..續本文上一頁意伏藏，把你調整到與佛相應。
六祖說：“何期自性，本自具足；何期自性，能生萬法。”我們醒著聽經聞法，末那識會染汙分別，甚至會對抗，但是夢中自性本具的意伏藏被開啓，他會本能的歡喜接受。因爲夢境是他的地盤，他當下接受。所以要訓練學習控製夢境，把夢修好了，叫睡夢瑜伽。睡夢瑜伽修好了，比醒著的時候加持力要大得多。
就像“程咬金叁板斧”，他醒著的時候，怎麼學也學不會，一睡覺，叁板斧學會了。周星馳演的電影《蘇乞兒》，在夢裏學成的睡夢羅漢拳。淨土宗二祖善導大師，夢老僧教授寫《觀經四帖疏》；四祖法照大師，夢到承遠大師和文殊菩薩；六祖永明延壽大師，夢觀世音菩薩甘露灌口；九祖藕益大師，夢憨山大師；孔子，夢周公教授禮樂等。過去一說哪位聖人，哪位奇人，都是在夢裏授法，這些傳說不是空穴來風，都是有因緣的。
我們借助這種方式，不要把睡夢的時間浪費了。孔子在夢中請教周公，我們在夢中就禮拜佛陀。所以再睡懶覺，你也有理由了，我也有理由了！(衆笑)
在二乘法中，你要睡懶覺，那是被嚴加呵斥的。到了密乘中，穿衣吃飯，睡覺做夢，都是修行，都能夠植入信念，開啓智慧。大家看過《盜夢空間》，表達的就是植入信念。在修行中，植入信念的時候是很多的。你法學的越多，再看世間的電影，就發現全是佛菩薩拍的，凡人拍不出來。外行看熱鬧，修行看門道。你就發現，這個世界佛菩薩太多了！大概除了我，不是佛菩薩，大家都是！(衆笑)
我們接受灌頂，如果方便，可以請上師灌頂。所謂灌頂，就是傳法，像我們聽這堂課，就是灌頂。不是把手放到頭頂就是灌頂，那是武俠小說描述的，給你輸上內力。真正的灌頂，其實就是告訴你法——醍醐灌頂，醍醐代表無上法味傳給你，讓你開啓智慧，就是灌頂了。再有就是爲了大家生信，儀式灌頂，就是弄些水，念著咒加持一下，灑淨，那也是灌頂。還有一種，就是在藏傳佛教中，拿水壺，給你頭上倒一點水，也是灌頂。灌頂，其實是以法味來灌頂。再就是予他灌頂，就是用壇城給別人灌頂。譬如說，我們大家在這裏共修，准提鏡代表極樂世界，向你放光照射，往你頭上灌頂。
我們在持咒念佛的時候，頭頂骨是不斷隆起的，越來越呈飽滿狀。你自己照鏡子就能看得出來。
修行供養。我們剛才就是修的供養法，不停地往上放，放進去，整個法界都充滿，已化爲無量。
接受悉地。悉地，就是成就，接受成就。悉地是從內心産生，加持之後，從內心中開啓你的意伏藏。我們心中“本自具足，能生萬法”。諸佛密意，盡在其中。
西藏有部史詩叫《格薩爾王》。有些西藏人一覺醒來，突然會背誦《格薩爾王》史詩了。史詩很長，幾百萬句，普通人根本不可能背誦，就是他的心中開啓了意伏藏。
其實，我們也能開啓意伏藏的。我們的如來藏具足一切法，叁藏十二部、八萬四千法門、六度四攝、菩薩萬行，都全體具足。通過祈禱，開啓意伏藏，打開心門，智慧就呈現出來。耶稣說：當你敞開你的心，我就進來！佛陀說：當你敞開你的心，佛陀就出來！祈禱上師和叁寶，本尊的智慧、叁寶的加持就會從你心裏顯現。這叫開啓意伏藏。
關于學習，普遍的特點：如果一個人記憶力很好，他的理解力就不夠好；如果理解力很強，他的記憶力就不好。其實，這兩者都是同時可以具有的。如果你記憶力不好，你就別記那麼複雜的，你就讓它從裏面出來，很省力氣！
