..續本文上一頁如果我們沒有明覺，我們看……沒有……反觀能力薄弱又沒有明覺的話，我們運作裏面事實上是有很多問題，但是因爲自己看不到，自己看不到情況之下，所以就不以爲然，那不以爲然這個問題就大，因爲我們不認爲自己運作有問題，我們不認爲自己有錯。所以別人要跟我們指出我們的問題，通常我們是會強烈的反彈，或是認爲這個人在汙蔑我，這個人在惡意攻擊我、批判我，這個人是壞人。所以通常是這樣哦：真正爲我們好的人，真正想要幫助我們成長的人，這樣的人十之八九都會被我們一般人，習以爲常的把他認爲這是壞人。我再強調一遍哦，真正爲我們好的人，真正在幫助我們成長的人，一般人習以爲常的把這樣的人認爲是壞人。所以通常認爲這是壞朋友，這是壞類、壞的，我們要離開他遠離他。那我再講白話一點就是，很多事實上就是菩薩、天使，慈悲要來幫助我們成長，處處都有善知識要協助我們成長，可是被一般人習以爲常的把他反彈掉，甚至認爲他們是惡魔。真的哦，什麼叫做顛倒夢想，就是這樣啊，把應該值得我們感恩的人，我們一般人卻把他認爲這是惡魔這是壞蛋，他存心跟我過不去，總是在挑剔我總是在批評我，總是對我有成見！一般的習性思維是這樣。所以如果我們沒有一百八十度把我們那些思維、運作方程式啊，如果沒有一百八十度把它轉換過來的話，我們會被我們的習性所牽引著運作，然後只是習性運作，只是繼續在叁次元的世界裏面浮浮沈沈、上上下下。有時候順境浮上來，沒多久又逆境沈下去，浮浮沈沈，這就是輪回！輪回就是我們的運作方式沒有真正的提升，你一樣用原來的方式在運作，那有時候上，有時候下，運氣好就上來，運氣不好就下去，所以這就是輪回。
那我們要出離這些輪回，就是如實的回來面對我們自己，淨化我們自己。你越敢面對自己，越敢嚴格的來自我淨化，那你的成長就會越快。所以爲什麼說你真正要解脫要成佛，諸佛菩薩他們只是個助緣，幫助而已。他們沒辦法幫助你開悟；沒辦法幫助你心靈的真正深層裏面的淨化。只能夠協助，問題是我們要不要？我們有沒有把心打開？所以世間法出世間法就在這裏呀。所以希望大家學到真的，因爲在這個世間，你要遇到真正出世間法非常的不容易。空海不希望說，像老王賣瓜自賣自誇。我覺得我不希望是這一種情況。我只是由衷的跟大家分享勉勵，就是：你可以接觸到很多的——不管是佛教或是不同的宗教不同的宗派，你會接觸到很多的修行方法，很多的修行法門，那我們沒有說哪個方法好或是不好，而是說如果這些方法沒有讓你真的靜下來，回來反觀淨化我們自己的話，那你所用的方法都是繼續在世間法裏邊修而已。那如果你所用的方法、所修的方法，能夠讓我們回來，隨時處處淨化我們自己，讓我們自己越來越快樂越安詳；讓我們心靈品質不斷的在提升，心胸肚量打開，然後看事情的深度越來越深。這就是你的生命品質一直在提升，這就是邁向出世間！所以前半跟大家分享的就是，我們要正確清楚了解什麼是世間法，什麼是出世間法，這樣才不會浪費了好幾十年，還是在世間法裏面練功夫。
好!再來，再跟大家分享的就是世間叁次元，這地球叁次元世界的運作方式是用六根在運作，用我們的眼、耳、鼻、舌、身、意在運作。也就是在物質的層次運作的比較多，用肉體在物質層次界運作的這個比較多，用自我在運作的比較普遍。這就是地球，人類叁次元的這種思維。那我們要逐漸的提升上來，就像孔子，孔子就是協助人類從叁次元的世界提升到四次元到六次元這樣的一個世界；孔子就是協助人類提升到四次元到六次元這樣的世界；那老子跟莊子他們是協助人類提升到五次元以上，五次元以上，那可以到無限。
那我們要了解，五次元以上的這個世界，他是著重在——都幾乎都是著重在心靈的層次，心靈的生活，也就是屬于精神的生活，精神的層次比較多，那人類地球是屬于偏重在物質方面的比較多。好，那我們再說東方跟西方。西方，地球上的人類，西方的比較偏重在科技、工業、物質。那東方的，本來東方的是偏重在哲學、心理、精神，還有神學，也就是比較偏重在精神領域。這是東西方有些不一樣的地方，所以事實上是這一兩百年來，西方雖然他的科技、物質各方面蓬勃的發展，但是他們這一兩百年來也不斷的向東方挖寶，不斷的向東方挖這個有關于精神領域、神學、神秘學這方面的珍寶。所以要知道東方擁有全世界非常珍貴的包括宗教、神學、精神領域這方面的珍寶，如果我們沒有好好珍惜的話，這方面很快就會被西方挖過去之後，然後又……就好像西洋的這個電腦是從西方毆美他們發展出來，從美國那邊研發出來，但要知道電腦就是來自于中國《易經》的啓示。最初發明電腦的人，就是從中國的《易經》二進位的，這一種非常珍貴的資訊裏邊去研發出來。所以老子中留下給我們非常多的珍寶，我們要好好珍惜，不然很快會被毆美人把他挖走，然後他們又發展出高等的科技或是技術，然後又再高價賣給東方人，真的這很可惜，所以希望大家好好珍惜。
