二、《楞嚴經》傳入中國的翻譯曆程

　　《楞嚴經》很寶貴，唐朝時傳入中國。那時，印度有個高僧叫般剌蜜帝，“般剌蜜帝”翻譯成華語的意思是極量，也就是智慧高、才智高。他在印度，在國王宮中說法，由此關系，獲得《楞嚴經》。當時印度國王有禁令，不准傳此經出國，此經爲國寶。般剌蜜帝爲了將經傳入中國，想盡了各種辦法，後來就將兩臂膀子割開，將寫得很細的經藏入其內，待其膀子肉長好、皮膚的線縫長合之後才出宮。當時出國要經過許多關口的檢查，經檢查也沒有檢查出來，所以《楞嚴經》才得以傳入中國。

　　般剌蜜帝首先到了廣州，當時廣州太守叫房融，是一位真誠的叁寶弟子。房融就請他割膀取經，進行翻譯。房融很有文采，秉筆確定文字，把《楞嚴經》譯成中國語。由于房融文學水平很高，所以《楞嚴經》文詞簡潔、華麗。

　　《楞嚴經》譯成後，般剌蜜帝就到京都長安去見皇帝，皇帝十分歡喜，把他接入宮中供養。後來武則天登位也歡迎他，也在宮中供養他。

　　武則天是很信佛的，她曾經有一段時間住在尼庵，帶發修行，後來選入宮中，慢慢地位越來越高，一直到當上皇帝，並改國號叫大周，不過時間很短。她很尊重佛教經典，常讀《華嚴經》、《楞嚴經》。禅宗有個祖師叫神秀大師，她就把神秀大師接進宮中供養，神秀大師在宮中發現了《楞嚴經》，認爲很好，應傳播出去。此後，《楞嚴經》才在全國普遍流傳，深入民間。所以這一部經典傳來不簡單，經曆很長時間，頗費周折。

　　當時文人學士都愛讀《楞嚴經》，像近代名人章太炎、楊仁山等，這些人都很有學問，他們學佛就是因讀《楞嚴經》。當他們在書攤上發現《楞嚴經》後，見其文辭優美，很是感歎，愛不釋手，並由此發心學佛。

　　一般來講，中國大藏經六千多卷，新編大藏經是兩萬叁千多卷。藏經包括經藏、律藏、論藏。經藏是由佛親口宣說，律藏是指佛製定的戒律，論藏是佛的大弟子們根據佛說的經來解釋。大藏經由梵文譯爲中文，是很不容易的，在過去要成立譯場。鸠摩羅什有譯場，唐代玄奘法師也有譯場，這些譯場規模都很大，擔任譯經工作的人數都在千人以上，當時全是國庫開支。

　　據《佛祖統紀》卷四十叁載，譯場所置之譯官有下列九職：(一)坐于正面宣述梵文者，稱爲譯主。(二)坐于譯主之左，評量(批判、審查)梵文者，或判斷譯文正確與否者，稱爲證義。(叁)坐于譯主之右側，審查譯主所讀梵文之正誤者，稱爲證文。(四)聽受梵文而將梵音如實寫成漢字者，稱爲書字梵學僧。(五)將梵音翻譯成漢文者，稱爲筆受。(六)連綴文字成句者，稱爲綴文。(七)對照梵文與漢文之正誤者，稱爲參譯，或稱證梵語。(八)削刪冗長之文以定句義者，稱爲刊定。(九)坐于南面潤飾譯文者，稱爲潤文。

　　所以我們現在所讀經典，都來之不易，能夠讀一部經也不簡單，要尊重愛護。經就是聖言量，由佛親口宣說，不要輕慢亵讀，要放在幹淨的地方。