..續本文上一頁年了，但在我夢裏給我灌頂。還有法王如意寶、濟群法師、大安法師、六祖惠能大師等等。
在夢中，六祖惠能大師送給我一領袈裟。當時夢中我還想：六祖的《壇經》中，六祖的木棉袈裟分作叁份，這是哪一份呢？在夢裏一邊想著，我就披上了。從此之後，我對《六祖壇經》就開始有些明白了，是從心性生起的。後來對密法，對大圓滿的修法，是夢見麥彭仁波切到我夢裏去。在我得到麥彭仁波切的法寶之前，先是夢見法王如意寶跟我說：漢地的法也非常殊勝，但是由于漢地祖師的傳承已成絕響，正法應該向五明佛學院去求。第二天，就有一位師父給我送了一大箱五明佛學院的光盤。
今年夏天，在山裏住茅棚，韓強進山看我。晚上做了個夢，一早我就和韓強聊起來，說，我昨天晚上做了個夢，夢見一個老喇嘛在那坐著，一個小喇嘛站在一旁，咱倆路過，我一看老喇嘛，我就想我要過去頂禮。後來一想，我給他頂禮不頂禮呢？我是個漢地的出家人，還要給他頂禮嗎？後來又想，人家藏地的師父兩叁歲就出家，人家出家早，我當然要向人家頂禮啦。頂完禮，老喇嘛就問我說：我給你灌灌頂吧？當時想灌不灌呢，灌灌也行，就灌吧，然後就醒了。我跟韓強說我夢見這個事。閑著沒事，我們打開電視看光盤，正好播放麥彭仁波切寫的《醒夢辯論歌》，益西堪布講的。我豁然明了，麥彭仁波切是老喇嘛，益西堪布是小喇嘛。我說韓強，好像夢見的就是這個，趕緊給上師頂禮。我就在電視前頂禮，這些事經常在夢中出現。後來，得到密宗一些教典的時侯，就夢見撿舍利子，那麼一堆，撿不完，第二天就得到一大箱藏傳佛教密乘的典籍。所以，在夢境中學習要比醒著學習更快捷，像電影《盜夢空間》所講，在夢中直接植入意識。但這必須要對上師叁寶有堅定信心，可以請上師入夢直接講解。這就是密乘睡夢瑜伽修法，也就是藏密“那洛六法”中的“夢觀成就法”，有興趣的可以參看《西藏的睡夢瑜伽》(丹增旺傑著)。
獲得上師叁寶入夢後，要把這個善緣激活，並培育長大。夢到上師叁寶，本身並不一定有太大的價值，但當我們醒後，予以培植，這個夢就會生根發芽，長出菩提花果。培育的方法就是，強烈暗示自己，在夢中已獲得上師叁寶全部身語意的灌頂加持，上師已然在自己心中植入意識，埋下伏藏。自己將因這次上師入夢而開啓智慧，完全證悟，究竟成佛。于是，佛智將在我們心中自然顯現！
第二種，【上師入心法】。如果你是一個弘法的人，你在講法的時候，一開始你會覺得怯場，不好意思，准備不足，知識儲備不夠。你就可以請上師入心。你可以觀想請你的上師入心：你模仿他的語言、語氣、眼神，他的手勢，于是他的智慧在你這裏就全部調過來，進入瑜伽狀態。這個就叫上師入心法。我不知道在場的李院長在給病人把脈的時候，是不是也用這種與藥王醫聖接軌的方法？(李院長：我們對《黃帝內經》、孫思邈、張仲景，我們對這些先聖也是特別的崇拜，我們也得到他們的智慧加持。)中醫源自道教，過去的中醫很多都是道士，都是修道之人，都講天人相應，對曆代祖師的傳承，智慧的接納也是來源于恭敬。印光大師說：欲得佛法實益，須向恭敬中求。有一分恭敬，則消一分罪業，增一分福慧；有十分恭敬，則消十分罪業，增十分福慧。若無恭敬而致亵慢，則罪業愈增，而福慧愈減矣。沒有恭敬，不得利益，就在于此。在密乘，上師相應法是必修之課，不修上師相應法，根本不可能成就。
還有以天地萬物爲上師。如果你看到某一段經文你看不懂，搞不清什麼意思，怎麼辦？這時你要找老師又不好找。你靜下心來，念叁聲“南無本師釋迦牟尼佛”，念“無上甚深微妙法，百千萬劫難遭遇，我今見聞得受持，願解如來真實意”。祈禱之後，你隨便打開電視，不管哪個臺，也不管是新聞聯播，還是評論廣告等什麼節目，聽完，你依據他講的東西來印證就明白了。你也可以隨手拿書架上的書一翻，那一段就是講你這個問題的，拿來一串習印證就明白了。
研究《周易》的，對此叫奇門外應，外應法。在《梅花易數》中外應法應用的非常多，曾經有個故事講到：有個人，在集市上擺攤給人算命。有人來問求財，算命的就請他寫個字，他寫了老鼠的“鼠”，算命的就說：“你趕緊去吧，發大財，生意一定很好。”這個人高興地走了。第二個人一看，他寫了個“鼠”發大財，也寫了個老鼠的“鼠”，也是求財。這個算命的就跟他說：“哎呀，你這次千萬別去，去了命不保。”這人說都約好了，一定得去。“那你可千萬別貪財，先保命，舍財保命。”這個人一聽惱了，你這不是詛咒人嘛！氣得把他的卦攤給砸了，說：人家寫個“鼠”字你說他發財，我寫個“鼠”字你就說遭災，詛咒人！