STE-025-2011-10

　　北京修德谷《國學》講座

　　各位親愛的家人，各位同修，大家好！

　　老師好！我們會更好！世界會更好!

　　好，好！希望每天我們真的都在成長，每天我們都越來越好。那把我們這個…這一種好的心靈品質跟智慧流露出來，回饋這個世間，具體的帶給我們這個社會越來越祥和，帶給我們的國家越來越安詳、越安定，帶給全人類越來越和諧！每天我們成長淨化，同時我們也每天回饋給我們的社會，讓我們的社會會越來越好。大家互相勉勵，朝著這方面一起來共創和諧的新世界、和諧的社會。OK。

　　《大學》，我是覺得說，龐總他真的很會選呐，這是就好像行家出手，因爲他有相當的…相當的國學基礎，也在帶領大家在成長。當他一接觸空海的資料，結果要排課程，他就排這個很深的課程。因爲以儒家來講，儒家的教育體系是層次分明的。儒家的教育有對童蒙，就是對小孩子階段的這一種教育，那以童蒙階段的教育用什麼…用什麼比較多，用什麼來教育？《弟子規》，對。《弟子規》。所以，比如說幼稚園階段、國小階段，用《弟子規》就是來讓他們逐漸地知道怎麼樣去應對接物，怎麼樣去對待長輩，然後對待朋友。《弟子規》蠻好的。然後再來再漸漸成長，告訴他們大家怎麼樣要懂得孝順，所以《孝經》，這個都是很好的基礎教育。然後再來慢慢成長，《論語》。《論語》就是一般我們爲人處事，包括說施政要怎麼樣去得到民心，怎麼樣讓這個社會穩定。《論語》，“半部《論語》治天下”就是這樣。然後慢慢地再《孟子》，他是講義。一方面，事實上，孟子是孔子的再傳弟子嘛，然後孟子他講的，真的把孔子的這些精華精髓都繼續再把它應用。但是要知道，在儒門儒家裏面《論語》《孟子》《孝經》或是這個《弟子規》，這些都是屬于叫做顯學，儒家來講，以儒家系統教育系統來講的話，這些都是屬于顯學。就是說一般次第這樣成長下來，這是對外廣爲流通的對外的教育的方式。那如果你進一步要來到成爲，就好像你要成爲儒門裏面的老師，師資培訓，那這時候，或是…也就是說來到師資培訓這個階段，那孔子這時候就是等于說你進一步要來到進一步利益衆生了，這時候跟大家講的就是屬于《大學》跟《中庸》。所以要知道，《大學》就是一個人學習成長這樣上來，來到了所謂成爲大人之學。

　　《弟子規》跟《孝經》《論語》這都是教導我們怎麼樣做好我們個人自己，然後《大學》呢，是進一步要去教化要去教導衆生，就好像說你准備來當老師來協助衆生，所以這時候要求的就不一樣，那個所教的內容也不一樣。以前我們是小孩子的時候，小孩子的吸收領悟力的階段，然後跟成爲大人之學，那這是不一樣的。所以要知道大學之道講的就是成爲大人之學。那這個大人不是說光是年齡的成熟，真正儒家所講的大人是我們心靈的成熟。心靈智慧的成熟不是年齡的，噢，你滿了二十歲你就成爲大人，不是這樣。所以，你們今天所來學習的這個課程就是儒家四書裏面很重要的階段的《大學》。

　　前面大家已經有聽過一個小時了，我是希望…我是希望，我們在這叁天內以研習《大學》爲主，那希望大家呢，能夠聽聞了之後認真的去思維，不是光像以前在聽課程或是做學問方式，我是聽過看過然後這樣，或是會背會記，不是光只是這樣，要進一步去正思維，這個很重要。孔子有講過一句話：“學而不思則罔，思而不學則殆”，學與思很重要。我們前面第一個階段是聽、是學，但如果下了課之後，然後就沒有認真再好好去體會，沒有好好去消化，這就變成你只是讓他穿流過去，學而不思則罔，你有聽課等于沒聽課。或是只是，好啦，老師說要考試，我們就背，背下來。你背未必內化成爲你的，也就是說你未必真正的理解。你會…就像很多小孩子會背《道德經》、會背《論語》，但你未必理解。因爲小孩子的這個階段，他們是可以背，但他們的領悟力未必能夠真正領會其中的意思。所以，我們今天如果要以背的能力來講，各位會輸那些小朋友的。有沒有人不服氣？同樣要背《論語》，或是背老子《道德經》或是背《大學》，小孩子他們背的速度背的能力會強于大人。但大人跟他們不一樣的地方就在于理解力、領悟力。小孩子這方面，他們是要慢慢再曆練再成長上來，他們理解力領悟力才會越來越開發。所以如果我們只是會背會寫，沒有真正去好好消化，那這些呢，一樣，他在你的生命層次來講是屬于在很膚淺的階段，然後漂流過漂流而過。所以爲什麼孔子他就講你“學而不思則罔”，你有學等于沒學，有聽課等于沒聽課。很重要就是我們聽了之後馬上要去正思維。

