六、当下即坛城
【为便于观修，可以使用曼扎坛城或者准提镜坛城起修，以象征性方式生起观想。】
坛城是象征一真法界的法器，象征性的坛城是为了协助我们观想，就像小孩扮家家，玩玩具似的，在玩玩具中成长和解脱。
我手中这个坛城的模式是藏传佛教的，也叫曼扎。用来代表整个的法界，法界是我们的真如法性。法界没有形象，对于上根利器的人可以直接生起空性观想。但像我们没有那种观想力，找不到感觉，就用一个圆形的东西代表法性，它空空荡荡，无有一物。根据你所修的法，来进行相应坛城的供奉。我们都是修净土的，念“南无阿弥陀佛”求生极乐世界的，所以就是修阿弥陀佛的坛城供奉。
修供曼扎的曼扎盘可根据自己的经济能力选用，上品是金银打造嵌以珠宝，中品用黄铜或白铜打造，下品用平整光滑的石板、木板也可以。供养所依物，上等的可用珊瑚、珍珠、水晶等各种珠玉宝石，中等的可用灵芝、青果、人参等珍贵药果，下等的可以用大米、小麦、黄豆等五谷豆类。实在是太穷，无力购买以上三种供物的人，也可以用河沙、碎石等物来作为代用品。在汉地大多用大米，选出颗粒好的，虫蛀的选出去。念咒加持：“唵，斡资拉普米呀吽。”念诵七遍加持咒，加持供品，幻化为能量，在整个法界中，众生有什么向佛陀祈请的，如需求金银珠宝、衣服饮食、医药玩具、种种法器等，都可通过能量在他的境界幻化给他，这样就能够平等普度，普同供养。
开始先念：“南无莲池海会佛菩萨(三遍)。”再念一个《金刚经》的偈子：“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。”再念《皈依文》：“皈依诸佛正法圣僧众，直至菩提我皈依，以我布施等功德，为利众生愿成佛。”这是皈依和发愿，也是修供养的目的所在。再念“六字大明咒”，清净坛城。
我们身体有条中脉，它是宇宙的核心。在我的世界里，我就是宇宙的核心，我的中脉就是宇宙的中心。在我们的脉搏这里，有条脉是通于中脉的，也通向宇宙的中心。以左手持曼扎底盘，用右手腕(智慧脉所在处)反复摩擦底盘表面，同时念“六字大明咒”。摩擦底盘并不是因为它脏需要擦净，而是要通过这种方式，消除我们心中的所知障和烦恼障等业障。因此，不要用布、纸等来擦，只能用手腕擦。过去的大成就者最初修曼扎的时候，都是遵循这一原则的。比如宗喀巴大师，就曾在一块石板上修了无数遍的供曼扎，他手腕内的皮肉都摩擦得绽破开，骨头都露了出来，他又用手侧面来摩擦，手侧摩伤了，又换用手背来擦，以此苦行精进地修持，累积了巨大的福报资粮。所以，用手腕的脉搏这里，来亲密接触曼扎第一层所代表的宇宙法界，念着“六字大明咒”，顺时针方向擦三圈，再逆时针擦三圈。在咒声中，亲密接触擦拭，共进行三个回合。
擦拭后，用无名指在曼扎第一层中间写一个“吽”，并在中间放一粒大宝石，代表须弥山，曼扎第二层代表铁围山，放在第一层上。然后，观想供奉供品，供奉于东胜神洲、南赡部洲、西牛贺洲、北俱卢洲，欲界、色界、无色界，诸天宫殿；供品幻化为轮宝、珠宝、妃宝、臣宝、象宝、马宝、将军宝、宝藏瓶、日、月、众宝伞、尊胜幢等。
供养过程中一直持咒，我是第一遍念“六字大明咒”，第二遍念“准提咒心”，第三遍念“南无阿弥陀佛”圣号。持着咒以殊胜供品供满第二层，然后放第三层。曼扎周边图案有八吉祥，注意图案方向要向上并摆正，莫倒置。
供奉完毕，结供养手印回向：“上供十方佛，中奉诸圣贤，下济六道品，等施无差别。”全部结束时，念《回向文》：“愿以此功德，庄严佛净土；上报四重恩，下济三途苦；若有见闻者，悉发菩提心；尽此一报身，同生极乐国。”
曼扎共有五部分，象征五方佛，五方佛又分别象征五智：大圆镜智、成所作智、平等性智、法界体性智、妙观察智。
像这种三十七供曼扎，很多人发心修十万遍，效果非常好。它方便携带，又方便生起观想，非常殊胜。每个修行人都希望自己拥有智慧，但智慧的来源除了要闻、思、修，还需要靠福报来获得。经典里也说到：“不积资粮无悉地，犹如榨沙不出油。” 积集福报资粮，是成佛之道中不可或缺的。所以，历代祖师擅长用教具。这个曼扎坛城，就是一个非常好的教学工具。
我们看教室里这个供桌，这也是一个坛城，可以称其为准提坛城。中间供奉的是准提佛母像，下面有香炉、供果、鲜花、准提镜。