好，那現在要再讓大家正確了解的就是，如果我們用自我在運作，叁次元的世界的人類習性用自我在運作，跟用心靈品質在運作有什麼樣不一樣？這方面的區分大家要把它厘清。用自我在運作的話，也就是我們用一般的意根在運作，而不是用心靈層次，用意根，那因爲我們這個意根就是就像我們用大腦習性的思維，用自我，那這個自我它是從小我出發的，小我出發它就是偏重在自私自利，先保護自己鞏固自己。那從自我出發，它就會架構一個“我”跟“非我”，“我”跟“我所”，這是佛教裏面比較專用的專有名詞。也就是如果你從自我出發的話，那你就會架構一個……因爲這個我是核心，那這個核心、這個生命體核心之外的外邊的這一層，它所要的這個就屬于我所，那我所就像——我、我的財産、我的金銀珠寶、我的先生、我的太太、我的父母、我的子女、我的車子、我的房子、我的什麼、我的什麼……，那個我的我的，就是你生命的第二層，這叫做佛教把它稱爲我所，我們有這個自我，我們就會抓很多的我所要的。那一個人常常是你很多的生命都一直在鞏固這個“我所”，抓“我所”然後來鞏固這個自我。但是你要知道哦，這你想要抓取，你就會有很多的得失心，求不得也痛苦，你想抓過來，但是卻抓不到，你也會很痛苦，這個叫求不得苦。好！就算你得到了擁有了，但是，你所愛的熱愛的你又會怕它失去，所以你又會在那裏患得患失，愛別離苦。你所愛的、你所要的，別人也要搶，這個就是佛教所講的求不得苦、愛別離苦。那一個人常常在患得患失的世界裏面，不斷的追、追他所要的，追不到很痛苦，得到之後又怕失去，一顆心常常在那裏七上八下的牽挂。這就是我們抓很多東西來，成爲我們心靈上的石頭，心理上呢，很多的牽挂，就是我們心靈上背負了很多的石頭。那這樣忙碌、忙忙碌碌的一直的過一生，到後來會覺得“啊，好苦好累，那我到底得到了什麼？”這就是患得患失的世界。因爲他有這個自我，他就……有這個自我，他又不知道生命的究竟歸一處在哪裏？沒有開發生命的潛能，所以他就會變成心靈是空虛，心靈空虛他就要抓很多東西，你想抓越多，你的痛苦煩惱就會越多。這就是叁次元世界習以爲常的運作方式。
還有再來，如果是用自我、小我的話，那他看事情，記得啊，他看事情，因爲他是從自我出發去看，所以他內心裏面他會有一個框框標准，自我它會設定一個它的框框標准，那符合它所設定這個框框標准的，這個就是屬于……這個叫做對的，好的、美的、善的，那如果跟我所設定的這個框框標准不一樣的時候，馬上就認爲那是壞的、那是錯的、那是黑五類的。所以自我……如果是從自我思維出發去推論去理解的話，往往都是會失去客觀，你所認定的好，是非好壞，跟實相上會有很大很大的落差。但一般人覺察不到啊，因爲他不知道說他是被自我所蒙蔽，被自我所欺騙，一般人覺察不到。
所以總是認爲自己是正人君子；自己是正義之師，自己從以前到現在都沒有錯，錯的都是別人，別人不應該，這就是自我，它的習性運作的方式。如果我們沒有從這裏面升華上來的話，你就是這個就是繼續在苦海裏面浮沈，然後常常被自己，自我所欺騙，然後自己不知道。這就是處在所謂的無明，所以用自我在運作，它常常會讓你導向積非成是、以假爲真、以真爲假。現在講這些都很深哦，這些都是屬于修行層次非常深的這方面，但也是非常重要。你能不能找到真正的淨土，你能不能真正出離苦海，這是非常重要的關鍵！非常重要的關鍵!你有去看到，然後真的：哇！敢如實回來面對我們這個自我的話，那你真的會一直的在成長、成長。但是，這個是需要有魄力！面對這一關不容易！真的是有一句話說“江山易改，(再怎麼樣？)本性難移”就是在這裏。觸及到那個……如果你的魄力不夠，你的決心不夠的話，觸及到那個自我，馬上脫逃！爲什麼本性難移？就在這裏。因爲那個自我它就是怕無我，它怕……诶，我無我或是我這樣就會沒有東西可以抓啊，我這樣就會好像孤零零的，我這樣就會空無一物。自我它很怕無我，所以如果說修行認真用功精進修行，但是來到碰觸到那個自我的時候，他就不要了，他就要脫逃，所以變成修修修，說修行幾十年但是脾氣還是依然如此、個性還是依然如此、我慢還是依然如此，甚至還越來越大，都有可能。這個就是因爲不是沒有面對自我，不然就是碰觸到這個自我的時候，他就是設法脫逃。
所以爲什麼出世間法，比較不容易被廣泛的大衆所很快的接納，這個就是因爲每個人，如果你的人生曆練不夠，或是你的悟性不夠的話，通常你一接觸到解脫道你也不見得會珍惜。你會覺得：哦，人家某個法門是那麼…
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