　　還有，再來跟大家做一個分析，就是近代中國跟外國的這種教育體製、教育方式有些不一樣的地方。以前…以前孔子當他們在引領大家的時候，當然會重視啓發式的教育。包括就是學校裏面的教育是五育甚至六育並重的，但是現在爲了考試爲了文憑爲了升學率，把很多該重視的都忽略掉了。像以前我們在成長的過程，著重于你背呀你就盡量背，你會背就會成爲很有名的背多分啊。背多分你們知道嗎？外國有一位很有名的音樂家貝多芬，但是東方常常都在培育很多的背多分，也就是說往往都用填鴨式的教育。那填鴨式的教育，爲了文憑爲了考試大家只是背、背，但是你會背卻不會應用，你會背卻沒有真正的理解。所以你考試會作答，因爲你很會背，所以你就很會填空、很會選擇、很會作答，所以你考試可以很高分，但是爲人處世呢，未必成功。這就是學而沒有去內化，沒有去消化。

　　還有很多的這種教育方式，爲了文憑爲了升學率卻沒有重視人格思想的培育，所以導致…導致你很會考試，但是卻不見得會做人。你書讀得很多學問也很高，但往往很容易我慢越來越大。父母親辛苦的培育我們，讓我們讀書，但是當自己有成就之後，有的人又瞧不起不識字的父母親。這個就是我們所學的並沒有真正的去應用，沒有好好去體會。近代的中西方的教育有一個比較明顯不一樣的地方，就是西方他的教育呢，逐漸的重視，什麼教育什麼方式？對，啓發式，啓發式的教育很重要。像我們以前從小所受的教育還是一樣，都是背的、記誦的，這是屬于填鴨式的教育。填鴨式的教育就是師長老師給我們很多東西，我們就裝填就裝填就背，讓你考試會作答。但是裏面的真正的意思卻沒有好好的去體會，還有不敢去超越這些領域有所更新的突破，不容易。那啓發式的教育呢？老師啓發我們一個思考題，讓我們認真的去思考去體會，那這個格局呢？你可以超越的，老師會希望你青出于藍更勝于藍。所以，研究所的教授協助你深入去演習去研究，研究所的教授未必是得諾貝爾獎的，但是他會希望他的學生，你能夠繼續突破，希望你有更高的成就，將來你也可以得諾貝爾獎。西方的教育很多會…就是會啓發你讓你去思考，讓你去…就是去探討，然後你有更新的發現，他們也會樂觀其成。所以希望這方面噢，我們能夠…我們今天要來倡導傳統文化，把好的這些，我們要把它珍惜，然後弘揚出來，然後我們要真的學到祖先留下來的那個精神、靈魂、智慧。然後我們要加以把它發揚光大。而發揚光大不光只是說，我會講、我會寫，不光只是這樣，而是真的內化成爲我們自己的，那你還能夠繼續加以把它發揚光大。所以這個過程很重要，就是我們聽了之後然後要去思維。那這個思維過程，除了裏面具有啓發之外，再來，你還可以繼續有更新的發現，更新的體會。每個人，我們都有我們無限的潛能。如果我們沒有去認真的去思維的話，我們很多的潛能不容易發揮出來。就比如說，我們兩千五百多年來，中國的教育體系公認孔子是至聖先師，那再來孔子是至聖，然後孟子是亞聖，然後還有素聖。那整個教育體系下來就變成好像孔子就是頂端，孔子就是頂端。大家一學儒家文化就覺得我們不可能超越孔子，這樣的話你會變成就是在孔子的體系教育體系製度之下，然後就這樣的你，我們的智慧就不敢去超越，這樣的話你很多的才華會埋沒掉。我們感恩孔子，感恩孔子給我們的智慧、給我們的啓示，但不要小看我們自己，也不是說變成我們長養我慢、狂傲，不是這樣。在臺灣有一位，他也是從大陸這邊到臺灣的一位高僧大德——印順長老。他講過一句話，他說他也鼓勵大家，他個人也是這樣，他也鼓勵大家：你們要能夠學會站在巨人的肩膀上繼續向上、繼續成長、繼續突破。這個不是輕視，站在巨人的肩膀上，也就是說，站在…比如說孔子他是一個偉大的巨人，那我們學習吸收了孔子的智慧精華，進一步在繼續突破，進一步在繼續提升，進一步再繼續發揮。孔子給我們非常好的基礎，但我相信孔子不會要你只是全部都依照他所講的這個框框範圍裏面，然後不可以去超越不可以去突破，不會的。他會要我們，你每個人好好的去發揮你們的潛能，好好的把我們的生命意義發揮出來。所以我們可以秉持這樣的原則，那希望大家呢，我們好好地把基礎打好，然後進一步透過向聖賢學習，就是見賢思齊。見賢思齊，那我們呢又把我們的潛能啓發出來、流露出來，我們很多方面你一樣會有意想不到的智慧、才華流露跟衆生分享。所以跟大家勉勵的就是每個人能夠做我們自己。做我自己不是自私自利呀，而是把我們每個人的生命意義發揮出來。

　　所以，希望大家你在聽課程之後，然後認真地再來，我們每天都會有，中間都會有讓大家可以消化、思維的時段。那大家呢，你可以透過正襟危坐，也可以透過打坐靜下來去好好思維。所以要知道兩堂課之間的那個靜心階段或是那個空擋，不是讓大家在那裏散心雜話聊天。如果你散心雜話聊天的話，那你將會失去很多的殊勝因緣。像一般學校授課，下課之後大家都會嘻嘻哈哈的聊天，這樣的話很可惜。當然有必要的我們談，可以交談，…

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