观世音菩萨祈圣法会皈依开示

　　——海空上师在南充栖乐寺现场开示

　　2002-04-01

　　今天上午，我们举行了观世音菩萨祈圣法会。现在坐在这里的，都是佛弟子。作为一个佛弟子，我们首先就要知道佛弟子应该遵守的三皈五戒。三皈五戒，很多人认为是束缚我们的一种形式。实际上三皈五戒并不是束缚我们的一种形式，而是具足我们功德的一种形式。我们要修行，就要用五戒来作为一种标准，去衡量我们的行为。

　　三皈五戒是什么？有好多居士，三皈五戒这句话，背得很熟，但是意思并不一定弄得很清楚。意思弄清楚的，也并不一定做得到！过去很多高僧大德都说过：“三皈五戒，是三岁孩童都知道，八十老翁做不到。”就是说这是很难的。如果我们每一个人、每一个佛弟子，都能真正依三皈五戒去做，这个社会，我们人间就增添了一份祥和的气氛。

　　所谓三皈，就是对我们佛弟子的要求。皈依了佛，就不能再去皈依那些天魔外道，也就是邪魔外道了，要以佛为师。皈依了法呢，就是要以法为师，不要去看那些外道典籍。皈依了僧，就是要以僧为师，不要再去拜那些搞歪门邪道的人。

　　五戒，就是不杀生，不偷盗，不邪淫，不妄语，不饮酒。不杀生，就是我们学佛的人，要把众生的生命看得同我们自己生命的一样，不要去起心害命，也就是不要去杀害众生的生命。第二是不偷盗，所谓偷盗，就是通过有意的骗取、夺取、诈取等不正当的方式，把别人的东西据为已有，这些就算犯盗戒。所谓邪淫，邪，就是不正当的意思，你们在家人，夫妻之间是属于正淫，除了夫妻之外，不正当的男女关系就是邪淫。不妄语，就是不诳语，不真实语，学佛的人，要说真话，要说老实话，不要讲假话，不要去两舌恶口，倒弄是非，不要去说粗恶语，不要去诽谤他人，说他人的过失。酒戒，就是不饮酒，学佛的人不要去好酒贪杯，酒喝多了要乱性，喝醉了以后，会做出一些不应该做的事。 学佛人把这五戒守好了，不但能得人天福报的善果，而且还能具足功德。我们学佛的弟子要把守五戒，不但作为一种功德，而且还要作为一种美德来看待。 今天是观世音菩萨的圣诞，观世音菩萨是大慈大悲，以慈悲救度众生的大菩萨。观世音菩萨的传说很多，很多故事、公案，在人们心目当中都是根深蒂固的。其实，我们在坐的人，皈了依以后，作为一位佛弟子，就称为居士了。所谓居士就是在家修行的菩萨。居，就是在家人的意思；士，就是菩萨，观音大士就是观音大菩萨。我们今天的居士，就是一个居心修道的、安居乐业的在家人，在家里面修行的菩萨。

　　今天能来这里一起参加佛事活动的人，每一个的来因都不一样。但是，我们的目的是一样的。所谓来因不一样，就是贫富有不同，智慧有不同，每个人都有自己的一本经。那么，这些不同的境遇，是怎样来的呢？佛教是不信上帝的，佛教是相信自己，而且是只相信自己的。没有一个神，也没有一个上帝可以来主宰我们。我们的释迦牟尼佛和菩萨，也不是来改造我们的，他们是教化我们，让我们自己把握自己的命运，自己改造自己的。 观世音菩萨在教化众生的时候，都是根据每一个人的根性，即每一个人的具体的情况，来对机说法的。我们虽然来因不同，但是我们的归向是一样的。就是通过学佛，修改自己的行为，扫除自己的障碍，使自己明心见性，得定开慧，达到究竟觉悟的境界。究竟觉悟的境界就是佛的境界，成佛，是我们共同的目标。要达到这个目标，就要通过修行，来改造我们。佛教，是自己救自己的。没一个人能保佑我们！没一个上帝能保佑我们！佛教就是叫我们破除迷信，解放思想，自己改造自己。我把佛教概括为八个字——“开发智慧，觉悟人生”。佛法的真精神是什么？佛法的真精神就是破除迷信，解放思想，开发智慧，觉悟人生；就是运用智慧的方法、佛的方法来修改我们自己的行为，把握我们的命运，使自己过着一种随顺真理的生活！通过修行，摆正自己的位置，实现自己的价值！什么价值呢？就是成佛！就是究竟觉悟！这个就是佛教的真精神。 怎么样才能改造自己的命运呢？我认为，改造自己命运的第一个方法，就是要经常反省我们的行为过失。我们每一天，每一个时刻，都要不停地反省自己：哪一些事情做对了？哪一些事情做错了？我们所做的，所想的，对众生有没有利？对社会有没有利？找出不足的部分，发扬长处和优点。第二，就是改过。当我们通过修行，明悟我们的心性以后，发现我们行为的过失，就要及时地把它修正过来。第三，不但要反省自己，改掉自己的过错，更重要的还要修福积德，用修福和积德来超越我们的宿命。也就是说，用我们的功德，用我们的福德，来超脱命运对我们的束缚。

