STE-18-10月2日开示

　　当下清净佛心流露

　　没有声音？没有声音？好，你们准备好了哈，该醒的要醒过来……

　　各位同修：大家好!

　　(众)：师父好!我们会更好！世界会更好!

　　好！好！好！解脱道所要回馈给大家的，不是只是告诉你某个方法，某个法门，让你一门深入，不是这样而已；解脱道所要回馈给大家的，也不是让你越修越厉害，越修我慢越大，不是这样。因为这些是属于世间法，我们所要回馈给大家的是出世间法。出世间法，真的很不容易遇到，很不容易遇到。您下越多的功夫，你才会越深刻具体的体会。尤其如果你用生命在找法，你真的用生命在找法，你就会越震撼！解脱道所要回馈给大家的是出世间法。那世间法跟出世间法很重要的不同的地方就在于，世间法就是用人类、地球上人类习以为常的三次元的世界的这一种思维方式在运作。世间法——因为这就是地球、人类习以为常的思维运作方式，也就是这个世间、这个世界大家形成的一种集体意识。但要知道，如果我们没有超越人类习以为常的思维运作方式的话，不管你再怎么修，不管你再怎么厉害，不管你再怎么神通广大，你都还是在这个世间里边、二元对立的世界里边浮浮沉沉。

　　那出世间法就是要出离这个世界、人类集体意识所形成这样的一个框框架构!要从这里超越出来，要从这里升华出来。就比如说像孔子，他就拥有这个……他就拥有……不是这个地球集体意识这样的层次。孔子、孟子、老子、庄子，他们所拥有的心灵品质，都不是这个地球人类所拥有三次元的这一种思维运作方式。古今你可以指得出的那些名流千古的圣贤，他们之所以能够名流千古，主要就是因为他们的生命品质跟一般人不一样。他们的智慧，他们的看法的深度，跟一般人不一样，也就是说他们的智慧是超越这个世间人习以为常的思维之上，这个就是属于出世间。所以千万不要把佛教所讲的出世间,认为：哦，就是出离这个世界，然后跑到他方世界去，那否定这个世界否定这个生命。提到出世间就好像：哦，常伴青灯,然后很凄凉。不是这样的，出世间不是这样的意思，也不是这样的解读。

　　所以我们要了解，真正的出世间就是从人类三次元习以为常的运作，(怎么会有这些声音……喂，现在没有声音了？喂，123，现在没有，但是会有杂音呢，会有杂音，电磁快没电了,换电磁……)好,刚才讲到哪里？为什么像孔子、孟子、老子、庄子，这些古圣先贤，他们能够名流千古而存在，为什么他们能够呈现出比较高等的心灵品质，这就是他们拥有出世间的智慧，也就是说拥有一般地球人类三次元习以为常思维运作方式之上的这些智慧。所以要正确的理解出世间绝对不是消极悲观、厌恶这个世界，然后否定这个生命。否定生命否定这个世界，然后跑到深山或是去躲起来，然后看一些经书，这个叫做出世间。不是这样，所以真正出世间讲的就是：你的智慧到底是停留在三次元人类习以为常的思维，还是超越了这个层次上来。所以讲的是高等的智慧，哦。所以希望大家要有正确的观念。

　　那你要拥有高等的智慧、高等的心灵品质。唯一的方式，就是回来，净化我们自己，反观我们自己，看看我们哪里的运作方式有问题。除此之外，其他的都是属于方便法。如果你的所有各种修行方法，不管你喜欢任何的法门都一样。如果你所用的修行方法没有回来帮助你回来认真反观自己、矫正我们自己，那你一样继续停留在原来的世界里边运作。这样知道吗？你要提升上来。你要提升到高等的心灵品质，比如说从三次元的世界，要提升到四次元、五次元的世界，那个就是看我们心灵的净化层次。为什么说真正的净土不是在他方，而是在我们的心灵的清净。当我们心灵清净，你的心灵品质就提升上来，你的看法、你的深度广度，都会跟一般不一样的。所以要正确的理解，真正的出世间，是来自于我们净化我们心灵的层次，你净化了多少，你净化越多，那你的心灵就会越高。

　　所以没有别人的问题，没有外境的问题。记得没有别人的问题，没有外境的问题!我们在苦海里面浮沉，或是内心有苦闷不安，或是我们还在跟别人勾心斗角，这些都表示我们还一直停留在二元对立的世界里面运作。那我们如果要真的出世间，要提升到高等心灵品质，唯一的方法就是只有回来净化我们自己，改变我们自己！所以佛教讲“诸恶莫作，众善奉行，自净其意。”这是整个佛教的修行的核心，真正修行的核心就在这里。其他的八万四千法门，不管任何方法，统统都是方便法。我再讲一遍喽，八万四千法门统统都是方便法，没有一个法门比哪一个法门殊胜。因为最重要是，你有没有透过这些方便法，回来净……让我们心宁静沉淀之后，然后扣住这个核心自净其意，重点就在这里而已。如果我们有自净其意的话，那你的心灵品质就会不断的提升。心灵品质提升的当下，你的智慧也会不断的开启，你的心胸肚量视野会不断的扩大，你就会逐渐拥有高等的心灵品质。所以希望大家正确的理解世间法跟出世间法。不是说你学了佛、看了某些经，然后就在学出世间法，不是这样。而是看我们有没有回来净化。