如何使用准提镜起修呢？准提镜越大越方便起修。你对着镜子，首先生起观想，看着镜中的自己，观想“升官了，发财了，眷属围绕，资财众多，身体康健，无限的美好生活……突然间开始朽坏，破产，死亡……”，再观想“升官发财，名誉很好，无限的光环；突然间开始老了，被逮捕入狱，被杀了，被枪毙，妻离子散，家破人亡，钱财被没收充公……”。这是二乘断贪的修法。经过你一次一次的起修之后，对世间的名闻利养就不贪了。
密乘中的直指，就是你要观想：自己面对的镜子里面就是准提佛母的国土，就是极乐世界；外面就是娑婆世界，即此时的境界；我现在在准提佛母的加持下进入极乐世界。于是你结印持咒，观想自己身体进入镜子里面去了。此时，若镜子很大，很容易被催眠的，你一下子就会进入如梦如幻的境界中。先不急于睁开眼，观想自己在净土，继续念咒。这时候，你就感觉自己身在极乐世界了。
那面镜子就像科幻小说中的“世纪之门”，就像时空隧道。实现穿越，进入那个世界，然后你在里面看草木青翠，溪水潺潺，雪山祥云，飞来飞去的空行、飞天，还有无量的菩萨。有一尊主佛是阿弥陀佛，大众围绕在那里，听受他的教法，得受他的加持，这里有无尽的美好。然后，你安住在这里面，不再出来。
你慢慢睁开眼，告诉自己：我此时此刻就在极乐世界！然后你再看周边，你就好像“我真的在极乐世界”。你培养这种感觉。慢慢、慢慢培养，你感觉——我就在极乐世界！我此时就在极乐世界！然后你再看，所有的佛像，都是佛的化身；所有的众生，都是菩萨的化身。你走在美好的国度里，你发现：真是诸上善人聚会一处，每个人都那么良善、好学、勤奋，每个人都那么富有爱心……
可以默念六世达赖喇嘛的道歌：“你见，或者不见佛性，佛性就在那里，不悲不喜；你念，或者不念佛性，觉就在那里，不来不去；你爱，或者不爱佛性，悟就在那里，不增不减；你跟，或者不跟佛性，佛性的手就在你手里，不舍不弃。”
你慢慢培养这种感觉，也许过不久又散失掉了，你就再来一次，再进去。慢慢、慢慢培养感觉，协助你从错觉中找回正觉，在极乐世界的安乐境界就这么产生了。当你稳住，不再退失，就是三昧境界。
净土宗《观无量寿佛经》的前十三观就是介绍这种修法，这就是密乘的“净观”。
坛城有很多种，包括我们做火供时，空中会出现很多坛城，有佛菩萨的影像显现。因为有争议，所以也就不说。我做火供的时候，准提王菩萨示现出现，观世音菩萨拿着宝瓶出现，等等很多种。坛城中能看到极乐世界图——阿弥陀佛在中间，圣众围绕。谈论瑞相容易争议，所以我们就不说了。但我本人在做火供的过程中，亲见这些庄严境界，而且佛像清晰，不可思议。
【坛城的作用就是：坛城用于自受灌顶、予他灌顶、修行供养、接受悉地和成办事业等方面，是不可或缺的。在修习生起次第之时，依靠坛城也容易观想。】
自受灌顶。就是不需要上师灌顶，可以自己直接请佛灌顶。佛可以直接为我们灌顶。请佛入梦，请本尊入梦，实现在梦境中为你灌顶。
我们现在眼前的境界，是怎么形成的呢？是我们的意识和我们的末那识，即我们的第六识、第七识联合向阿赖耶识祈请，阿赖耶识化现出来的感觉，就是我们现在的境界。
大家要知道，梦是怎么形成的：当我们处于睡眠状态的时候，就是我们的眼、耳、鼻、舌、身、意，处于休眠状态。我们的第六意识是属于理性意识，睡眠中处于休眠状态；而末那识是不休息的，他会自己跟如来藏下订单，订做妄想的境界。于是，就出现梦里的飞来飞去、五颜六色、古灵精怪的各种梦境。
如果我们懂得利用梦境修行，是非常方便的。请上师和本尊入梦，给我们植入信念。大家知道，醒和梦都是佛性的不二显现。如果你在醒时，用强烈的意识去祈请如来藏，请佛直接给你灌顶，如来藏就会在你意识睡眠时，安排或者化现一个上师或者本尊，虽然不一定是阿弥陀佛或观音菩萨的形象，但你一见到他，在潜意识里就知道他是本尊。在梦里很清楚的，你一看就知道是谁。他们就会在梦里，或者给你讲一部经，或者给你说句话，或者冲你笑一笑……具体做什么，也许你醒来就忘了，但是佛菩萨在梦里给你植入了一个意识，开启你的…
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