..續本文上一頁lign="left"> 善男子，一切實相，性清淨故，一身清淨，一身清淨故，多身清淨，多身清淨故，如是乃至十方衆生圓覺清淨。
善男子，一世界清淨故，多世界清淨，多世界清淨故，如是乃至盡于虛空，圓裹叁世，一切平等清淨不動。
善男子，虛空如是平等不動，當知覺性平等不動，四大不動故，當知覺性平等不動，如是乃至八萬四千陀羅尼門平等不動，當知覺性平等不動。
善男子，覺性圓滿清淨不動圓無際故，當知六根遍滿法界，根遍滿故，當知六塵遍滿法界。塵遍滿故，當知四大遍滿法界，如是乃至陀羅尼門遍滿法界。
善男子，由彼妙覺性遍滿故，根性塵性無壞無雜，根塵無壞故，如是乃至陀羅尼門無壞無雜，如百千燈光照一室，其光遍滿無壞無雜。
善男子，覺成就故，當知菩薩不與法縛，不求法脫，不厭生死，不愛涅槃，不敬持戒，不憎毀禁，不重久習，不輕初學。何以故，一切覺故，譬如眼光曉了前境，其光圓滿，得無憎愛。何以故，光體無二，無憎愛故。
善男子，此菩薩及末世衆生，修習此心得成就者，于此無修亦無成就，圓覺普照，寂滅無二，于中百千萬億阿僧祇不可說恒河沙諸佛世界，猶如空花，亂起亂滅，不即不離，無縛無脫，始知衆生本來成佛，生死涅槃，猶如昨夢。
善男子，如昨夢故，當知生死及與涅槃，無起無滅，無來無去，其所證者，無得無失，無取無舍，其能證者，無作無止，無任無滅，于此證中，無能無所，畢竟無證，亦無證者，一切法性平等不壞。
善男子，彼諸菩薩如是修行，如是漸次，如是思惟，如是住持，如是方便，如是開悟，求如是法，亦不迷悶。
爾時世尊欲重宣此義，而說偈言：
普眼汝當知，一切諸衆生。身心皆如幻，身相屬四大。
心性歸六塵，四大體各離。誰爲和合者，如是漸修行。
一切悉清淨，不動遍法界。無作止任滅，亦無能證者。
一切佛世界，猶如虛空華。叁世悉平等，畢竟無來去。
初發心菩薩，及末世衆生。欲求入佛道，應如是修習。
于是金剛藏菩薩在大衆中，即從座起，頂禮佛足，右繞叁匝，長跪叉手，而白佛言：大悲世尊，善爲一切諸菩薩衆，宣揚如來圓覺清淨大陀羅尼，因地法行漸次方便，與諸衆生開發蒙昧，在會法衆，承佛慈誨，幻翳朗然，慧目清淨。世尊，若諸衆生本來成佛，何故複有一切無明？若諸無明衆生本有，何因緣故，如來複說本來成佛？十方衆生本成佛道，後起無明，一切如來，何時複生一切煩惱？惟願不舍無遮大慈，爲諸菩薩開秘密藏，及爲末世一切衆生，得聞如是修多羅教，了義法門，永斷疑悔。作是語已，五體投地，如是叁請，終而複始。
爾時世尊，告金剛藏菩薩言：善哉善哉，善男子，汝等乃能爲諸菩薩及末世衆生，問于如來甚深秘密究竟方便，是諸菩薩最上教誨，了義大乘，能使十方修學菩薩，及諸末世一切衆生，得決定信，永斷疑悔，汝今谛聽，當爲汝說。時金剛藏菩薩奉教歡喜，及諸大衆默然而聽。
善男子，一切世界，始終生滅，前後有無，聚散起止，念念相續，循環往複，種種取舍，皆是輪回，未出輪回，而辯圓覺，彼圓覺性即同流轉，若免輪回，無有是處，譬如動目，能搖湛水，又如定眼，由回轉火，雲駛月運，舟行岸移，亦複如是。
善男子，諸旋未息，彼物先住，尚不可得，何況輪轉生死垢心，曾未清淨，觀佛圓覺而不旋複，是故汝等，便生叁惑。
善男子，譬如幻翳，妄見空花，幻翳若除，不可說言此翳已滅，何時更起一切諸翳。何以故，翳花二法，非相待故，亦如空花滅于空時，不可說言虛空何時更起空花。何以故，空本無花，非起滅故，生死涅槃，同于起滅，妙覺圓照，離于花翳。
善男子，當知虛空非是暫有，亦非暫無，況複如來圓覺隨順，而爲虛空平等本性。
善男子，如銷金礦，金非銷有，既已成金，不重爲礦，經無窮時，金性不壞，不應說言，本非成就，如來圓覺，亦複如是。
善男子，一切如來妙圓覺心，本無菩提及與涅槃，亦無成佛及不成佛，無妄輪回及非輪回。
