..续本文上一页行它就把它归纳出四十种，四十种可以让你精进用功可以着力着手的那个方法，它把它叫做四，一二三四的四哦，四十种业处。这个业是你可以着手着力，可以用功着力的地方、方法。所以它讲的是业，业就是可以作为，可以着手用功的地方、方法，所以没有不好。

　　所以讲的就是四十种业处，也就是四十种你可以用来精进用功的方法。至于你要用哪一种方法，要看个人的根基，看个人的因缘，看当下你可以用什么方法来对治比较好，那是看个人的因缘来调整。所以要知道南传的佛法对于这个业就是中性的。那北传对这个业就看作业报、报应。所以要了解南传《阿含经》讲业都是中性的，没什么不好。

　　另外一位学员讲有业报而无作者，可以理解为缘起甚深吗？也这样，可以这样理解，那等一下其他的再补充哦。所以要了解，《阿含经》里所讲的业，原来的意思是作为。所以有业报而无作者。也就是说你，我们每一个人你每天都要做事情，做什么工作嘛，包括修行也一样，你每天都要作为，这个作为把它称做叫业。至于你的作为是有贪心的有嗔心，就是在行恶业在造恶业；如果你的作为是慈悲的大爱的是善心的，是在助人，帮助众生的，那这个叫做你是在行善业，你行的是善业。

　　那至于有没有因果，当然善业有善报。恶的业，也就是你做恶的行为就会有恶报嘛。这个因果，因果是宇宙的一个法则啊，你种什么因就得什么果嘛，这是缘起嘛。你种下的因缘是什么，就会影响你后面的呈现嘛。此有故彼有，你种恶因所以就有恶的果。此无故彼无，你不种恶因就没有恶的果，你不种苦因就没有苦的果。

　　所以这些都是中性的啊，都是中性的。这些都是宇宙的因缘法。不是别人在审判你，不是别人加罪给你。而是我们播种什么因得什么果。我们要为我们自己的生命来负责，不要怪别人。所以要正确地理解。所以大家要对业有正面理解，不要一提业就变成负面的。这样才不会一提业障，一提业就变成负面的。经典里讲业是中性的，至于你是善业还是恶业看你的初发心。看你的心。

　　再来，那为什么有业报而无做者，这个就是，也就是说我们去做什么事情，一般人啊，一般众生，如果你没有正确观念理解的话，你用，有很强的身见，你就会有我见我慢。那你做什么事情会有很强的意思食主宰欲，要别人照我们的意思去做；或是你做什么事情产生傲慢你会居功。那这些呢，它会产生很多负面的作用。你不做烦恼还比较少，你越做忧悲恼苦就越多。这个就是用自我去造做，用我慢去造做的话，因为你处在梦幻世界，错误的观念去运作，所以应付产生很多错误的果出来。

　　如果是正确的，正确宇宙运转法则，包括你有正确的体会，生命的实相，宇宙的实相。那这时，你就会来到我会积极地去做利益众生的事情，或是觉得喜欢做的事情，你会积极地去做，该做的你会去做，能做的你会去做，但做的过程没有那些身见、没有那些我见，没有那些我是我能我慢。

　　就算有一天有成果出现呈现的时候，这些成果出现呈现，我也不会傲慢，也不会居功。因为我知道这些成果是来自于各方面的因缘共襄盛举。不是我一个人能够呈办什么。所以他在做的过程，包括有甜美果实分享的这个过程没有我见，没有我慢，没有居功之心。所以他在做的过程，他也很快乐；有成果出来跟众生分享也是无我、无私、很快乐地跟分享。所以这整个运作的过程没有那些我见身见，所以叫做没有作者。这样知道吗？这样了解哦？

　　所以有做，有去做。不是说消极悲观啊，绝对不是啊。所以说有业报而无作者，这个是说有做，有在做事，但是却没有身见、我见、我是、我慢，你真正了解生命实相的人，本身就是无我无私地在做啊。并不是无我就什么事情都不做啊。那是错解啊。消极悲观是错解。或是你用强烈的意思食主宰欲，这个也是错解。也是不了解生命实相，这个就是两端。

　　那你了解生命实相，你自然展现出来就是，能够带给自己带给众生利益的，带给自己带给众生好的，因为那时就是从良心出发，所以就是从良心出发。能做的你就去做。能够做起来越快乐的越有兴趣的你会去做。只是说在这个做的过程就没有我慢，有功有成果出来也不居功。

　　那你看哦，我们再跟老子道德经结合起来，老子也有讲到，如果你有居功之心，怎么样，就无功啊。如果你有自恃己能之心你就适得其反。你有居功就无功。因为不居功，所以你的功、阴德才会真的存在。所以真的了解宇宙规则他自然就会来到这一种心灵品质，他是自然呈现，自然流露。所以有去做但却没有做者。

　　12、如何正确理解因果观？

　　有学员问道：“把因果意识作为心念与行为的主导意识是否有助于解脱？”

