..续本文上一页意伏藏，把你调整到与佛相应。
六祖说：“何期自性，本自具足；何期自性，能生万法。”我们醒着听经闻法，末那识会染污分别，甚至会对抗，但是梦中自性本具的意伏藏被开启，他会本能的欢喜接受。因为梦境是他的地盘，他当下接受。所以要训练学习控制梦境，把梦修好了，叫睡梦瑜伽。睡梦瑜伽修好了，比醒着的时候加持力要大得多。
就像“程咬金三板斧”，他醒着的时候，怎么学也学不会，一睡觉，三板斧学会了。周星驰演的电影《苏乞儿》，在梦里学成的睡梦罗汉拳。净土宗二祖善导大师，梦老僧教授写《观经四帖疏》；四祖法照大师，梦到承远大师和文殊菩萨；六祖永明延寿大师，梦观世音菩萨甘露灌口；九祖藕益大师，梦憨山大师；孔子，梦周公教授礼乐等。过去一说哪位圣人，哪位奇人，都是在梦里授法，这些传说不是空穴来风，都是有因缘的。
我们借助这种方式，不要把睡梦的时间浪费了。孔子在梦中请教周公，我们在梦中就礼拜佛陀。所以再睡懒觉，你也有理由了，我也有理由了！(众笑)
在二乘法中，你要睡懒觉，那是被严加呵斥的。到了密乘中，穿衣吃饭，睡觉做梦，都是修行，都能够植入信念，开启智慧。大家看过《盗梦空间》，表达的就是植入信念。在修行中，植入信念的时候是很多的。你法学的越多，再看世间的电影，就发现全是佛菩萨拍的，凡人拍不出来。外行看热闹，修行看门道。你就发现，这个世界佛菩萨太多了！大概除了我，不是佛菩萨，大家都是！(众笑)
我们接受灌顶，如果方便，可以请上师灌顶。所谓灌顶，就是传法，像我们听这堂课，就是灌顶。不是把手放到头顶就是灌顶，那是武侠小说描述的，给你输上内力。真正的灌顶，其实就是告诉你法——醍醐灌顶，醍醐代表无上法味传给你，让你开启智慧，就是灌顶了。再有就是为了大家生信，仪式灌顶，就是弄些水，念着咒加持一下，洒净，那也是灌顶。还有一种，就是在藏传佛教中，拿水壶，给你头上倒一点水，也是灌顶。灌顶，其实是以法味来灌顶。再就是予他灌顶，就是用坛城给别人灌顶。譬如说，我们大家在这里共修，准提镜代表极乐世界，向你放光照射，往你头上灌顶。
我们在持咒念佛的时候，头顶骨是不断隆起的，越来越呈饱满状。你自己照镜子就能看得出来。
修行供养。我们刚才就是修的供养法，不停地往上放，放进去，整个法界都充满，已化为无量。
接受悉地。悉地，就是成就，接受成就。悉地是从内心产生，加持之后，从内心中开启你的意伏藏。我们心中“本自具足，能生万法”。诸佛密意，尽在其中。
西藏有部史诗叫《格萨尔王》。有些西藏人一觉醒来，突然会背诵《格萨尔王》史诗了。史诗很长，几百万句，普通人根本不可能背诵，就是他的心中开启了意伏藏。
其实，我们也能开启意伏藏的。我们的如来藏具足一切法，三藏十二部、八万四千法门、六度四摄、菩萨万行，都全体具足。通过祈祷，开启意伏藏，打开心门，智慧就呈现出来。耶稣说：当你敞开你的心，我就进来！佛陀说：当你敞开你的心，佛陀就出来！祈祷上师和三宝，本尊的智慧、三宝的加持就会从你心里显现。这叫开启意伏藏。
关于学习，普遍的特点：如果一个人记忆力很好，他的理解力就不够好；如果理解力很强，他的记忆力就不好。其实，这两者都是同时可以具有的。如果你记忆力不好，你就别记那么复杂的，你就让它从里面出来，很省力气！
