想逃離這個瘋癫極瘋癫的世界。」假若這是可能的話，這會是美好的。但在你能有所改變之前，嘗試寬容點，嘗試發展舍心，不然你會累壞自己。
我不需要其他人來了解我，但假若他們這樣做，我會欣賞的。了解某人並不是那麼容易。我並不真正了解其他人，但我去嘗試。了解自己已是夠困難了。若果你自己也不了解自己，你又怎能了解另一個人？而且，要了解你自己，你必定要對你自己非常誠實。
對自己誠實的確是困難的。我們時常對自己說謊。我是一個僞善者。看到這點便使人難過。
或許你忘了我亦是一個人，一個擁有我自己那份愚昧的人。我不認爲我能變得完美，而且我也不想成爲完美。所有我所希望的就是去看看什麼在我內裏是真實的。即是當我看到我的過失，我都不會激動或不快。我並不基于去清除它們。我不可能把他們清除掉。我只能希望確切如實地看著它們。而且在大多數情況下，正當我在看它們時，我使它們變了樣。心很擅長使事物變樣。自我蒙騙。我大部分時間都欺騙我自己。我正學習去看出更加多地自我蒙騙。當我看到自我蒙騙時，我並不怎樣不快。若不是因爲有念住，我的生命將會是一個差勁的笑話。
去接受那不可避免的，這對心的平靜來說是非常重要。
人們製造出觀念，而這些觀念卻變成爲監牢，可是一個能看穿牆壁的人能夠走穿過它。
時刻都抗拒著人們與處境，盡管那是輕微的，都能引致精神壓力，最終並能引致疲憊。觀看你的心，看看有多少對真實與虛構處境的反應正在進行著。看看那精神壓力。最好住在一處你無需時刻都作出抗拒或反應的地方。你可能需要單獨地生活(如果你能忍受寂寞)。
“你感受愈深，你一定會對你的感受愈沈默。”“就此而不能說，對此便一定要保持沈默。”(維根斯坦)
被誤解是很令人産生挫折感地。大部分人都沒有足夠的勇氣來看/來接受真相。他們想要些會使他們開心的東西。真相有時是令人驚怕的。真的。「醒悟著」是令人害怕的。沒有東西你能抓住不放。即使是「法」也不行。只是去看、去了解。大多數人在尋找著他們能夠抓住不放的東西——一套理想、一個目標、一個方法、一個社群、一個派系、一個團隊，總之任何他們能認同的東西。
除非你能擁抱寂寞，否則你不會明白友情的真正意義。對大多數人來說，友情是克服寂寞的一個方法。培養寂寞。盡可能單獨地生活，然後看看你對此是否感到沒問題。
假如你能真正處理到寂寞，住在這樣地一處地方會是好的。假如你能夠找到一位好朋友來跟你分享那處平靜的地方，那會更好。但我認爲代價太大了。
你是否時常修習念住？
《炎夏飄雪 第一章 心、念住與禅修》全文閱讀結束。