　　那我们意根里面——一般人啊，一般人很容易……我们意根在没有好好过滤的情况之下，选择法、择法能力还不是很好的情况之下，往往很容易——意根很容易中毒。就像电脑，你的电脑，我们的意根就是一部最精密的电脑啊，那非常精密的电脑，同样的也很容易中毒。我们的电脑，电脑如果你没有防毒系统的话，你这一部电脑很容易就中毒。那中毒它呈现出来的运作就是——不是不能运作不然就是运作出来就是有问题，但因为它很明显的呈现出来。所以大家就会：哦，一有中毒就赶快设法扫毒，或是还有用一些防火墙，尽量让那些毒素不能够侵入。电脑大家懂得这样做，但是我们这个意根的这一部精密的“电脑”，一般人却不知道要去过滤，要去把那些毒素扫掉。因为这是无形，如果你没有提升到心灵层次，你只是一直在物质的、物质的层次在生活的话，你很不容易、很不容易去觉察，常常在中毒，很不容易!所以哦希望大家要理解，我们这一部意根是时常在中毒的。就像你的电脑，你的电脑，没有防火墙经常就会中毒。

　　那我们意根这些中毒，就是我们累积抓取吸收了很多不正确的观念知见。你的电脑如果没有设相当的防护的话，一样全部都是很多的好的资料进来，不好的资料也进来，或是那些有攻击性的病毒也都进来。如果我们的意根我们没有正知正见的话，你根本没有择法能力，那没有择法能力的时候，你的心灵的中毒你不知道！进一步被催眠了也不知道！然后用的错误的观念知见一直在运作。那这个错误的观念知见，它呈现出来的就是会让自己痛苦，或是把自己的快乐建筑在别人的痛苦。也就是错误的运作方程式它会带给众生痛苦；带给身边的人痛苦；带给社会更多的冲突、对立。这些都是意根中毒，用错误的方程式在运作。所以，很好检验的一个方式，因为无形的病毒很不容易觉察到；无形的病毒很不容易觉察到，除非你有相当高的正知正见跟明觉，不然真的很不容易觉察到。那一般很好的检验，就是记得：如果我们这样的作为会带给别人反感，带给别人痛苦，别人挣扎，不想要这些，或是会带给自己痛苦，记得这里面就是我们有病毒的运作方程式在运作。

　　所以为什么佛经里面讲：苦谛是天使。当我们用错误的方程式在运作的时候，当事人是不知道的，他不以为然的，但是处处会呈现很多的苦谛，会呈现很多的苦的现象。要知道这些苦谛、苦的现象、不如意之事，这些都是天使，他们在告诉我们，我们的意根里面是有用错误的方程式或是有病毒，用有贪嗔痴的那些毒素的这一种运作方式在运作。所以苦谛是可以帮助我们来矫正。所以“行有不得反求诸己”。行有不得——你处处碰壁的时候、遇到别人反弹的时候、遇到别人起反感，或是向我们怒骂、嗔恨生气，要知道这里面就是我们要静下来，回来反观我们哪里有问题，千万不要再去怪别人。

　　世间人的运作方式就是：这个就是别人错啊，都是认为别人不对啊，别人不应该啊，我这么我这么样的善心善意啊，我这么样的掏心掏肺啊，为别人好哇！为你好哇！但是别人呈现出来的确实很多的反感反弹。所以又进一步去责怪别人，这就是属于世间的思维，就是苦海的运作方式。那要出世间就是要把这一种习性呢要转过来，不要怪任何人，回来看我们自己哪里有问题，这就是出世间的思维运作方式。

　　所以解脱道是要透过一些方便法，包括你们来这里打坐、观呼吸、经行，或是练习动中禅，静坐中的动中禅；或是吃饭、各方面的修行方法，这些都是帮助大家开发明觉。你的明觉没有开发出来的话，你说要来净化我们的意根那是免谈，明觉没有开发出来，你根本没有能力去深入我们的潜意识里面，潜伏在里面的深层的意识里面，去看我们的运作方式哪里有问题。所以为什么跟大家提到就是说，解脱道要回馈给大家的不是用某个方法一门深入，不是这样而已。这些是方便法，那大家静下来之后，进一步一定要来到开发明觉。你明觉开发出来，然后千万不要得少为足，你一定要越来越细腻。我们引导大家的方法——那都是有次第的，当大家越来越细腻越宁静，然后能够开发很微细的明觉。你微细的明觉你能够开发出来，你才能够¬——你越微细的明觉才能够深入到越深层的心灵里面，去看哪里有问题，我们的心是无底洞，她是非常非常的深的，很幽微的，如果你没有相当的觉性你是根本看不到。所以，明眼人一看很清楚知道，你这样的运作方式是有问题：有贪心有嗔心有我慢，是在无明运作。可是因缘不成熟的时候，别人根本不敢跟我们讲，如果我们没有虚心学习，别人根本不敢跟我们讲。还有…

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