善男子，但諸聲聞所圓境界，身心語言皆悉斷滅，終不能至彼之親證所現涅槃，何況能以有思惟心，測度如來圓覺境界，如取螢火燒須彌山，終不能著，以輪回心生輪回見，入于如來大寂滅海，終不能至。是故我說一切菩薩及末世衆生，先斷無始輪回根本。
善男子，有作思惟從有心起，皆是六塵妄想緣氣，非實心體，已如空花，用此思惟辯于佛境，猶如空花複結空果，輾轉妄想，無有是處。
善男子，虛妄浮心，多諸巧見，不能成就圓覺方便，如是分別，非爲正問。
爾時世尊，欲重宣此義，而說偈言：
金剛藏當知，如來寂滅性。未曾有始終，若以輪回心。
思惟即旋複，但至輪回際。不能入佛海，譬如銷金礦。
金非銷故有，雖複本來金。終以銷成就，一成真金體。
不複重爲礦，生死與涅槃。凡夫及諸佛，同爲空華相。
思惟猶幻化，何況诘虛妄。若能了此心，然後求圓覺。
于是彌勒菩薩在大衆中，即從座起，頂禮佛足，右繞叁匝，長跪叉手，而白佛言：大悲世尊，廣爲菩薩開秘密藏，令諸大衆深悟輪回，分別邪正，能施末世一切衆生，無畏道眼，于大涅槃生決定信，無複重隨輪轉境界，起循環見。
世尊，若諸菩薩及末世衆生，欲遊如來大寂滅海，雲何當斷輪回根本？于諸輪回有幾種性，修佛菩提？幾等差別，回入塵勞？當設幾種教化方便，度諸衆生？惟願不舍救世大悲，令諸修行一切菩薩，及末世衆生，慧目肅清照耀心鏡，圓悟如來無上知見。作是語已，五體投地，如是叁請，終而複始。
爾時世尊，告彌勒菩薩言：善哉善哉，善男子，汝等乃能爲諸菩薩及末世衆生，請問如來深奧秘密微妙之義，令諸菩薩潔清慧目，及令一切末世衆生，永斷輪回，心悟實相，具無生忍，汝今谛聽，當爲汝說。時彌勒菩薩奉教歡喜，及諸大衆默然而聽。
善男子，一切衆生從無始際，由有種種恩愛貪欲，故有輪回，若諸世界一切種性，卵生、胎生、濕生、化生，皆因淫欲而正性命，當知輪回，愛爲根本，由有諸欲助發愛性，是故能令生死相續，欲因愛生，命因欲有，衆生愛命，還依欲本，愛欲爲因，愛命爲果，由于欲境，起諸違順，境背愛心而生憎嫉，造種種業，是故複生地獄餓鬼。知欲可厭，愛厭業道，舍惡樂善，複現天人，又知諸愛可厭惡故，棄愛樂舍，還滋愛本，便現有爲增上善果，皆輪回故，不成聖道。是故衆生欲脫生死，免諸輪回，先斷貪欲，及除愛渴。
善男子，菩薩變化示現世間，非愛爲本，但以慈悲令彼舍愛，假諸貪欲而入生死，若諸末世一切衆生，能舍諸欲及除憎愛，永斷輪回，勤求如來圓覺境界，于清淨心便得開悟。
善男子，一切衆生由本貪欲，發揮無明，顯出五性差別不等，依二種障而現深淺。雲何二障？一者理障，礙正知見，二者事障，續諸生死。雲何五性？
善男子，若此二障未得斷滅，名未成佛，若諸衆生永舍貪欲，先除事障未斷理障，但能悟入聲聞緣覺，未能顯住菩薩境界。
善男子，若諸末世一切衆生，欲泛如來大圓覺海，先當發願勤斷二障，二障已伏，即能悟入菩薩境界，若事理障已永斷滅，即入如來微妙圓覺，滿足菩提及大涅槃。
善男子，一切衆生皆證圓覺，逢善知識，依彼所作因地法行，爾時修習，便有頓漸，若遇如來無上菩提正修行路，根無大小，皆成佛果，若諸衆生雖求善友，遇邪見者未得正悟，是則名爲外道種性，邪師過謬，非衆生咎，是名衆生五性差別。
善男子，菩薩唯以大悲方便，入諸世間，開發未悟，乃至示現種種形相，逆順境界，與其同事，化令成佛，皆依無始清淨願力，若諸末世一切衆生，于大圓覺起增上心，當發菩薩清淨大願，應作是言，
願我今者住佛圓覺，求善知識，莫值外道，及與二乘，依願修行，漸斷諸障，障盡願滿，便登解脫清淨法殿，證大圓覺妙莊嚴域。
爾時世尊，欲重宣此義，而說偈言：
彌勒汝當知，一切諸衆生。不得大解脫，皆由貪欲…
《朝聖圓覺——《圓覺經》講記 目錄 圓覺經經文》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…