STE-18-10月2日開示

　　當下清淨佛心流露

　　沒有聲音？沒有聲音？好，你們准備好了哈，該醒的要醒過來……

　　各位同修：大家好!

　　(衆)：師父好!我們會更好！世界會更好!

　　好！好！好！解脫道所要回饋給大家的，不是只是告訴你某個方法，某個法門，讓你一門深入，不是這樣而已；解脫道所要回饋給大家的，也不是讓你越修越厲害，越修我慢越大，不是這樣。因爲這些是屬于世間法，我們所要回饋給大家的是出世間法。出世間法，真的很不容易遇到，很不容易遇到。您下越多的功夫，你才會越深刻具體的體會。尤其如果你用生命在找法，你真的用生命在找法，你就會越震撼！解脫道所要回饋給大家的是出世間法。那世間法跟出世間法很重要的不同的地方就在于，世間法就是用人類、地球上人類習以爲常的叁次元的世界的這一種思維方式在運作。世間法——因爲這就是地球、人類習以爲常的思維運作方式，也就是這個世間、這個世界大家形成的一種集體意識。但要知道，如果我們沒有超越人類習以爲常的思維運作方式的話，不管你再怎麼修，不管你再怎麼厲害，不管你再怎麼神通廣大，你都還是在這個世間裏邊、二元對立的世界裏邊浮浮沈沈。

　　那出世間法就是要出離這個世界、人類集體意識所形成這樣的一個框框架構!要從這裏超越出來，要從這裏升華出來。就比如說像孔子，他就擁有這個……他就擁有……不是這個地球集體意識這樣的層次。孔子、孟子、老子、莊子，他們所擁有的心靈品質，都不是這個地球人類所擁有叁次元的這一種思維運作方式。古今你可以指得出的那些名流千古的聖賢，他們之所以能夠名流千古，主要就是因爲他們的生命品質跟一般人不一樣。他們的智慧，他們的看法的深度，跟一般人不一樣，也就是說他們的智慧是超越這個世間人習以爲常的思維之上，這個就是屬于出世間。所以千萬不要把佛教所講的出世間,認爲：哦，就是出離這個世界，然後跑到他方世界去，那否定這個世界否定這個生命。提到出世間就好像：哦，常伴青燈,然後很淒涼。不是這樣的，出世間不是這樣的意思，也不是這樣的解讀。

　　所以我們要了解，真正的出世間就是從人類叁次元習以爲常的運作，(怎麼會有這些聲音……喂，現在沒有聲音了？喂，123，現在沒有，但是會有雜音呢，會有雜音，電磁快沒電了,換電磁……)好,剛才講到哪裏？爲什麼像孔子、孟子、老子、莊子，這些古聖先賢，他們能夠名流千古而存在，爲什麼他們能夠呈現出比較高等的心靈品質，這就是他們擁有出世間的智慧，也就是說擁有一般地球人類叁次元習以爲常思維運作方式之上的這些智慧。所以要正確的理解出世間絕對不是消極悲觀、厭惡這個世界，然後否定這個生命。否定生命否定這個世界，然後跑到深山或是去躲起來，然後看一些經書，這個叫做出世間。不是這樣，所以真正出世間講的就是：你的智慧到底是停留在叁次元人類習以爲常的思維，還是超越了這個層次上來。所以講的是高等的智慧，哦。所以希望大家要有正確的觀念。

　　那你要擁有高等的智慧、高等的心靈品質。唯一的方式，就是回來，淨化我們自己，反觀我們自己，看看我們哪裏的運作方式有問題。除此之外，其他的都是屬于方便法。如果你的所有各種修行方法，不管你喜歡任何的法門都一樣。如果你所用的修行方法沒有回來幫助你回來認真反觀自己、矯正我們自己，那你一樣繼續停留在原來的世界裏邊運作。這樣知道嗎？你要提升上來。你要提升到高等的心靈品質，比如說從叁次元的世界，要提升到四次元、五次元的世界，那個就是看我們心靈的淨化層次。爲什麼說真正的淨土不是在他方，而是在我們的心靈的清淨。當我們心靈清淨，你的心靈品質就提升上來，你的看法、你的深度廣度，都會跟一般不一樣的。所以要正確的理解，真正的出世間，是來自于我們淨化我們心靈的層次，你淨化了多少，你淨化越多，那你的心靈就會越高。

　　所以沒有別人的問題，沒有外境的問題。記得沒有別人的問題，沒有外境的問題!我們在苦海裏面浮沈，或是內心有苦悶不安，或是我們還在跟別人勾心鬥角，這些都表示我們還一直停留在二元對立的世界裏面運作。那我們如果要真的出世間，要提升到高等心靈品質，唯一的方法就是只有回來淨化我們自己，改變我們自己！所以佛教講“諸惡莫作，衆善奉行，自淨其意。”這是整個佛教的修行的核心，真正修行的核心就在這裏。其他的八萬四千法門，不管任何方法，統統都是方便法。我再講一遍喽，八萬四千法門統統都是方便法，沒有一個法門比哪一個法門殊勝。因爲最重要是，你有沒有透過這些方便法，回來淨……讓我們心甯靜沈澱之後，然後扣住這個核心自淨其意，重點就在這裏而已。如果我們有自淨其意的話，那你的心靈品質就會不斷的提升。心靈品質提升的當下，你的智慧也會不斷的開啓，你的心胸肚量視野會不斷的擴大，你就會逐漸擁有高等的心靈品質。所以希望大家正確的理解世間法跟出世間法。不是說你學了佛、看了某些經，然後就在學出世間法，不是這樣。而是看我們有沒有回來淨化。

