..续本文上一页如果我们没有明觉，我们看……没有……反观能力薄弱又没有明觉的话，我们运作里面事实上是有很多问题，但是因为自己看不到，自己看不到情况之下，所以就不以为然，那不以为然这个问题就大，因为我们不认为自己运作有问题，我们不认为自己有错。所以别人要跟我们指出我们的问题，通常我们是会强烈的反弹，或是认为这个人在污蔑我，这个人在恶意攻击我、批判我，这个人是坏人。所以通常是这样哦：真正为我们好的人，真正想要帮助我们成长的人，这样的人十之八九都会被我们一般人，习以为常的把他认为这是坏人。我再强调一遍哦，真正为我们好的人，真正在帮助我们成长的人，一般人习以为常的把这样的人认为是坏人。所以通常认为这是坏朋友，这是坏类、坏的，我们要离开他远离他。那我再讲白话一点就是，很多事实上就是菩萨、天使，慈悲要来帮助我们成长，处处都有善知识要协助我们成长，可是被一般人习以为常的把他反弹掉，甚至认为他们是恶魔。真的哦，什么叫做颠倒梦想，就是这样啊，把应该值得我们感恩的人，我们一般人却把他认为这是恶魔这是坏蛋，他存心跟我过不去，总是在挑剔我总是在批评我，总是对我有成见！一般的习性思维是这样。所以如果我们没有一百八十度把我们那些思维、运作方程式啊，如果没有一百八十度把它转换过来的话，我们会被我们的习性所牵引着运作，然后只是习性运作，只是继续在三次元的世界里面浮浮沉沉、上上下下。有时候顺境浮上来，没多久又逆境沉下去，浮浮沉沉，这就是轮回！轮回就是我们的运作方式没有真正的提升，你一样用原来的方式在运作，那有时候上，有时候下，运气好就上来，运气不好就下去，所以这就是轮回。
那我们要出离这些轮回，就是如实的回来面对我们自己，净化我们自己。你越敢面对自己，越敢严格的来自我净化，那你的成长就会越快。所以为什么说你真正要解脱要成佛，诸佛菩萨他们只是个助缘，帮助而已。他们没办法帮助你开悟；没办法帮助你心灵的真正深层里面的净化。只能够协助，问题是我们要不要？我们有没有把心打开？所以世间法出世间法就在这里呀。所以希望大家学到真的，因为在这个世间，你要遇到真正出世间法非常的不容易。空海不希望说，像老王卖瓜自卖自夸。我觉得我不希望是这一种情况。我只是由衷的跟大家分享勉励，就是：你可以接触到很多的——不管是佛教或是不同的宗教不同的宗派，你会接触到很多的修行方法，很多的修行法门，那我们没有说哪个方法好或是不好，而是说如果这些方法没有让你真的静下来，回来反观净化我们自己的话，那你所用的方法都是继续在世间法里边修而已。那如果你所用的方法、所修的方法，能够让我们回来，随时处处净化我们自己，让我们自己越来越快乐越安详；让我们心灵品质不断的在提升，心胸肚量打开，然后看事情的深度越来越深。这就是你的生命品质一直在提升，这就是迈向出世间！所以前半跟大家分享的就是，我们要正确清楚了解什么是世间法，什么是出世间法，这样才不会浪费了好几十年，还是在世间法里面练功夫。
好!再来，再跟大家分享的就是世间三次元，这地球三次元世界的运作方式是用六根在运作，用我们的眼、耳、鼻、舌、身、意在运作。也就是在物质的层次运作的比较多，用肉体在物质层次界运作的这个比较多，用自我在运作的比较普遍。这就是地球，人类三次元的这种思维。那我们要逐渐的提升上来，就像孔子，孔子就是协助人类从三次元的世界提升到四次元到六次元这样的一个世界；孔子就是协助人类提升到四次元到六次元这样的世界；那老子跟庄子他们是协助人类提升到五次元以上，五次元以上，那可以到无限。
那我们要了解，五次元以上的这个世界，他是着重在——都几乎都是着重在心灵的层次，心灵的生活，也就是属于精神的生活，精神的层次比较多，那人类地球是属于偏重在物质方面的比较多。好，那我们再说东方跟西方。西方，地球上的人类，西方的比较偏重在科技、工业、物质。那东方的，本来东方的是偏重在哲学、心理、精神，还有神学，也就是比较偏重在精神领域。这是东西方有些不一样的地方，所以事实上是这一两百年来，西方虽然他的科技、物质各方面蓬勃的发展，但是他们这一两百年来也不断的向东方挖宝，不断的向东方挖这个有关于精神领域、神学、神秘学这方面的珍宝。所以要知道东方拥有全世界非常珍贵的包括宗教、神学、精神领域这方面的珍宝，如果我们没有好好珍惜的话，这方面很快就会被西方挖过去之后，然后又……就好像西洋的这个电脑是从西方殴美他们发展出来，从美国那边研发出来，但要知道电脑就是来自于中国《易经》的启示。最初发明电脑的人，就是从中国的《易经》二进位的，这一种非常珍贵的资讯里边去研发出来。所以老子中留下给我们非常多的珍宝，我们要好好珍惜，不然很快会被殴美人把他挖走，然后他们又发展出高等的科技或是技术，然后又再高价卖给东方人，真的这很可惜，所以希望大家好好珍惜。
