..續本文上一頁花？亦是亦不是！爲什麼亦是亦不是呢？因爲我們用眼睛所看到的藕塘的蓮花，只是一個植物的現象。佛教所說的蓮花，是用這個作爲一個比喻，是指從我們心中生起的清淨的蓮花。
我給大家講一段我親身經曆的事情。在成都昭覺寺，有一個叫文師父的。文師父是個駝子和跛子。他的背是怎麼駝的呢？腳是怎麼跛的呢？這個文師父原來修禅宗，修得非常非常的好，在禅定當中經常看到些殊勝的景象。走路也在參禅，吃飯也在參禅，睡覺也在參禅。解放前不久的一天，他從昭覺寺出來，邊走邊參禅，突然在他面前現出一朵蓮花，他滿心歡喜，馬上跳上去一坐。可這一跳一坐，卻坐到井裏去了。就這樣，背也駝了，腳也跛了。七九年，他跟我談到這件事的時候，邊談邊哭啊。他親自對我講的：參禅的時候千萬不能去玩弄光景。
我們看到的蓮花，我們想到的蓮花，我們從禅定當中觀到的蓮花，我們從現象上、發現上浮現的蓮花，這些都不過是一種幻象，一種比喻的現象。佛教裏所說的蓮花，是要我們從心裏升起蓮花。我們的心清淨了，蓮花才能升起來，我們把這棵心長住，我們心裏面的蓮花就現了，我們才能真的坐上了蓮臺。 我們修行人通過皈依叁寶，如法修行，掃清障礙，積累功德。身心清淨了，無挂無礙了，智慧開發了，我們心裏面的蓮花自然就現起來了。也就是說，真正要坐上蓮臺，並不是僅在哪裏念幾句佛號，或念幾句咒就能做到的。說實在的，我以我自己修行的經曆，跟大家說一個很具體的大實話：修行不是念幾句佛號和念幾句咒，就能夠成就的！
要說念佛，我們大家在座的很多都是修淨土宗的。我的皈依師父定超法師，就是淨土宗的。我以前念阿彌陀佛，一晝夜我發願是念五萬遍，就是說每天晝夜念五萬遍“阿彌陀佛”四個字，我念了叁個月，每天五萬念！我們在座的各位大居士，有沒有能做到的？有沒有啊？你們要是也能每天念五萬遍阿彌陀佛，身心就清淨了。後來我又到了昭覺寺，跟定慧法師(原昭覺寺的方丈)學修禅宗。我是通過修淨土，達到心境一如了，才學禅宗的。修到第四禅天的時候，才發現自己的業障深重，所以馬上就倒回來，培福、具足功德、修行，修改自己的行爲。直至八叁年以後，才走入正道。這不是念幾句佛號，念幾句咒，就能登上蓮臺的。 如果我們念佛，只是口念心不念，那你念破嘴皮也枉然！如果我們參禅，以亂心、嗔心、妄心去參，任你去參一輩子也還是亂心！如果我們帶著一種妄心、亂心、嗔心去修密法， 哪個本尊也不會和你相應！不管你是修哪宗哪派的，首先要修的，就是這顆心！如果我們的心不靜，對衆生不平等，以你的妄心、嗔心去對待一切事和物，不好好地善待自己，善待同修，不好好地按照佛教所說的去做，無論念多少佛都不可能成就的。所以說我們念佛的人，要心念，要心想佛，心想衆生，要把衆生都當成自己的父母，那怕他是一概對我們不好的、有意見的、不滿意的人，我們還是要把他當作自己的父母，把他當成一個助緣。這樣，我們念一句，就比我們平常念一萬句都有用。