　　师父：是，有助于、有帮助哦。“那因果论是根本道还是只是方便法？”问这个的话，我是希望大家要先有正确的因果观。正确的因果观就是我们要清楚我种什么因将来就会得什么果。那我希望将来得什么果我现在就要清楚知道要播种什么因。因果它本来就是宇宙呈现的自然法则。你种什么种子下去将来就会有什么样的果呈现出来嘛。你种苦瓜就会有苦瓜出来嘛。你种丝瓜它就会长出丝瓜出来嘛，你种西瓜它就会长出西瓜。你种什么品种下去它就会什么品种出来嘛。这都是自然，大自然的法则。所以我们要清楚了解。不要以为没有因果。我种的是苦因，将来就会有苦的果嘛。

　　所以我们要先有正确的因果观，那这个正确的因果观跟将来别人审判我们，那完全不一样。别人审判我们不会客观、不会公平、不会公正，所以我们也不要去审判别人。对于别人的作为是非好坏善恶对错，记得，除非他要当你的学生请你来指导。不然，别人的所作所为是非好坏善恶对错，我们要持保留的态度。一般人很喜欢去审判别人，很喜欢当那个大法官，去审判别人给别人定罪。要知道，你当法官去审判别人，这个就是你处处在跟众生结恶缘，但不知道。我们去跟别人审判，给别人定罪，这就是在结恶缘。那并不是说没有因果啊。因果是每个人他的作为他自己负责。他种什么因他会得什么果。这方面大家要把因果跟审判这个要厘清。

　　因为，比如说别人做了这个现象，实际上他所做的这个现象并不是种恶因哦，并不是不好哦。他实际上是在种善因。但是他这个种善因的行为因为不符合你内心的观点、预设立场。只是不符合你的观点预设立场而已哦，然后你就认为别人是在造恶业。所以你就要去审判别人，甚至骂别人、责备别人。那你看当事人，除非他修行境界很高不跟你计较，不然的话他会嗔恨你，你根本就是在诬赖我，根本就是诽谤我，根本就是不了解！彼此就会产生很多的恶因缘。人家所做的并不是真正的坏，只是不符合我们的标准，不符合框框，我们就以为人家做的是坏。

　　我现在讲的这些希望大家要引以为戒。因为一般人在日常生活历缘对境之中很容易犯的毛病。常常用我们的标准框框，用我们的认知去界定别人的是非好坏善恶对错，而累积换来很多的是非恩怨。能不能来到我们站在很超然的立场。那我们很客观，一方面我们也尊重别人的作为。如果以我个人是这样哦，我个人的原则，除非你要真诚真心地当学生，希望我协助你成长，指出你的问题所在，我才会跟你讲。不然的话，你不是认真在学解脱道，你不是要当学生，好，我很清楚地看到你的问题所在，我也不会说。

　　不是我不慈悲，不是我保留，然后刻意有什么居心不讲，不是这样，而是因为你没有刻意请我来协助你的话，我就是保留。因为如果你没有相当的那种诚意诚心要我协助你成长的话，我很主动真心地讲你哪里有问题，你不以为然，你不以为然。你身心没有柔软的话，我跟你讲出你哪里有问题，你不以为然，甚至会起嗔心。所以这方面，希望大家有正确的了解。所以，好！这个就是我们要有正确的因果观。

　　再来，那因果，因果论是根本道还是只是方便法？可以说它是宇宙很重要的这个法则，是根本道。但说是方便法也不是说方便法。不过它有层次不同的，我现在要讲到比较深的喔。大家要正确体会哦。

　　因为我如果没有讲前面那个正确的因果观的话，我直接讲后面那很多人就会误解。你要有前面正确的因果，种什么因会得什么果。好，再来，我现在要讲比较深的就是：因就是果。因也会成为果。果，也会成为因。因会成为果，果它又会成为因。所以到后来，到后来哦，因为你这个，原先因跟果会有时间性。会有时间性。就好像说，比如说我现在种下一个西瓜。那西瓜就是种下一个因下去，然后到它成长结果可能要四个月。那你说我种下一个因得到一个果，所以因果它有一个时间性。

　　慢慢、慢慢大家今天有上到没有时间的世界嘛，无时间相。到慢慢再提升上来哦，会来到因果是合一。因跟果它是合一，同时是因也是果，是果也是因。然后到第三个阶段，就是只有当下，你脑海中已经超越了那些因果。但不是没有因果，我还是要强调这个。因为到后面这个阶段，那是来到就是当下。在这个当下之前，还会有因跟果的结合。然后到后面就是当下，已经没有那些所谓的因果观念。没有那些观念但他不会去做坏事伤害别人，不会。

　　好，我现在再讲一个情况大家就比较容易了解。我们跟一般初级的人讲有没有天堂有没有地狱。跟一般初级的人你要跟他讲有天堂，有地狱。然后告诉他哦，我们做善会上天堂，然后造恶会下地狱。这是一般你要先有这种观念。然后慢慢你来到一个阶段，你跟他讲没有天堂，也没有地狱，这是提升到一个更高的情况。到后来慢慢这个阶段，就要让你去体会，起点就是终点，终点就是起点。当你活在永恒的现在的时候，没有起点也没有终点那个观念，就是当下，也就是此岸跟彼岸。

　　最初要跟你讲，为了引导你要跟你讲有苦海的此岸，有苦海消失的涅槃彼岸。慢慢你成长上来…

《心灵成长——空海法师2012年实修开示 第五章 活在当下》全文未完，请进入下页继续阅读…