　　那我們意根裏面——一般人啊，一般人很容易……我們意根在沒有好好過濾的情況之下，選擇法、擇法能力還不是很好的情況之下，往往很容易——意根很容易中毒。就像電腦，你的電腦，我們的意根就是一部最精密的電腦啊，那非常精密的電腦，同樣的也很容易中毒。我們的電腦，電腦如果你沒有防毒系統的話，你這一部電腦很容易就中毒。那中毒它呈現出來的運作就是——不是不能運作不然就是運作出來就是有問題，但因爲它很明顯的呈現出來。所以大家就會：哦，一有中毒就趕快設法掃毒，或是還有用一些防火牆，盡量讓那些毒素不能夠侵入。電腦大家懂得這樣做，但是我們這個意根的這一部精密的“電腦”，一般人卻不知道要去過濾，要去把那些毒素掃掉。因爲這是無形，如果你沒有提升到心靈層次，你只是一直在物質的、物質的層次在生活的話，你很不容易、很不容易去覺察，常常在中毒，很不容易!所以哦希望大家要理解，我們這一部意根是時常在中毒的。就像你的電腦，你的電腦，沒有防火牆經常就會中毒。

　　那我們意根這些中毒，就是我們累積抓取吸收了很多不正確的觀念知見。你的電腦如果沒有設相當的防護的話，一樣全部都是很多的好的資料進來，不好的資料也進來，或是那些有攻擊性的病毒也都進來。如果我們的意根我們沒有正知正見的話，你根本沒有擇法能力，那沒有擇法能力的時候，你的心靈的中毒你不知道！進一步被催眠了也不知道！然後用的錯誤的觀念知見一直在運作。那這個錯誤的觀念知見，它呈現出來的就是會讓自己痛苦，或是把自己的快樂建築在別人的痛苦。也就是錯誤的運作方程式它會帶給衆生痛苦；帶給身邊的人痛苦；帶給社會更多的沖突、對立。這些都是意根中毒，用錯誤的方程式在運作。所以，很好檢驗的一個方式，因爲無形的病毒很不容易覺察到；無形的病毒很不容易覺察到，除非你有相當高的正知正見跟明覺，不然真的很不容易覺察到。那一般很好的檢驗，就是記得：如果我們這樣的作爲會帶給別人反感，帶給別人痛苦，別人掙紮，不想要這些，或是會帶給自己痛苦，記得這裏面就是我們有病毒的運作方程式在運作。

　　所以爲什麼佛經裏面講：苦谛是天使。當我們用錯誤的方程式在運作的時候，當事人是不知道的，他不以爲然的，但是處處會呈現很多的苦谛，會呈現很多的苦的現象。要知道這些苦谛、苦的現象、不如意之事，這些都是天使，他們在告訴我們，我們的意根裏面是有用錯誤的方程式或是有病毒，用有貪嗔癡的那些毒素的這一種運作方式在運作。所以苦谛是可以幫助我們來矯正。所以“行有不得反求諸己”。行有不得——你處處碰壁的時候、遇到別人反彈的時候、遇到別人起反感，或是向我們怒罵、嗔恨生氣，要知道這裏面就是我們要靜下來，回來反觀我們哪裏有問題，千萬不要再去怪別人。

　　世間人的運作方式就是：這個就是別人錯啊，都是認爲別人不對啊，別人不應該啊，我這麼我這麼樣的善心善意啊，我這麼樣的掏心掏肺啊，爲別人好哇！爲你好哇！但是別人呈現出來的確實很多的反感反彈。所以又進一步去責怪別人，這就是屬于世間的思維，就是苦海的運作方式。那要出世間就是要把這一種習性呢要轉過來，不要怪任何人，回來看我們自己哪裏有問題，這就是出世間的思維運作方式。

　　所以解脫道是要透過一些方便法，包括你們來這裏打坐、觀呼吸、經行，或是練習動中禅，靜坐中的動中禅；或是吃飯、各方面的修行方法，這些都是幫助大家開發明覺。你的明覺沒有開發出來的話，你說要來淨化我們的意根那是免談，明覺沒有開發出來，你根本沒有能力去深入我們的潛意識裏面，潛伏在裏面的深層的意識裏面，去看我們的運作方式哪裏有問題。所以爲什麼跟大家提到就是說，解脫道要回饋給大家的不是用某個方法一門深入，不是這樣而已。這些是方便法，那大家靜下來之後，進一步一定要來到開發明覺。你明覺開發出來，然後千萬不要得少爲足，你一定要越來越細膩。我們引導大家的方法——那都是有次第的，當大家越來越細膩越甯靜，然後能夠開發很微細的明覺。你微細的明覺你能夠開發出來，你才能夠¬——你越微細的明覺才能夠深入到越深層的心靈裏面，去看哪裏有問題，我們的心是無底洞，她是非常非常的深的，很幽微的，如果你沒有相當的覺性你是根本看不到。所以，明眼人一看很清楚知道，你這樣的運作方式是有問題：有貪心有嗔心有我慢，是在無明運作。可是因緣不成熟的時候，別人根本不敢跟我們講，如果我們沒有虛心學習，別人根本不敢跟我們講。還有…

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