..續本文上一頁樂觀、積極沒有自卑。當你沒有自卑的時候，沒有人會瞧不起你。記得，如果你把自己打爲次等人民，認爲自己很可憐，你瞧不起自己，別人當然就瞧不起你。如果你沒有瞧不起自己，你活出你的生命，你看，你尊重自己別人也當然也尊重你，你熱愛自己的生命，別人也熱愛你的生命。所以，他，哇！心靈建設然後越來體會越大，越跟衆生分享越喜悅，然後又帶給很多人走出心靈的囚牢，出走心靈黑暗。

　　所以他寫一句話，他講一句話，他說他是從本來——就好象開悟前跟悟後啦，開悟前活在黑暗苦海的時候。他是覺得他一無所有，一無所有，真的，光禿禿的嘛，真的是一無所有；但當他開悟之後，心靈建設開悟之後，他發現他竟然是一無所缺。哎，體會好噢，從開悟前的一無所有，到開悟後的一無所缺。那你看，這兩者生命的呈現就天壤之別呀。當你覺得我一無所有，我欠缺這個我欠缺那個的時候，你就是活在很可憐的世界，需要別人救濟的世界，需要別人超拔，來哀愍懾受的世界，活在次等人民，等待別人救濟等待別人來救助，這個就是一無所有。但當他開悟之後，上帝有沒有裝給他四只手腳？沒有啊，他也沒有突然長出四只手腳啊，身體外相依然跟原來的一樣，所以說開悟講得是心靈方面。心靈的成長超越，然後突破了那些心靈的囚牢。悟後，就是我來到了，體會到我一無所缺。那一個人當你體會到你一無所缺的時候，你看哪，因爲我很富有，心靈很富有，所以他說我沒辦法用雙手擁抱你，但是我可以用我的心靈擁抱你，我可以用我的心靈，讓你感受到我熱愛我的生命，也熱愛每個人的生命。

　　所以心靈的建設，然後，讓他(感到)我是很富有的。所以因爲我一無所缺，所以我的生命存在就是到處跟衆生分享，分享，分享。以前覺得自己一無所有的時候，你是在等待別人的憐憫哪，同情呀，救濟呀幫助呀。當你真正體會到我一無所缺，哦何其自性本自俱足，那你的生命呈現出來的品質完全不一樣。

　　所以他很喜悅的走出來，沒有任何的自卑。如果說請他來這裏演講的話，他不是座在椅子上。他就象個半身的石膏像放在桌子上，就這樣。很特殊的情況，然後一樣他可以轉動，可以轉動。然後他講出來就是，因爲他對自己的生命對生命的存在，他體會到了他的用意、意義以及他的作用。老天爺給他這樣的存在，就是讓他來鼓勵更多人。活出信心活出生命的神聖，活出生命的莊嚴。所以他到哪裏演講口才也不錯，然後加上他的身材更好。所以他到哪裏跟人家分享都是這樣，好幾千人算是小場面哪，好幾萬人，好幾萬人甚至十幾萬人都有。他演講——他也到過監獄，到過監獄，或是到那個中錯生，因爲很多的青少年在成長的過程産生很多的叛逆嘛。那他一樣，哪裏有衆生需要，我就到哪裏來跟衆生分享。然後他把他的真誠真心跟衆生分享。所以常常都會感動很多人流淚。好好去體會哦，從一無所有到一無所缺，他的外表沒有改變什麼，這個世界也沒有因爲他這樣，然後多長出好幾萬棵樹，好幾萬棵的蘋果出來，外境沒什麼改變，心境改變之後，你的世界就改變了。

　　好好去體會，心淨佛土淨。好，晚上就跟大家分享到這裏！我們一起打坐十分鍾，好好地體會消化剛才所講的。

　　好好地體會，處在無明不知道的情況之下，常常會覺得自己很可憐，業障深重欠東欠西。最嚴重地覺得自己一無所有一無是處。但這不是你生命的實相，而是因爲錯誤的認知。當我們能夠了解生命的實相，了解生命的神聖生命的意義。開悟不是外境改變，而是你的心境改變。從過去的錯誤的觀念認知的世界升華上來，了解生命的神聖，生命的莊嚴，看到實相何其自性本自俱足，我們的生命是很富有的一無所缺。

　　過去活在一無所有，那是苦海的世界，那是讓人容易起貪起嗔的世界。我們沒有欠缺什麼，別人也沒有欠我們什麼，那些欠缺，別人欠我們，覺得自己一無所有，那些都是屬于虛妄分別心。錯誤的認知那就是處在無明的情況處在苦海。所以爲什麼解脫道很強調觀念知見的正見的建立非常重要，當你能夠靜下來不帶成見，好好地去了解生命的實相，你會體會到何其自性本自具足。

　　從過去的一無所有你會體會到一無所缺，你要真地體會到一無所缺，你才會真地活出生命的神聖，那些貪心嗔心才會真的逐漸的止息。當你真地體會到生命一無所缺的時候，很自然的你會樂于跟衆生分享，分享生命的喜悅，分享你的生命結出的累累果實。越分享你就會越快樂，生命透過分享而越來越豐富越成長。你越是無我無私的跟衆生分享，你就會越快樂。法界衆生回饋給你的會超乎你所想象的，超越名利你才會真的得到名利，如果你在追求名利，到最後是一場夢一場空。用超越名利的心來跟衆生分享，來向衆生服務，你的生命就會活出崇高神聖的生命意義。讓我們把我們的生命意義發揮出來，來利益社會利益衆生來利國利民。好，准備下座。

　　——本章節由草木聽打

　　——本章節由一葉知秋校對藍蓮花二校

《人生使命價值》全文閱讀結束。