我在八零年的時候，跟海山法師在近慈寺的茅棚裏，就是太平大隊一隊，我是用悲憶念法，我們兩個人念佛的時候都是用悲憶念念的，放聲大哭地念，叫悲憶念，就象自己是遊子，是脫離了父母的遊子，阿彌陀佛是慈父，我們要回歸到慈父的身邊，感到非常悲痛。我和海山法師兩個眼睛都哭腫了，念了一晚上。就念第二晚上，這樣念，就是動了心的念。那就是一句等于一萬句。我們修禅宗的人，我們心裏面，如果把衆生當作父母，我們沒有任何一件事情放不下去。如果我們把衆生都當成父母了，我們還有哪一點放不下去呢？還有哪一件事是值得爭論的呢？所以學佛的人，只要有這個概念和這個觀念，我們怎麼都放得下去。只要我們能放下去，我們的心自然就清淨了，我們心清淨了，蓮花就自現了，如果心不清靜，成天在那裏想入非非的，想一輩子也想不出一朵蓮花來，看到那朵蓮花，它是它，你是你，互不相幹。這是我在學修的道路上的親自體會。就是要用心念佛，心才能靜，要用心參禅，心才能入禅，才能禅定。
那我們的心怎樣才能清淨呢？關鍵在于起心動念都要將心比心。如果我們學佛的居士和學佛的出家人，每一個人對待衆生都將心比心，我們都已經走到成佛道路的一半了。這是一個非常簡單而具體的事情。如果我們做事連這一點都做不到。我們念得再多的經書，做得再多的佛事，又有什麼用處呢？學佛的目的還是爲了修心呀。我們心正，心才能靜。心不正，我們就不可能靜下來。心要正，首先要將心比心，要慈悲喜舍。對待衆生要慈悲，要生起歡喜心。要有舍心，這樣我們才能夠現菩提心。如果我們學佛的人，沒有現菩提心還不算學佛的人。所以，我在前一次開示的時候就說，我們一個修行的人皈依了叁寶以後，首先要生起的就是出離心，要發的就是菩提心。沒有生起出離心的人，是發不了菩提心的。沒有發菩提心的人是不能得到清淨見的，你的身心是不可能清淨的。你身心都沒清淨，你怎麼能得到正知正見？知見都不正確，你如何去發心呢？所以要做到這一點，要生起出離心，首先，就要做到，我們學佛的第一件事情，要信因果關系。相信因果。如果連因果都不相信的人是不可能升起出離心的。不要說我們在座的居士。我這次到南充來，遇到一個出家人，遇到一些具體問題，牽扯到自己過後，你們想都想不到他怎麼說。他說：“早知道你們佛教裏面是這樣的，我就不該出家呀！”你們說這句話有多大的分量啊？就說明他出家將近十年了，連因果都還不知道。成天想著啥？想著名利。一跟利益發生沖突之後，都能夠說這種話，你們說這能夠生起出離心嗎？能夠發菩提心嗎？能夠把衆生當成父母嗎？
當然這是個別現象，我們今天在座的居士，二月十九這個日子，今天這個日子在南充棲樂寺是很殊勝的，恐怕將來要記入史冊的。南充棲樂寺開光點香以後第一個二月十九觀世音聖誕；第二，是在我們國家國泰民安，風調雨順的情況下，一片祥和的氣氛中迎來的二月十九；第叁，我們今天舉行了盛大的觀音法會，大家在一起來共同學修佛法，按照佛教的概念來說，這叫龍華聚會。這是一個非常殊勝的日子。根據我的觀察和觀照，今天來的人，基本上都是跟觀世音菩薩有緣分的人，最低都有叁世學佛的根性，所以，如果我們今天通過這個學修，大家共同來發心，發什麼心？發菩提心。大家都能勇猛精進的做到，隨緣盡力修十善。我敢保證，你們在座的都能往生淨土。其實，我們往生淨土是十分簡單的。你們能做到持叁皈五戒，行六度十善，只要能做到這一點，都能夠往生。都能夠脫離叁惡趣，進入叁善道。這個就很簡單了。我正月初一發了個願，凡是有緣的人，有緣是一個前提，必須是遵守叁皈五戒，發心學佛的，生起了菩提心，你們做到了這一點，我就要把你們全部度上去成佛了，我才成佛。我發了這個願。
