十四、必修经典
在今后的学习中，我们要注意有几部经典，大家要特别注意深入学习的。
【第一是《佛说阿弥陀经》。】《佛说阿弥陀经》就是我们的梦想板、愿景板，就是我们要照着临摹的心态和境界。《佛说阿弥陀经》所描述的就是清净三昧的境界，你想知道什么是清净三昧，就看《佛说阿弥陀经》。《佛说阿弥陀经》中讲到清净光明无量，寿命无量，永恒存在，无情说法，天地万物都在讲法，花、鸟、流水、鱼、虫、树，都能让大众念佛、念法、念僧，都是在讲法。我们这个世界也是如此，一切都在说法。善人聚会，我们今天也是善人聚会，都是诸上善人聚在一起。与佛同在，我们时时与佛同在，因为如来藏显发的这一切，所以我们与如来藏同在，与十方诸佛同在，得不退转。我们明白这个道理，就不可能退转了，必定成佛。
在极乐世界我们不退转，在娑婆世界我们也已经得不退转。我们认识到这个真理了，必将成佛，安乐解脱。你明白这个道理，你就尽享这个和谐的世界，就安乐解脱。修行是很快乐的事情，修行是很解脱的事情，很多人修行修错了点，结果修得苦大仇深，看谁都不顺眼，这就会与如来觉性隔绝，与解脱隔绝。我们要修得法喜自在，快乐无比，充满喜悦和慈悲。这就是《佛说阿弥陀经》告诉我们的，我们多诵《佛说阿弥陀经》，要把《佛说阿弥陀经》作为日常功课。
【第二是《普贤行愿品》。】《普贤行愿品》是净土五经中的一部，是《华严经》的最后一章，有十大行愿。
一者礼敬诸佛。这个礼敬诸佛，不是光礼敬释迦牟尼佛、阿弥陀佛等，是指如来藏所显发的一切都是诸佛的化身，所以都须礼敬。喝水的时候，我们要对杯子表达无限敬意，因为有个杯子能让我喝水，所以要感谢他。我感谢佛珠，我感谢桌子，我感谢凳子，我感谢房间，这些都是可以沟通的。当你到了一个地方，你要感谢一切，我感谢沂山，沂山这么美好，如仙境一般，来到这里我享受到最美好的感觉，我感谢他，这就是礼敬诸佛。我们对万物要心存敬畏，开门的时候要轻轻地开，不要拿脚踹。我们做任何事情都要心存敬畏，因为这是如来藏显发的，就像这个树叶是这棵树上长出来的，我尊敬这棵树，我就尊敬这片树叶。同样，如来藏显发的天地万物，我既然恭敬如来藏，我就要恭敬如来藏显发的一草一木、一山一水、一切众生，这就叫礼敬诸佛。
二者称赞如来。我们前面《无上瑜伽祈祷文》其实就是称赞如来，称赞如来藏所显发的一切，赞美他。你如果感恩他，你就要说出来，放在心里不说，等于没有。要表达出来，要赞美。我们所受的一切荣誉、一切美好，都要感恩空性如来藏。一切荣誉归于佛陀，一切功德归于大众，一切业障由我来扛。要有这份心。遇到什么赞美什么，赞美是发自内心的，是基于通过他对如来藏的赞美。要有这样的心。这就叫称赞如来，就是称赞如来藏，以及如来藏所显发的一切。
三者广修供养。广修供养，就是我们喝茶的时候也要供佛一杯，我们吃饭的时候，要“上供十方佛，中奉诸圣贤，下济六道品，等施无差别”。上供十方佛，就是如来藏十方诸佛，已经成就了的众生叫佛。中奉诸圣贤，就是各菩萨们，文殊普贤等菩萨，老子、孔子等圣人，耶稣、基督、穆罕默德等历代圣贤们。下济六道品，六道就是天人、阿修罗、人、畜生、饿鬼、地狱，六道我们都供养他们。我们双手合掌说的时候，我们就观想如来藏显发无量饮食给他们，让每一个生命，每一个我法二执所造作显发的生命体，都能够得到饱暖喜乐。于这一念间，就是通过如来藏供养了整个法界。《阿弥陀经》说，每天早晨可以“各以衣裓，盛众妙华，供养他方十万亿佛”。就是通过观想如来藏，感恩如来藏，幻化无量的鲜花供养在无量的佛前，一念之间就完成。同样，供养六道众生也是一念之间即可完成的，你就想着如来藏幻化无量即可完成，而且功德最大。因为一切都是幻化。因为通过如来藏就可以同众生结这个善缘，这就是广修供养。同时，供养也包含用自己的能力帮助别人。
四者忏悔业障。忏悔业障，就是忏悔自己过去在未受到佛陀的教化之前，所作的一切业障和烦恼，同时要忏悔自己生命中出现的所有人的业障和烦恼。
