..續本文上一頁行它就把它歸納出四十種，四十種可以讓你精進用功可以著力著手的那個方法，它把它叫做四，一二叁四的四哦，四十種業處。這個業是你可以著手著力，可以用功著力的地方、方法。所以它講的是業，業就是可以作爲，可以著手用功的地方、方法，所以沒有不好。
所以講的就是四十種業處，也就是四十種你可以用來精進用功的方法。至于你要用哪一種方法，要看個人的根基，看個人的因緣，看當下你可以用什麼方法來對治比較好，那是看個人的因緣來調整。所以要知道南傳的佛法對于這個業就是中性的。那北傳對這個業就看作業報、報應。所以要了解南傳《阿含經》講業都是中性的，沒什麼不好。
另外一位學員講有業報而無作者，可以理解爲緣起甚深嗎？也這樣，可以這樣理解，那等一下其他的再補充哦。所以要了解，《阿含經》裏所講的業，原來的意思是作爲。所以有業報而無作者。也就是說你，我們每一個人你每天都要做事情，做什麼工作嘛，包括修行也一樣，你每天都要作爲，這個作爲把它稱做叫業。至于你的作爲是有貪心的有嗔心，就是在行惡業在造惡業；如果你的作爲是慈悲的大愛的是善心的，是在助人，幫助衆生的，那這個叫做你是在行善業，你行的是善業。
那至于有沒有因果，當然善業有善報。惡的業，也就是你做惡的行爲就會有惡報嘛。這個因果，因果是宇宙的一個法則啊，你種什麼因就得什麼果嘛，這是緣起嘛。你種下的因緣是什麼，就會影響你後面的呈現嘛。此有故彼有，你種惡因所以就有惡的果。此無故彼無，你不種惡因就沒有惡的果，你不種苦因就沒有苦的果。
所以這些都是中性的啊，都是中性的。這些都是宇宙的因緣法。不是別人在審判你，不是別人加罪給你。而是我們播種什麼因得什麼果。我們要爲我們自己的生命來負責，不要怪別人。所以要正確地理解。所以大家要對業有正面理解，不要一提業就變成負面的。這樣才不會一提業障，一提業就變成負面的。經典裏講業是中性的，至于你是善業還是惡業看你的初發心。看你的心。
再來，那爲什麼有業報而無做者，這個就是，也就是說我們去做什麼事情，一般人啊，一般衆生，如果你沒有正確觀念理解的話，你用，有很強的身見，你就會有我見我慢。那你做什麼事情會有很強的意思食主宰欲，要別人照我們的意思去做；或是你做什麼事情産生傲慢你會居功。那這些呢，它會産生很多負面的作用。你不做煩惱還比較少，你越做憂悲惱苦就越多。這個就是用自我去造做，用我慢去造做的話，因爲你處在夢幻世界，錯誤的觀念去運作，所以應付産生很多錯誤的果出來。
如果是正確的，正確宇宙運轉法則，包括你有正確的體會，生命的實相，宇宙的實相。那這時，你就會來到我會積極地去做利益衆生的事情，或是覺得喜歡做的事情，你會積極地去做，該做的你會去做，能做的你會去做，但做的過程沒有那些身見、沒有那些我見，沒有那些我是我能我慢。
就算有一天有成果出現呈現的時候，這些成果出現呈現，我也不會傲慢，也不會居功。因爲我知道這些成果是來自于各方面的因緣共襄盛舉。不是我一個人能夠呈辦什麼。所以他在做的過程，包括有甜美果實分享的這個過程沒有我見，沒有我慢，沒有居功之心。所以他在做的過程，他也很快樂；有成果出來跟衆生分享也是無我、無私、很快樂地跟分享。所以這整個運作的過程沒有那些我見身見，所以叫做沒有作者。這樣知道嗎？這樣了解哦？
所以有做，有去做。不是說消極悲觀啊，絕對不是啊。所以說有業報而無作者，這個是說有做，有在做事，但是卻沒有身見、我見、我是、我慢，你真正了解生命實相的人，本身就是無我無私地在做啊。並不是無我就什麼事情都不做啊。那是錯解啊。消極悲觀是錯解。或是你用強烈的意思食主宰欲，這個也是錯解。也是不了解生命實相，這個就是兩端。
那你了解生命實相，你自然展現出來就是，能夠帶給自己帶給衆生利益的，帶給自己帶給衆生好的，因爲那時就是從良心出發，所以就是從良心出發。能做的你就去做。能夠做起來越快樂的越有興趣的你會去做。只是說在這個做的過程就沒有我慢，有功有成果出來也不居功。
那你看哦，我們再跟老子道德經結合起來，老子也有講到，如果你有居功之心，怎麼樣，就無功啊。如果你有自恃己能之心你就適得其反。你有居功就無功。因爲不居功，所以你的功、陰德才會真的存在。所以真的了解宇宙規則他自然就會來到這一種心靈品質，他是自然呈現，自然流露。所以有去做但卻沒有做者。
12、如何正確理解因果觀？
有學員問道：“把因果意識作爲心念與行爲的主導意識是否有助于解脫？”