你想要什麼，就向本尊祈禱，向如來藏下訂單，就會獲得。當你真正發起心，要利益衆生、志求解脫的時候，就像聖人所說的：即使帝王在最富饒的時期，極盡奢華，也不如一枝山中野花更莊嚴；而這朵花也不用從事勞動和生産，它自然擁有它需要的一切。我們也是如此，如果你發起無僞道心，志求解脫，利益衆生，你將不會有任何後顧之憂。
接觸了無上乘的法，我就在思考，過去我那麼能折騰，拼命地幹：白天講課，晚上做完火供返回，回到寺院經常深夜十二點了，每天都是那麼奔波。那時候基于什麼思想呢？覺得：得奔波啊，不折騰怎麼能成佛呢？得折騰！後來，我接觸到無上乘，突然明白了一個道理——折騰不成佛！
成佛不是折騰出來的，而是迎請佛陀智慧從心中顯現。我嘗試給如來藏下訂單——我想要個寺院，他就賜我個寺院；我想要個茅棚，他就賜我個茅棚；我想要個講堂，他就賜我個講堂；我要人來人，要車來車。……後來，我想成佛，所以我就開始給如來藏下訂單：唯求作佛，不求余物！
這是六祖惠能的一句話，六祖到五祖那裏，五祖問：“你是哪裏人啊？來這裏要點什麼？”他說：“弟子是嶺南新州百姓，來這裏唯求作佛，不求余物！”你看，說得幹淨利索。反思咱們學佛，想健康，求姻緣，謀財富，能希求少煩惱開智慧的就算大修行人了。如來藏說：你的要求，就是我的命令！好，我就“唯求作佛，不求余物”。發了這個願之後，雖然我還沒有成佛，但我“本來是佛”的信心和覺受卻每日劇增，無限密意也開始從內心生起。
因爲太簡單，以致您不敢相信；因爲太近，竟讓您找不到；因爲相連，反倒讓您無法觸摸；因爲同在，所以需要您靜靜地感知!
【所謂壇城，即“完整的本尊世界”。 在梵文中，稱其爲“曼紮拉”，直譯是“圓形圍繞”。其意義就世俗象征性壇城而言，即對于所依本尊無量宮殿中心做周圍圍繞，或者對于能依主尊，衆多聖尊圍繞。】
我們建立種種壇城，代表諸佛的國土，中間是本尊，周邊依正莊嚴，聖衆圍繞。本尊瑜伽，是從我們心性中起修的。你可以觀想：你與本尊合二爲一，周邊一切自然幻化爲你的眷屬和助手。這種觀想修法，非常方便。
在觀修中，也有把自己的身體觀想爲壇城，頭部觀想爲本尊阿彌陀佛，左手觀想爲觀世音菩薩，右手觀想爲大勢至菩薩，這就是西方叁聖。禅墊是須彌寶座，兩腿爲金剛護法，協助我們遊化世界，利益衆生。整個的眼、耳、鼻、舌、身、意，直接化爲壇城法器。觀想自己與本尊及聖衆合而爲一，這就是以自己的身體爲壇城。
壇城無處不在，“其大無外，其小無內”，任何一個場所都可以起修，非常方便。明白了壇城的涵義，對我們今後非常有意義。例如，你進入一家餐廳吃飯，你可以觀想，我進入本尊壇城。與人交往就想到，每個人都有無上密意，此時他們所說的話，都會對我的修行有所啓迪。無論他說什麼，你對照你的修行，都會有無上密意的加持，都是修行的竅訣。
我們不要認爲竅訣一定是祖師大德所說，只要你生起這種“我身在壇城”的殊勝觀想，你的心中充滿喜悅、慈悲、神聖、虔誠，這時候外面的任何一種聲音，都是你修行的竅訣，尤其是開啓你的伏藏，對治你當前的煩惱，都是竅訣，都是直指心性的。
這就是壇城修法，我們大家休息十分鍾，繼續學習。
南無阿彌陀佛！
《大乘攻略：再學 六、當下即壇城》全文閱讀結束。