..续本文上一页年了，但在我梦里给我灌顶。还有法王如意宝、济群法师、大安法师、六祖惠能大师等等。
在梦中，六祖惠能大师送给我一领袈裟。当时梦中我还想：六祖的《坛经》中，六祖的木棉袈裟分作三份，这是哪一份呢？在梦里一边想着，我就披上了。从此之后，我对《六祖坛经》就开始有些明白了，是从心性生起的。后来对密法，对大圆满的修法，是梦见麦彭仁波切到我梦里去。在我得到麦彭仁波切的法宝之前，先是梦见法王如意宝跟我说：汉地的法也非常殊胜，但是由于汉地祖师的传承已成绝响，正法应该向五明佛学院去求。第二天，就有一位师父给我送了一大箱五明佛学院的光盘。
今年夏天，在山里住茅棚，韩强进山看我。晚上做了个梦，一早我就和韩强聊起来，说，我昨天晚上做了个梦，梦见一个老喇嘛在那坐着，一个小喇嘛站在一旁，咱俩路过，我一看老喇嘛，我就想我要过去顶礼。后来一想，我给他顶礼不顶礼呢？我是个汉地的出家人，还要给他顶礼吗？后来又想，人家藏地的师父两三岁就出家，人家出家早，我当然要向人家顶礼啦。顶完礼，老喇嘛就问我说：我给你灌灌顶吧？当时想灌不灌呢，灌灌也行，就灌吧，然后就醒了。我跟韩强说我梦见这个事。闲着没事，我们打开电视看光盘，正好播放麦彭仁波切写的《醒梦辩论歌》，益西堪布讲的。我豁然明了，麦彭仁波切是老喇嘛，益西堪布是小喇嘛。我说韩强，好像梦见的就是这个，赶紧给上师顶礼。我就在电视前顶礼，这些事经常在梦中出现。后来，得到密宗一些教典的时侯，就梦见捡舍利子，那么一堆，捡不完，第二天就得到一大箱藏传佛教密乘的典籍。所以，在梦境中学习要比醒着学习更快捷，像电影《盗梦空间》所讲，在梦中直接植入意识。但这必须要对上师三宝有坚定信心，可以请上师入梦直接讲解。这就是密乘睡梦瑜伽修法，也就是藏密“那洛六法”中的“梦观成就法”，有兴趣的可以参看《西藏的睡梦瑜伽》(丹增旺杰著)。
获得上师三宝入梦后，要把这个善缘激活，并培育长大。梦到上师三宝，本身并不一定有太大的价值，但当我们醒后，予以培植，这个梦就会生根发芽，长出菩提花果。培育的方法就是，强烈暗示自己，在梦中已获得上师三宝全部身语意的灌顶加持，上师已然在自己心中植入意识，埋下伏藏。自己将因这次上师入梦而开启智慧，完全证悟，究竟成佛。于是，佛智将在我们心中自然显现！
第二种，【上师入心法】。如果你是一个弘法的人，你在讲法的时候，一开始你会觉得怯场，不好意思，准备不足，知识储备不够。你就可以请上师入心。你可以观想请你的上师入心：你模仿他的语言、语气、眼神，他的手势，于是他的智慧在你这里就全部调过来，进入瑜伽状态。这个就叫上师入心法。我不知道在场的李院长在给病人把脉的时候，是不是也用这种与药王医圣接轨的方法？(李院长：我们对《黄帝内经》、孙思邈、张仲景，我们对这些先圣也是特别的崇拜，我们也得到他们的智慧加持。)中医源自道教，过去的中医很多都是道士，都是修道之人，都讲天人相应，对历代祖师的传承，智慧的接纳也是来源于恭敬。印光大师说：欲得佛法实益，须向恭敬中求。有一分恭敬，则消一分罪业，增一分福慧；有十分恭敬，则消十分罪业，增十分福慧。若无恭敬而致亵慢，则罪业愈增，而福慧愈减矣。没有恭敬，不得利益，就在于此。在密乘，上师相应法是必修之课，不修上师相应法，根本不可能成就。
还有以天地万物为上师。如果你看到某一段经文你看不懂，搞不清什么意思，怎么办？这时你要找老师又不好找。你静下心来，念三声“南无本师释迦牟尼佛”，念“无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇，我今见闻得受持，愿解如来真实意”。祈祷之后，你随便打开电视，不管哪个台，也不管是新闻联播，还是评论广告等什么节目，听完，你依据他讲的东西来印证就明白了。你也可以随手拿书架上的书一翻，那一段就是讲你这个问题的，拿来一串习印证就明白了。
