..續本文上一頁我們一直都在生死當中打滾那麼多年，那麼久了，現在一下子要讓我們的心平靜，那個是很難的，我們應該怎麼樣呢？我們應該要接受這個事實，如果你不接受，你的心就會排斥，你先接受自己愛打妄想這個現實，然後才好解決。你就根本沒必要給自己施加壓力，這個是心的本質嘛。我們現在之所以要來禅修，就是爲了解決這個問題，而不是說把這個問題抛到一邊，去逃避它，去排斥它，去抗拒它。你就知道修行其實很重視就是調心，你的心調柔了，修行就能夠上去。而不是通過一些用硬的方法，用求的方法。用正確的方法，不是用求的方法，我們可以跟自己說，這妄想經常來，這顆心本來就是這麼樣，幸好現在我們有信佛，已經來這裏准備調伏它了，要調伏心了。等你這麼樣思維之後，你就再用我們曾經教過的方法，要麼就是專注業處，要麼就是用數息的方法，再把它調過來。同時不要去想，我在這個禅修營期間，我要怎麼怎麼樣，我要得到什麼，把這些期待都放到一邊去。須知一分耕耘，一分收獲。做母親的，在你的孩子長到十多歲的時候，很著急，很著急自己的孩子長不大，是不是？我看在座很多做母親的都是這麼樣，老是一天，天天看著孩子，天天都在罵他，爲什麼你不長高呢？我養你這麼多年了。但是，即使你想孩子養大，快點兒長大，他還是有他自己成長的速度，是不是？即使你想孩子他不要長高，他還是會長高，爲什麼？就是他自然的規律。我們種樹也是這樣，當我們把樹種下去，或者把一些禾苗種下去的時候，你的責任就是澆水，乃至適當的時候施肥而已。樹它有自己的生長規則，你根本沒必要在你的樹的旁邊架一個尺，然後今天長了這麼高，明天又長了這麼高，今天不會長，今天才長了這麼一點點，這樣的話，你的心會斤斤計較，你的心不會高興。
禅修是一個很奇怪的事情，有時你越想它修的好，它越不行，反而有時候你不經意，它反而會越好。修行就是這樣，爲什麼呢？因爲在剛開始修行的時候，你的心還沒有得自在，我們不能夠說，我想要好，我想入定就入定。因爲我們現在心還會處于散亂，或者處于待調伏的狀態，等你的心調伏，你就能夠想讓它入定就入定，想讓它入慈心就入慈心，而想讓它修vipassana就修vipassana。但是現在不行啊，那應該怎麼辦？我們要接受這個事實，然後慢慢地去調伏它。調伏不好也要調，好的要培養。這個就是調心的規律。所以放下得失，只管做，只管修，付出足夠的精進，付出足夠的努力就是了。而對于禅修的境界，禅修的好壞，我們把它放到一邊去。我們要相信只要付出足夠的精進，修行就能夠有進步，這樣就可以了。然後我們所做的就是付出精進，不要去看效果，看效果的話，你的心就會很緊。我們知道，如果你覺得今天我修行的很好，這一座我坐的很好，你的心就很容易生貪。啊，今天我修行的不好，爲什麼我老是修行不好，老是我的心很多雜念，這個時候我們的心就會生什麼？生瞋。貪跟瞋是善心還是不善心？我們修行是爲了培育善心還是培育不善心？啊？我們修行要培育善業，佛陀已經教導我們，我們要：莫做一切惡，應當要圓滿諸善，要淨化自己的心，這是一切佛陀的教導。你現在來這裏，我要培育種種的不善，我要把善放到一邊，這個跟佛陀的教導是背道而馳的，是不是？或者說，我爲了得什麼境界，然後，我爲了得什麼成就來，首先你一來，你的心就有所得，你的心就有所貪，你的心就有所著，有所執，那你來這裏怎麼跟我們的修行的目標能夠達到相應呢？是不是？所以不要抱有一顆有所得的心來，要學習放下。放下了，得是自然的。如果能夠做得到這樣，你的心就能夠平靜。我們須知，用禅修的心，你是越能放得開，你的心越寬敞，同時，如果你的心越柔軟，這種心跟我們修行的心是相應的。我們修行的心不是用一種硬梆梆的心來修行，而是用一種柔和的心來修行，不要用一顆帶著雜染的，帶著汙染的，帶著不良動機的或者說不好的心態，或者說一顆造作的扭曲的心來修行，要用一顆純淨的、潔白的、光明的、清靜的心來修行。這麼樣我們修行的心才跟法會相應。心跟法會相應你就能夠體驗到法。法永遠就是這麼樣的，它等你來體驗的，因爲佛陀說過，法叫作ehipassiko ，ehi就是來吧，passiko就是看吧，ehipassiko你來看吧，佛陀的法就是等著你來體驗的。但是你用什麼樣的心來體驗法，那就看你個人了。
只要你有正確的動機，正確的方法，正確的心態，你必定能夠體驗到法，問題就是你含著不良的動機或者你修錯了方法，或者說你的心態不正確，體驗到的法，你不能夠體驗到法的真面目。所以要學習佛陀說到的Sacittapariyodapanam，要淨化自己的內心，etam buddhana sasanam，這個是一切佛陀的教導。要抓到要點，我們就不會走彎路。這個是一個極端，要對另外一個極端，就是懶洋洋的，懶洋洋的極端，也就是說，這個特別是對那些老修行，那些老參們，他們修行到了也沒有剛出家那種出家的沖勁，而且呢，好像已經，真的似乎已置之以度外，其實這種不是智慧，這個叫什麼？這個叫麻木。麻木不是我們追求的境界啊。麻木是偏于愚癡那一邊，修行不能修出麻木出來。修行麻木出來，到時真的是眼睛一閉，可能是畜牲道或者是惡趣了。所以修行還是要有精進，只是不要過度就可以，適當的精進，中道的精進，那個，就是我們修行需要的，不要認爲說，既然要做到放下，放下就放到了很麻木了，什麼東西都不知道，人家說你，你現在這樣做，你造了很重的不善業，他認爲這個沒關系，這不是我們修行的目的，要求的目標。如果真的修行修到這麼樣的話，大家看到你，大家都會嚇跑了，修到這麼樣麻木不仁。