我的願是不隨便發的，因爲是坐在法壇上發的，不是隨便跟大家講的。只要你們能夠發心，遵守叁皈五戒，隨緣盡力修十善，你們都能夠跳出叁界，都能夠往生淨土。下一次，寂雯居士同大家講《彌勒上生經》的時候，要同你們講到這些。其實，能夠往生淨土，只要能夠持受叁皈五戒，盡力修十善，都能夠往生淨土，還有西方淨土，還有彌勒淨土。那麼今天我們有緣相聚在觀世音菩薩的聖誕這個日子裏，相聚在棲樂寺大雄寶殿，在這麼祥和的氣氛當中，你們又有叁世修行的根性，所以我有信心，跟大家一起，共同往生極樂世界，成就佛果。大家願不願意？(下面掌聲)所以今天我非常高興，相信大家也非常高興。因爲我在十年的閉關當中，那時我就發了大願，凡是跟我有緣的人，我就要發心，度他們成佛。哪怕是我過去，在我這一生當中，整我的人，害我的人和罵我的人，我都要把他當朋友，都要把他當成我的助緣，當成善知識。如果我們學佛的人，都是這樣的話，我們的社會就祥和了，我們的佛教事業就興旺了。我們都能夠往生極樂世界。所以，我們將來要往生極樂世界，不單只要念佛，更重要要修心，要修行，要把我們念佛的功德回向到我們的生活當中去，回向到我們的社會當中去。所以，我到南充來的時候，我同宗教局局長和統戰部部長都說，我們這個佛教呀，將來要走這個科學化，知識化，社會化，生活化的道路。換一句話就是說，要把我們的修行的功德，念佛的功德，回向衆生，回向社會。
我們學佛的人的目的就是開發智慧，智慧的開發，就是要爲社會服務嘛！如果自己都不去開啓智慧，成天去找別人的麻煩，打人家的主意，成天去抓人家的辮子，鑽人家的空子，哪兒能開發我們的智慧？智慧開發出來是爲社會，爲人類做貢獻。所以說，我們學佛，只要我們把目的明確了，方向正確了，我想，我們每一句佛號都能夠靈驗。我們拜一拜，都能夠與菩薩相應。如果目的沒有明確，我們拜一拜，可以這樣說，功德還不是很大的。因爲他們的心還沒有降伏。我在正月初一裏就講，我們有些人拜一拜的時候不是在想佛，不是在想如何改造自己，他是在想菩薩如何保佑我。在前天，一個居士來找我，他說：“聽說你本事大得很，我想來這裏做個普佛。”我說你念佛幹啥，他說我要保護我的家庭和睦，一帆風順，保佑我今年平安，保佑我兒子、丈夫做生意要賺大錢，還要保佑我一年不害病，還要吉祥如意，更重要的是還要保佑我一家人發大財。所以我們這拜一拜，起心動念很重要。如果我們這一拜能夠想到衆生的痛苦，想到自己以前做了很多錯事，要忏悔。我們這一拜拜下去，就能具足功德，開發智慧。把我們自己的智慧開發出來以後，進入社會當中爲社會服務，爲人民做好事，那你這一拜就起作用了。如果你這一拜完全是爲了你自己，你這一拜的作用不大。也許不起作用，所以我們修行人，要坐上蓮臺，只要做到一點，只要我們的心靜，只要我們心誠，心靜蓮花自現。這才是真正的蓮臺，你們說對不對呀？今天二月十九，觀世音菩薩的聖誕，我但願我們在座的每一位，每一位居士，和每一位出家人都能夠在這一生當中，都能夠成就佛果。阿彌陀佛！ (完)
《觀世音菩薩祈聖法會皈依開示》全文閱讀結束。