師父：是，有助于、有幫助哦。“那因果論是根本道還是只是方便法？”問這個的話，我是希望大家要先有正確的因果觀。正確的因果觀就是我們要清楚我種什麼因將來就會得什麼果。那我希望將來得什麼果我現在就要清楚知道要播種什麼因。因果它本來就是宇宙呈現的自然法則。你種什麼種子下去將來就會有什麼樣的果呈現出來嘛。你種苦瓜就會有苦瓜出來嘛。你種絲瓜它就會長出絲瓜出來嘛，你種西瓜它就會長出西瓜。你種什麼品種下去它就會什麼品種出來嘛。這都是自然，大自然的法則。所以我們要清楚了解。不要以爲沒有因果。我種的是苦因，將來就會有苦的果嘛。
所以我們要先有正確的因果觀，那這個正確的因果觀跟將來別人審判我們，那完全不一樣。別人審判我們不會客觀、不會公平、不會公正，所以我們也不要去審判別人。對于別人的作爲是非好壞善惡對錯，記得，除非他要當你的學生請你來指導。不然，別人的所作所爲是非好壞善惡對錯，我們要持保留的態度。一般人很喜歡去審判別人，很喜歡當那個大法官，去審判別人給別人定罪。要知道，你當法官去審判別人，這個就是你處處在跟衆生結惡緣，但不知道。我們去跟別人審判，給別人定罪，這就是在結惡緣。那並不是說沒有因果啊。因果是每個人他的作爲他自己負責。他種什麼因他會得什麼果。這方面大家要把因果跟審判這個要厘清。
因爲，比如說別人做了這個現象，實際上他所做的這個現象並不是種惡因哦，並不是不好哦。他實際上是在種善因。但是他這個種善因的行爲因爲不符合你內心的觀點、預設立場。只是不符合你的觀點預設立場而已哦，然後你就認爲別人是在造惡業。所以你就要去審判別人，甚至罵別人、責備別人。那你看當事人，除非他修行境界很高不跟你計較，不然的話他會嗔恨你，你根本就是在誣賴我，根本就是誹謗我，根本就是不了解！彼此就會産生很多的惡因緣。人家所做的並不是真正的壞，只是不符合我們的標准，不符合框框，我們就以爲人家做的是壞。
我現在講的這些希望大家要引以爲戒。因爲一般人在日常生活曆緣對境之中很容易犯的毛病。常常用我們的標准框框，用我們的認知去界定別人的是非好壞善惡對錯，而累積換來很多的是非恩怨。能不能來到我們站在很超然的立場。那我們很客觀，一方面我們也尊重別人的作爲。如果以我個人是這樣哦，我個人的原則，除非你要真誠真心地當學生，希望我協助你成長，指出你的問題所在，我才會跟你講。不然的話，你不是認真在學解脫道，你不是要當學生，好，我很清楚地看到你的問題所在，我也不會說。
不是我不慈悲，不是我保留，然後刻意有什麼居心不講，不是這樣，而是因爲你沒有刻意請我來協助你的話，我就是保留。因爲如果你沒有相當的那種誠意誠心要我協助你成長的話，我很主動真心地講你哪裏有問題，你不以爲然，你不以爲然。你身心沒有柔軟的話，我跟你講出你哪裏有問題，你不以爲然，甚至會起嗔心。所以這方面，希望大家有正確的了解。所以，好！這個就是我們要有正確的因果觀。
再來，那因果，因果論是根本道還是只是方便法？可以說它是宇宙很重要的這個法則，是根本道。但說是方便法也不是說方便法。不過它有層次不同的，我現在要講到比較深的喔。大家要正確體會哦。
因爲我如果沒有講前面那個正確的因果觀的話，我直接講後面那很多人就會誤解。你要有前面正確的因果，種什麼因會得什麼果。好，再來，我現在要講比較深的就是：因就是果。因也會成爲果。果，也會成爲因。因會成爲果，果它又會成爲因。所以到後來，到後來哦，因爲你這個，原先因跟果會有時間性。會有時間性。就好像說，比如說我現在種下一個西瓜。那西瓜就是種下一個因下去，然後到它成長結果可能要四個月。那你說我種下一個因得到一個果，所以因果它有一個時間性。
慢慢、慢慢大家今天有上到沒有時間的世界嘛，無時間相。到慢慢再提升上來哦，會來到因果是合一。因跟果它是合一，同時是因也是果，是果也是因。然後到第叁個階段，就是只有當下，你腦海中已經超越了那些因果。但不是沒有因果，我還是要強調這個。因爲到後面這個階段，那是來到就是當下。在這個當下之前，還會有因跟果的結合。然後到後面就是當下，已經沒有那些所謂的因果觀念。沒有那些觀念但他不會去做壞事傷害別人，不會。
好，我現在再講一個情況大家就比較容易了解。我們跟一般初級的人講有沒有天堂有沒有地獄。跟一般初級的人你要跟他講有天堂，有地獄。然後告訴他哦，我們做善會上天堂，然後造惡會下地獄。這是一般你要先有這種觀念。然後慢慢你來到一個階段，你跟他講沒有天堂，也沒有地獄，這是提升到一個更高的情況。到後來慢慢這個階段，就要讓你去體會，起點就是終點，終點就是起點。當你活在永恒的現在的時候，沒有起點也沒有終點那個觀念，就是當下，也就是此岸跟彼岸。
最初要跟你講，爲了引導你要跟你講有苦海的此岸，有苦海消失的涅槃彼岸。慢慢你成長上來…
《心靈成長——空海法師2012年實修開示 第五章 活在當下》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…