　　真正修佛的人，命运是束缚不到他的。修行的人，皈依了三宝，受持三皈五戒，就是修了功德，不管是算得再灵的算命先生，哪怕是懂得宿命通的人，都是算不准学佛人的命。为什么呢？因为算命的人和世间其它术士，只能算到俗人和凡人的命，因为他们逃不出自己累生累世造就出来的命，那些是定数。定数，是根据天时和自然间的法则，与你所造的命聚合成的气数，一般人只能在气数运行当中，是逃不过的。而修佛的人，通过修善修德，积功积德，不断地修改自己的行为，就能把这种气数改变了。任何运数或气数都束缚不了修行人，我们修行人的命是算不了的，是任何宿命管不到的。

　　反省和改过，要从我们心里面下手。我们从哪里下手呢？修行的人，第一要知耻，就是要知道耻辱，知道耻辱了，就能升起惭愧之心，就能生起大勇。我经常强调：修行的人，是修改自己的行为。我们皈依了佛门，就要遵守三皈五戒，用戒律来检查自己的行为，规范自己的行为。修行是修自己，不是去修别人！好多居士在修行的时候，经常去观察别人，今天去观察这个人，学着别人修这个；明天看那个人，又跟着去修那个。一辈子在观察别人，从来不检查自己的缺点。这样修行，就是修一辈子也枉然！不要说是居士，就是在我们僧团里面，都有这种现象。修行不认认真真的修改自己的行为，说穿了，就是还不知道羞耻！还找很多理由来掩饰自己、强调自己！这样你就不可能升起勇猛精进的心，因为你永远也不可能发现自己的缺点在哪里。 第二，要生起畏惧心。我们要想到每件错误的事情做了以后，都会产生恶果，产生罪业，产生罪恶的果报。我们想到这些就会产生畏惧心，产生了畏惧心了，就会产生诚心。我们要用诚心和勇猛精进心，发奋检查自己的错误和缺点，才能够改正自己的心性。

　　改过的时候，首先要在思想上改。所谓从思想上改，就是先观察外面的环境和事物，哪些有利？哪些不利？然后再观察：对有利的因素，是以自己为主？还是以众生为主？如果以自己为主，那我们就没有达到思想上的修改效果。第二就是从名义上改，我们对任何一件事，都要去明事理。现象不明，事理不清，我们的心性，就只能处于混沌和迷糊当中，陷入表象的迷惘中。

　　修行，要把握的一个最关键的问题，就是修行要修自己，不要去修别人！别人，要靠别人自己来修。任何事情，不论逆缘还是顺缘，我们都要随缘。尽力去修善。发心修善就是与人为善，修十善。我今天讲的这个修十善，跟三皈五戒、六度十善中的十善，还有些区别：第一点是与人为善，第二点是爱敬诚心，第三是成人之美，第四是劝人为善，第五是救人危机，第六是扶持正法，第七是不杀生、不偷盗、不邪淫，第八是不妄语、不两舌、不恶口、不绮语，第九是不贪欲、不嗔恚，第十是不邪见。

　　第一与人为善，就是对任何一个人，我们都要用善心去关心他，不要动不动就用嗔心。我们要把每一个人，都作为修行中的善缘，要珍惜爱惜他，要成人之美。也就是说我们学佛的居士，要经常赞扬人家的优点，不要成天说人家的缺点。当人家有困难的时候，我们要诚心去帮助他们。要把人家的利益看得比自己的利益还重一些，尽可能去帮助他，这样才是在扶持正法。这些有多少人能做得到的呀？！

　　前次在白塔寺开示的时候，我跟他们说：“如果我们每一个修行的人，都能够按照修行的标准，时时审视自己的行为，那我们的僧团，就不会产生不团结的现象。如果我们每一个修行人，都只找自己的缺点而不去看人家的缺点，互相去找对方的优点赞扬的话，我们整个僧团和佛教就会兴旺！”

　　我问他们办不办得到呢？他们都说办得到。其中有一个弟子，我就问他：“你对待众生，是怎样看待的呢？”他说：“我们学佛的人，要视众生为父母，众生平等。”我马上就说：“你能视众生为父母，那你当着大家的面，叫我做你的父母怎么样？”他马上就不说话了。

　　所以说我们修行的人，不要口是心非。把众生视为父母，并不是说，把所有的人都叫做自己的父母。只是在修行的时候，要把众生当做自己的父母来对待，因为在累生累世中，很多人都做过我们的父母，你要这样想了，就能生起敬畏之心了。如果我们没有这种思想，没有这种敬畏之心，没有对众生升起平等之心，那我们的心，永远都静不下来。

　　我们今天是二月十九，观世音菩萨的圣诞，我们今天就以这个做题目，以观世音菩萨的修行路途为榜样，把我们自己的心，修得像莲花一样纯洁。

　　你们在座的居士知不知道佛座下面的莲台是怎么一回事啊？有没有知道的？(下面答：出污泥而不染)。我们知道佛座下的莲台是出污泥而不染，我们在座的每一位居士，生在这个尘世之间，就好象是处在污泥之中。其实呢，我们修行，就是要学会怎样从这个污泥当中走出来，自净其意，不染其尘。

　　莲花为什么能出污泥而不染呢？如果我们不知道这个道理，那我们仍然还是在污泥当中，挣扎着，不但出离不了，更不用说不染了。什么是莲花？莲花是不是我们看到的藕塘的莲…

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