好，那现在要再让大家正确了解的就是，如果我们用自我在运作，三次元的世界的人类习性用自我在运作，跟用心灵品质在运作有什么样不一样？这方面的区分大家要把它厘清。用自我在运作的话，也就是我们用一般的意根在运作，而不是用心灵层次，用意根，那因为我们这个意根就是就像我们用大脑习性的思维，用自我，那这个自我它是从小我出发的，小我出发它就是偏重在自私自利，先保护自己巩固自己。那从自我出发，它就会架构一个“我”跟“非我”，“我”跟“我所”，这是佛教里面比较专用的专有名词。也就是如果你从自我出发的话，那你就会架构一个……因为这个我是核心，那这个核心、这个生命体核心之外的外边的这一层，它所要的这个就属于我所，那我所就像——我、我的财产、我的金银珠宝、我的先生、我的太太、我的父母、我的子女、我的车子、我的房子、我的什么、我的什么……，那个我的我的，就是你生命的第二层，这叫做佛教把它称为我所，我们有这个自我，我们就会抓很多的我所要的。那一个人常常是你很多的生命都一直在巩固这个“我所”，抓“我所”然后来巩固这个自我。但是你要知道哦，这你想要抓取，你就会有很多的得失心，求不得也痛苦，你想抓过来，但是却抓不到，你也会很痛苦，这个叫求不得苦。好！就算你得到了拥有了，但是，你所爱的热爱的你又会怕它失去，所以你又会在那里患得患失，爱别离苦。你所爱的、你所要的，别人也要抢，这个就是佛教所讲的求不得苦、爱别离苦。那一个人常常在患得患失的世界里面，不断的追、追他所要的，追不到很痛苦，得到之后又怕失去，一颗心常常在那里七上八下的牵挂。这就是我们抓很多东西来，成为我们心灵上的石头，心理上呢，很多的牵挂，就是我们心灵上背负了很多的石头。那这样忙碌、忙忙碌碌的一直的过一生，到后来会觉得“啊，好苦好累，那我到底得到了什么？”这就是患得患失的世界。因为他有这个自我，他就……有这个自我，他又不知道生命的究竟归一处在哪里？没有开发生命的潜能，所以他就会变成心灵是空虚，心灵空虚他就要抓很多东西，你想抓越多，你的痛苦烦恼就会越多。这就是三次元世界习以为常的运作方式。
还有再来，如果是用自我、小我的话，那他看事情，记得啊，他看事情，因为他是从自我出发去看，所以他内心里面他会有一个框框标准，自我它会设定一个它的框框标准，那符合它所设定这个框框标准的，这个就是属于……这个叫做对的，好的、美的、善的，那如果跟我所设定的这个框框标准不一样的时候，马上就认为那是坏的、那是错的、那是黑五类的。所以自我……如果是从自我思维出发去推论去理解的话，往往都是会失去客观，你所认定的好，是非好坏，跟实相上会有很大很大的落差。但一般人觉察不到啊，因为他不知道说他是被自我所蒙蔽，被自我所欺骗，一般人觉察不到。
所以总是认为自己是正人君子；自己是正义之师，自己从以前到现在都没有错，错的都是别人，别人不应该，这就是自我，它的习性运作的方式。如果我们没有从这里面升华上来的话，你就是这个就是继续在苦海里面浮沉，然后常常被自己，自我所欺骗，然后自己不知道。这就是处在所谓的无明，所以用自我在运作，它常常会让你导向积非成是、以假为真、以真为假。现在讲这些都很深哦，这些都是属于修行层次非常深的这方面，但也是非常重要。你能不能找到真正的净土，你能不能真正出离苦海，这是非常重要的关键！非常重要的关键!你有去看到，然后真的：哇！敢如实回来面对我们这个自我的话，那你真的会一直的在成长、成长。但是，这个是需要有魄力！面对这一关不容易！真的是有一句话说“江山易改，(再怎么样？)本性难移”就是在这里。触及到那个……如果你的魄力不够，你的决心不够的话，触及到那个自我，马上脱逃！为什么本性难移？就在这里。因为那个自我它就是怕无我，它怕……诶，我无我或是我这样就会没有东西可以抓啊，我这样就会好像孤零零的，我这样就会空无一物。自我它很怕无我，所以如果说修行认真用功精进修行，但是来到碰触到那个自我的时候，他就不要了，他就要脱逃，所以变成修修修，说修行几十年但是脾气还是依然如此、个性还是依然如此、我慢还是依然如此，甚至还越来越大，都有可能。这个就是因为不是没有面对自我，不然就是碰触到这个自我的时候，他就是设法脱逃。
所以为什么出世间法，比较不容易被广泛的大众所很快的接纳，这个就是因为每个人，如果你的人生历练不够，或是你的悟性不够的话，通常你一接触到解脱道你也不见得会珍惜。你会觉得：哦，人家某个法门是那么…
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