五者随喜功德。看到每一个人的进步，我们都要随喜他的功德；看到小朋友自己学走路，我们要随喜功德；看到小鸟飞过，我们要随喜功德；看到社会的进步，我们要随喜功德；看到交警执勤，我们要随喜功德。因为，他们都有无量的功德。我们看到农民种粮食养活天下人，我们要随喜农民的功德；我们看到每一个人，都要随喜他的功德。看到每个诵经的人、念佛的人、做事务的人、医生、学者、老师、工人、农民、商人，我们都去赞美他，随喜他们为这个世界，为天下，所作的任何一个善行。我们都随喜他，叫随喜功德。我们看《无上瑜伽祈祷文》中，也有随喜大家的功德，都包含了随喜功德。
六者请转法.轮。什么叫请转法.轮呢？在古印度有一种传说，转轮圣王有一个*轮，他拿着这个法.轮挥动的时候，四海统一，天下臣服，以*轮来代表力量。这里，用*轮来比喻佛陀的教化，作为无明的众生一遇佛陀的教法立刻被教化，就叫转法.轮。请转法.轮就是请佛法传播，如果能讲法我们就讲法，如果不能讲法我们就请师父讲法，创造讲法的机会；能印经就印经，不能印经的就流通经典，让佛法普及。都是请转法.轮。
七者请佛住世。就是请十方诸佛住世，请善知识住世。如果有善知识要入涅槃，我们要祈请他留下来，教化众生，这种祈祷是非常有效的，可以令我们的道心，令我们在三宝摄受的境界中能保持永恒。所以，祈祷诸佛能够教化一切众生，祈祷一切善知识长久住世，教化众生，这就叫请佛住世。
八者常随佛学。就是我们要遵从佛陀的教导去修学，听佛的话，做佛陀的好学生，做佛陀的好孩子，跟着佛陀学习，同时也跟着自己的上师，跟着善知识去多多学习。但是，我们普遍做得都不够。比方说，我们有个生意不用太大，几万的业务，我们就可能会在听法的时候请假。在生命的长河中，能够听法、能够修行的机会是非常难得的，其实我们这堂课拉长的话，没有一星期是讲不完的，我们集中在短短的两天来学习，其实是很紧张的。都是考虑到大家周末能挤出时间，所以就浓缩浓缩再浓缩，让大家能好好学习。所以，大家以后有这样的机会，一定要用心去学，用功去学，因为面对无常的生命，成佛真的很重要，解脱比什么都重要，大家一定要明白这个道理。
我在世间也是一个做事业的人，也做过官员，也做过企业，我都能放下这一切出来修学弘法，说明佛法一定是值得我舍弃一切而去修学和弘扬的。因此大家也要有这样的心，世间那些东西是很重要，但是修行更重要，大家去体验。随着大家对法的体悟越高，我们会越是认识到佛法的重要性。要常随佛学。
九者恒顺众生。就是不要让你生命中的众生生烦恼。无论他是谁，要爱他疼他，即使你批评他，也要在批评中让他感觉到你疼他，要照顾所有人的面子，不要伤害他的尊严。即使你骂他，也要让他感觉到你疼他，你爱他。要有这份感觉，不管是谁，你的同事、下属、老板、员工、家人，你都要让他感觉到你疼他爱他。不要伤害他，即使是打着爱他的名义，也不可以伤害人。
前几年，大学生们评选一句最令人恶心的话，是什么呢？就是：“我是为了你好。”这句话是孩子们最恶心的一句话，很多父母都打着“我是为了你好”的名义折腾孩子。我们每个父母都是爱孩子的，为什么孩子还这么恶心这句话呢？就是他在你身上没有感觉到你疼他，光感觉到你压榨他，把他当做实现自己价值和理想的工具。这就是你的爱表达方式不对。要找到那个切合点，让他感觉到你真的很疼他，你真的很爱他。感沐到你对他的这份慈悲。恒顺众生，不是他偷东西你帮他搬梯子，他抢劫你帮他放哨。真正的恒顺是用种种善巧方便，把他引导到修行中，引导到成佛的正见中，叫恒顺众生。
十者普皆回向。就是我们自己的任何一点体悟都要回向给天下大众，任何一点成就都要和所有的人分享，就叫普皆回向。回向给天地万物，一切功德归于大众，还要回向求生净土，回向极乐世界，回向成佛。
【第三部经《六祖法宝坛经》。】是无上大般若海的智慧体现。
从《六祖坛经》我们可以看到佛陀无上密乘的教法。而且这部典籍文字简洁、明快、优美，又符合中国人的思维习惯，所以很适合普通大众的修学。你过去看《六祖坛经》，只是看着很好，但好在哪里，怎么好，你看不明白。但从现在你再回去看，你就全能看得懂，你就能看得懂六祖到底在说什么了，就能知道祖师的真实意了。
《六祖坛经》中有个偈子讲到：“兀兀不修善，腾腾不造恶，寂寂断见闻，荡荡心无著。”意为：“静止不动不修善，悠闲自在不造恶，断绝见闻心安静，心无拘束无所著。”指的是我们宁…
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