研究《周易》的，对此叫奇门外应，外应法。在《梅花易数》中外应法应用的非常多，曾经有个故事讲到：有个人，在集市上摆摊给人算命。有人来问求财，算命的就请他写个字，他写了老鼠的“鼠”，算命的就说：“你赶紧去吧，发大财，生意一定很好。”这个人高兴地走了。第二个人一看，他写了个“鼠”发大财，也写了个老鼠的“鼠”，也是求财。这个算命的就跟他说：“哎呀，你这次千万别去，去了命不保。”这人说都约好了，一定得去。“那你可千万别贪财，先保命，舍财保命。”这个人一听恼了，你这不是诅咒人嘛！气得把他的卦摊给砸了，说：人家写个“鼠”字你说他发财，我写个“鼠”字你就说遭灾，诅咒人！砸了卦摊就走了。过了几天，都回来谢礼，古人算命算对了要回来谢礼的。第一个人回来感谢说，正在我犹豫的时候，你给我算说发大财，这趟去果然赚了大钱，来谢礼。第二个人包着头吊着胳膊也来谢礼，说，感谢你说舍财保命，这趟生意遇上强盗了，保财的那些人都被杀了，我丢了财就跑，只受了点伤。别人就问算卦先生，他们同样都写一个“鼠”字，你怎么给他们两种答案呢？算命的说：第一个人写鼠的时候，正好街上有一个挑着粮食的人走过，一只小老鼠，那一担粮食当然是够他吃的，求财是没问题的。第二个刚写完老鼠的鼠，就来了一个人挑着一担猫过去，一只小老鼠碰到那么一群猫，还不要他的命，老鼠要贪财的话就没命了，要舍财保命。这就叫奇门外应，外应法。
在起卦的这一刻开始，天地万物的信息，风声、树声、鸟叫声，与他的卦象是相应的。只要有人来问卦，比方说，我家的人好长时间没消息了，打电话不通，你算算他在哪里？起卦的时候只要听到外面警车的声音，就不用起卦了，你说，犯案子了，到派出所问问吧。这就叫信息捕捉。听见喜鹊叫，就知道快回来了，有好事。外应法，听到的声音，看到的景象，生起的灵性念头，和要问的内容相应联系，就会捕捉到有价值的应用信息，叫奇门外应。这其实就是天人相应的修法。
宋朝的易学家邵康节写过一个偈子，讲天人相应，运用之妙，存乎一心。《梅花易数》就是他老人家写的，研究外应法，称作心易法门。偈子写道：“一物从来有一身，一身还有一乾坤；能知万物倍于我，肯把三才别立根；天向一中分造化，人于心上起经纶；仙人亦有两般话，道不虚传只在人。”他就明确告诉我们，一人一物都是一个乾坤，像大周天小周天，大宇宙小宇宙，乃至我们佛教的大坛城小坛城，其实就是：法性是一体的，完整的一体性。当你知道这种一体的时候，就明了天道。
我们就明白了，万物和我们是一体的，是同在的。就像基督教说的“上帝和我们同在”。当我们进入修行状态时，眼前的一切都是辅助我们修行的，都是为你在解疑答惑的，都是在推动你成道的。当你把心定在成道上，一切都在帮助你成道。所有天地万物都为你成道而服务，因为在这个世界里，你就是世界的核心，其他的人都是在辅助你成佛。当你发起成佛的心时，就像《华严经》善财童子五十三参，当他发起菩提心时，无论他到哪里，龙天恭敬，天地万物都是围他而转。不发菩提心时，就是庸庸大众，当他发起菩提心，天地间一切都为他所用，都为他作指导。所以，你发起菩提心，当你一念想成佛，天地为你运转，一切都为你服务。大家能明白这个道理吧？你要发起这份心，这时候上师不仅仅局限在一位师父，而是天地万物同为上师。青青翠竹，无非法身；郁郁黄花，尽显般若。我们要赞美我们的情与无情一切上师。
您来自光明的如来藏，是诸佛的光明化身，带着伟大使命，赐予我智慧和能量，我却没有好好追随您，导致证悟的延缓，对不起，请原谅！我非常爱您，今后我要以您为榜样，精进修行，祈愿您一如既往地加持我，让我时时感沐三宝的慈悲和光明。你发起这份心，当你把心关注在修行上的时候，以上师所代表的三宝的整个的光明解脱精神，就全部显现在你的眼前。所以，你在睡梦中，在行住坐卧中，在穿衣吃饭中，在嬉笑怒骂中，时时处处能体会到三宝的慈悲、光明、加持、摄受。我们之所以现在没开悟，没成佛，我们要向我们的上师忏悔，没有好好追随，导致证悟延缓。诸佛都成佛了我们还没成佛，祖师都开悟了我们还没开悟，所以我们要从自己身上去忏悔，这就是上师相应法。进入这个状态，就完全进入密修的状态，大不可思议之法门。
修道成就法。慈悲伟大的空性如来，我的生命之源，您是如此完美而神圣，我要向您表达我的感恩和赞美，我是您光明的化身，是诸佛的不二显现。我们要成道，可以直接向我们的空性(如来藏、法身、自性、佛性)祈祷。我的生命之源。我们来源于自性，我们的思想来源于自性，我们的身体来源于自性，我们的天地万物来源于自性，所以自性是我们真正的生命之源。
您是如此完美而神圣。我要向您表达我的感恩和赞美，我是您光明的化身，是诸佛不二的显现。以前，我们虽然不知道我们是光明显现，不知道是佛的化身，但今天我们知道了。所以我们就坦然接纳，我就是诸佛之化身，佛性之显现。正是因为我是如来藏光明的化身，所以我就是诸佛之化身。因为我是空性而来，所以我就具足光明。要敢于担当和认可。您为…
《大乘攻略：初学 十三、如来藏性》全文未完，请进入下页继续阅读…