修行要避免這四個極端，要記得：第一過度的感性；第二過度的理性，第叁過度的精進，第四麻木不仁，也是過度的心無活力。要避開這四個極端，行于中道。這四個極端其實是兩對，感性跟理性是一對，精進跟平靜是一對，過度的精進是偏于動，過度的平靜是偏于靜；過度的靜容易沈滯，過度的動容易興奮，容易躁動，容易煩亂；這個都是我們修行要避免的。如果你不能避免這些，我們始終都是恰到好處的心念來禅修。或者用一句話就是：讓我們的心平靜之後再精進。這就是動跟靜相宜了，讓我們的心在很好的選擇了禅修的目標，禅修的方法，禅修的心態之後，就一心的投入，這個就是感性跟理性之間的平衡。能夠做到這麼樣，你的修行就能夠有進步，你的修行對法就能夠有體驗。
假如大家能夠，真正能夠在禅修過程中，實實在在去體會這些，我們要記得，修行要靠叁樣：正確的目標，正確的方法，還要正確的心態。這叁樣如果都是正確的話，那麼我們用功就很能夠得力，這是對禅修的教授業處，我們就講到這裏。
具體的修習入出息念的業處的方法呢，在《修學指南》這裏面有更詳細地教說，所以大家應該認真地去看《修學指南》裏面的業處篇，這裏面就有講到，我們禅修應該注意的是哪些，要做到的又是哪些，要避免的是哪些，大家應該認真去看。那同時我在這裏再教幾個禅修的小常識。
我們在禅修的時候，要注意幾樣。就是睡眠要保證，飲水，喝水也要保證，飲食，就是吃的東西要保證，不要過度饑餓，也不要吃的過飽。如果剛吃飽的時候最好是先休息一會，剛吃飽就禅坐的話，很容易昏沈。喝水也要足夠，不要喝太少水。但是有的禅修者就是說，我喝水了我經常要上廁所，有個技巧就是你可以在禅坐完了之後，在經行之前你先喝點水，然後再去經行，然後等要准備禅坐的時候先上個廁所，然後去禅坐。這樣的話，就可以保證你有足夠的飲水量，同時又不會因爲喝太多的水，經常在禅坐期間跑廁所，這是一個。
還有另外就是在禅坐當中，因爲我們是偏靜太多，所以說適當的應該加點動，經行是一種動，同時，在我們剛開始下坐時候，可以先揉揉這個，然後再擴一下胸，伸展一下，先可以從上到下，或由下到上然後再扭扭腰，然後再搓搓腿。用這麼樣，這樣的話，使我們在禅坐當中，我們的身體是處于靜態的，然後在起來之前，我們先按摩一下身體，使我們的氣血先動一下，然後再起來。在禅坐之前也是可以先揉揉，揉揉手，揉揉臉，或者說如果室內有佛像的話，禮佛，禮佛其實也是一種運動。
能做到這樣，就是在上座坐下去之前，跟要下座結尾要先做一些這些運動，來按摩。但要注意，就是因爲大家現在一起共修，即便是時間到了，可能還會有些人在繼續禅坐，所以不要這樣搓手啊，這樣搓手就會影響他人，我們是這麼樣的。就是一切都是在安靜當中，不發出聲音的當中進行，同時我們在每天會安排晨運的時間，在家人可以在小道中跑跑步或者做做體操，打打太極，這些，我們都鼓勵大家去做，這些適當的運動，當然不要打動作，打出嘿嘿聲，這樣會吵到別人。在我們教學樓後面還是有一段路，你只要不要超過那邊就可以，這邊還是會有一些安靜的地方。特別是早上，在用餐之前就是從五點半到六點，這段期間做適當的運動，因爲適當的運動可以讓我們盡量減少因爲禅坐帶來的腰酸，脖子緊，肩膀痛，我們都會做下這樣的運動，這就是動靜相宜，這些是禅修的小常識。如果在我們的禅修營期間，還有其他的問題，或者說還有其他的一些注意的事項，我們在禅修的時候，在禅修營期間我們再看機會、看因緣再跟大家講。
今天我們的禅修開營就到這裏，從今天的午齋，我們就開始在這邊的齋堂裏邊用齋了。然後從下午開始，我們就按照正常的作息時間來進行作息，只不過今天因爲特殊，所以今天的最後一座，也就是從六點到七點半，這一坐我們取消，也就是在五點鍾之後經行，一直到六點半，我們在這邊上阿毗達摩課。
好！我們今天所講的就到這裏，因爲現在大家剛剛受了戒，聽聞了佛法，我們在這裏再做一次回向，回向文我們可以打開書的最後這頁，回向文這篇：我們念下面那一段，那一篇回向。
Idam me punnam, asavakkhayavaham hotu.
Idam me silam, nibbanassa paccayo hotu.
Mama punnabhagam sabbasattanam bhajemi,
Te sabbe me samam punnabhagam labhantu.
願以此功德，導向諸漏盡，
願我此功德，爲證涅槃緣。
我此功德分，回向諸有情，
願彼等一切，同得功德分！
Sadhu! Sadhu! Sadhu!
薩度！薩度！薩度！
《受戒及教授業處(2009年第一期寶峰禅寺止觀禅修營開營)》全文閱讀結束。