砸了卦攤就走了。過了幾天，都回來謝禮，古人算命算對了要回來謝禮的。第一個人回來感謝說，正在我猶豫的時候，你給我算說發大財，這趟去果然賺了大錢，來謝禮。第二個人包著頭吊著胳膊也來謝禮，說，感謝你說舍財保命，這趟生意遇上強盜了，保財的那些人都被殺了，我丟了財就跑，只受了點傷。別人就問算卦先生，他們同樣都寫一個“鼠”字，你怎麼給他們兩種答案呢？算命的說：第一個人寫鼠的時候，正好街上有一個挑著糧食的人走過，一只小老鼠，那一擔糧食當然是夠他吃的，求財是沒問題的。第二個剛寫完老鼠的鼠，就來了一個人挑著一擔貓過去，一只小老鼠碰到那麼一群貓，還不要他的命，老鼠要貪財的話就沒命了，要舍財保命。這就叫奇門外應，外應法。
在起卦的這一刻開始，天地萬物的信息，風聲、樹聲、鳥叫聲，與他的卦象是相應的。只要有人來問卦，比方說，我家的人好長時間沒消息了，打電話不通，你算算他在哪裏？起卦的時候只要聽到外面警車的聲音，就不用起卦了，你說，犯案子了，到派出所問問吧。這就叫信息捕捉。聽見喜鵲叫，就知道快回來了，有好事。外應法，聽到的聲音，看到的景象，生起的靈性念頭，和要問的內容相應聯系，就會捕捉到有價值的應用信息，叫奇門外應。這其實就是天人相應的修法。
宋朝的易學家邵康節寫過一個偈子，講天人相應，運用之妙，存乎一心。《梅花易數》就是他老人家寫的，研究外應法，稱作心易法門。偈子寫道：“一物從來有一身，一身還有一乾坤；能知萬物倍于我，肯把叁才別立根；天向一中分造化，人于心上起經綸；仙人亦有兩般話，道不虛傳只在人。”他就明確告訴我們，一人一物都是一個乾坤，像大周天小周天，大宇宙小宇宙，乃至我們佛教的大壇城小壇城，其實就是：法性是一體的，完整的一體性。當你知道這種一體的時候，就明了天道。
我們就明白了，萬物和我們是一體的，是同在的。就像基督教說的“上帝和我們同在”。當我們進入修行狀態時，眼前的一切都是輔助我們修行的，都是爲你在解疑答惑的，都是在推動你成道的。當你把心定在成道上，一切都在幫助你成道。所有天地萬物都爲你成道而服務，因爲在這個世界裏，你就是世界的核心，其他的人都是在輔助你成佛。當你發起成佛的心時，就像《華嚴經》善財童子五十叁參，當他發起菩提心時，無論他到哪裏，龍天恭敬，天地萬物都是圍他而轉。不發菩提心時，就是庸庸大衆，當他發起菩提心，天地間一切都爲他所用，都爲他作指導。所以，你發起菩提心，當你一念想成佛，天地爲你運轉，一切都爲你服務。大家能明白這個道理吧？你要發起這份心，這時候上師不僅僅局限在一位師父，而是天地萬物同爲上師。青青翠竹，無非法身；郁郁黃花，盡顯般若。我們要贊美我們的情與無情一切上師。
您來自光明的如來藏，是諸佛的光明化身，帶著偉大使命，賜予我智慧和能量，我卻沒有好好追隨您，導致證悟的延緩，對不起，請原諒！我非常愛您，今後我要以您爲榜樣，精進修行，祈願您一如既往地加持我，讓我時時感沐叁寶的慈悲和光明。你發起這份心，當你把心關注在修行上的時候，以上師所代表的叁寶的整個的光明解脫精神，就全部顯現在你的眼前。所以，你在睡夢中，在行住坐臥中，在穿衣吃飯中，在嬉笑怒罵中，時時處處能體會到叁寶的慈悲、光明、加持、攝受。我們之所以現在沒開悟，沒成佛，我們要向我們的上師忏悔，沒有好好追隨，導致證悟延緩。諸佛都成佛了我們還沒成佛，祖師都開悟了我們還沒開悟，所以我們要從自己身上去忏悔，這就是上師相應法。進入這個狀態，就完全進入密修的狀態，大不可思議之法門。
修道成就法。慈悲偉大的空性如來，我的生命之源，您是如此完美而神聖，我要向您表達我的感恩和贊美，我是您光明的化身，是諸佛的不二顯現。我們要成道，可以直接向我們的空性(如來藏、法身、自性、佛性)祈禱。我的生命之源。我們來源于自性，我們的思想來源于自性，我們的身體來源于自性，我們的天地萬物來源于自性，所以自性是我們真正的生命之源。
您是如此完美而神聖。我要向您表達我的感恩和贊美，我是您光明的化身，是諸佛不二的顯現。以前，我們雖然不知道我們是光明顯現，不知道是佛的化身，但今天我們知道了。所以我們就坦然接納，我就是諸佛之化身，佛性之顯現。正是因爲我是如來藏光明的化身，所以我就是諸佛之化身。因爲我是空性而來，所以我就具足光明。要敢于擔當和認可。您爲…
《大乘攻略：初學 十叁、如來藏性》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…