你想要什么，就向本尊祈祷，向如来藏下订单，就会获得。当你真正发起心，要利益众生、志求解脱的时候，就像圣人所说的：即使帝王在最富饶的时期，极尽奢华，也不如一枝山中野花更庄严；而这朵花也不用从事劳动和生产，它自然拥有它需要的一切。我们也是如此，如果你发起无伪道心，志求解脱，利益众生，你将不会有任何后顾之忧。
接触了无上乘的法，我就在思考，过去我那么能折腾，拼命地干：白天讲课，晚上做完火供返回，回到寺院经常深夜十二点了，每天都是那么奔波。那时候基于什么思想呢？觉得：得奔波啊，不折腾怎么能成佛呢？得折腾！后来，我接触到无上乘，突然明白了一个道理——折腾不成佛！
成佛不是折腾出来的，而是迎请佛陀智慧从心中显现。我尝试给如来藏下订单——我想要个寺院，他就赐我个寺院；我想要个茅棚，他就赐我个茅棚；我想要个讲堂，他就赐我个讲堂；我要人来人，要车来车。……后来，我想成佛，所以我就开始给如来藏下订单：唯求作佛，不求余物！
这是六祖惠能的一句话，六祖到五祖那里，五祖问：“你是哪里人啊？来这里要点什么？”他说：“弟子是岭南新州百姓，来这里唯求作佛，不求余物！”你看，说得干净利索。反思咱们学佛，想健康，求姻缘，谋财富，能希求少烦恼开智慧的就算大修行人了。如来藏说：你的要求，就是我的命令！好，我就“唯求作佛，不求余物”。发了这个愿之后，虽然我还没有成佛，但我“本来是佛”的信心和觉受却每日剧增，无限密意也开始从内心生起。
因为太简单，以致您不敢相信；因为太近，竟让您找不到；因为相连，反倒让您无法触摸；因为同在，所以需要您静静地感知!
【所谓坛城，即“完整的本尊世界”。 在梵文中，称其为“曼扎拉”，直译是“圆形围绕”。其意义就世俗象征性坛城而言，即对于所依本尊无量宫殿中心做周围围绕，或者对于能依主尊，众多圣尊围绕。】
我们建立种种坛城，代表诸佛的国土，中间是本尊，周边依正庄严，圣众围绕。本尊瑜伽，是从我们心性中起修的。你可以观想：你与本尊合二为一，周边一切自然幻化为你的眷属和助手。这种观想修法，非常方便。
在观修中，也有把自己的身体观想为坛城，头部观想为本尊阿弥陀佛，左手观想为观世音菩萨，右手观想为大势至菩萨，这就是西方三圣。禅垫是须弥宝座，两腿为金刚护法，协助我们游化世界，利益众生。整个的眼、耳、鼻、舌、身、意，直接化为坛城法器。观想自己与本尊及圣众合而为一，这就是以自己的身体为坛城。
坛城无处不在，“其大无外，其小无内”，任何一个场所都可以起修，非常方便。明白了坛城的涵义，对我们今后非常有意义。例如，你进入一家餐厅吃饭，你可以观想，我进入本尊坛城。与人交往就想到，每个人都有无上密意，此时他们所说的话，都会对我的修行有所启迪。无论他说什么，你对照你的修行，都会有无上密意的加持，都是修行的窍诀。
我们不要认为窍诀一定是祖师大德所说，只要你生起这种“我身在坛城”的殊胜观想，你的心中充满喜悦、慈悲、神圣、虔诚，这时候外面的任何一种声音，都是你修行的窍诀，尤其是开启你的伏藏，对治你当前的烦恼，都是窍诀，都是直指心性的。
这就是坛城修法，我们大家休息十分钟，继续学习。
南无阿弥陀佛！
《大乘攻略：再学 六、当下即坛城》全文阅读结束。