十四、必修經典
在今後的學習中，我們要注意有幾部經典，大家要特別注意深入學習的。
【第一是《佛說阿彌陀經》。】《佛說阿彌陀經》就是我們的夢想板、願景板，就是我們要照著臨摹的心態和境界。《佛說阿彌陀經》所描述的就是清淨叁昧的境界，你想知道什麼是清淨叁昧，就看《佛說阿彌陀經》。《佛說阿彌陀經》中講到清淨光明無量，壽命無量，永恒存在，無情說法，天地萬物都在講法，花、鳥、流水、魚、蟲、樹，都能讓大衆念佛、念法、念僧，都是在講法。我們這個世界也是如此，一切都在說法。善人聚會，我們今天也是善人聚會，都是諸上善人聚在一起。與佛同在，我們時時與佛同在，因爲如來藏顯發的這一切，所以我們與如來藏同在，與十方諸佛同在，得不退轉。我們明白這個道理，就不可能退轉了，必定成佛。
在極樂世界我們不退轉，在娑婆世界我們也已經得不退轉。我們認識到這個真理了，必將成佛，安樂解脫。你明白這個道理，你就盡享這個和諧的世界，就安樂解脫。修行是很快樂的事情，修行是很解脫的事情，很多人修行修錯了點，結果修得苦大仇深，看誰都不順眼，這就會與如來覺性隔絕，與解脫隔絕。我們要修得法喜自在，快樂無比，充滿喜悅和慈悲。這就是《佛說阿彌陀經》告訴我們的，我們多誦《佛說阿彌陀經》，要把《佛說阿彌陀經》作爲日常功課。
【第二是《普賢行願品》。】《普賢行願品》是淨土五經中的一部，是《華嚴經》的最後一章，有十大行願。
一者禮敬諸佛。這個禮敬諸佛，不是光禮敬釋迦牟尼佛、阿彌陀佛等，是指如來藏所顯發的一切都是諸佛的化身，所以都須禮敬。喝水的時候，我們要對杯子表達無限敬意，因爲有個杯子能讓我喝水，所以要感謝他。我感謝佛珠，我感謝桌子，我感謝凳子，我感謝房間，這些都是可以溝通的。當你到了一個地方，你要感謝一切，我感謝沂山，沂山這麼美好，如仙境一般，來到這裏我享受到最美好的感覺，我感謝他，這就是禮敬諸佛。我們對萬物要心存敬畏，開門的時候要輕輕地開，不要拿腳踹。我們做任何事情都要心存敬畏，因爲這是如來藏顯發的，就像這個樹葉是這棵樹上長出來的，我尊敬這棵樹，我就尊敬這片樹葉。同樣，如來藏顯發的天地萬物，我既然恭敬如來藏，我就要恭敬如來藏顯發的一草一木、一山一水、一切衆生，這就叫禮敬諸佛。
二者稱贊如來。我們前面《無上瑜伽祈禱文》其實就是稱贊如來，稱贊如來藏所顯發的一切，贊美他。你如果感恩他，你就要說出來，放在心裏不說，等于沒有。要表達出來，要贊美。我們所受的一切榮譽、一切美好，都要感恩空性如來藏。一切榮譽歸于佛陀，一切功德歸于大衆，一切業障由我來扛。要有這份心。遇到什麼贊美什麼，贊美是發自內心的，是基于通過他對如來藏的贊美。要有這樣的心。這就叫稱贊如來，就是稱贊如來藏，以及如來藏所顯發的一切。
叁者廣修供養。廣修供養，就是我們喝茶的時候也要供佛一杯，我們吃飯的時候，要“上供十方佛，中奉諸聖賢，下濟六道品，等施無差別”。上供十方佛，就是如來藏十方諸佛，已經成就了的衆生叫佛。中奉諸聖賢，就是各菩薩們，文殊普賢等菩薩，老子、孔子等聖人，耶稣、基督、穆罕默德等曆代聖賢們。下濟六道品，六道就是天人、阿修羅、人、畜生、餓鬼、地獄，六道我們都供養他們。我們雙手合掌說的時候，我們就觀想如來藏顯發無量飲食給他們，讓每一個生命，每一個我法二執所造作顯發的生命體，都能夠得到飽暖喜樂。于這一念間，就是通過如來藏供養了整個法界。《阿彌陀經》說，每天早晨可以“各以衣裓，盛衆妙華，供養他方十萬億佛”。就是通過觀想如來藏，感恩如來藏，幻化無量的鮮花供養在無量的佛前，一念之間就完成。同樣，供養六道衆生也是一念之間即可完成的，你就想著如來藏幻化無量即可完成，而且功德最大。因爲一切都是幻化。因爲通過如來藏就可以同衆生結這個善緣，這就是廣修供養。同時，供養也包含用自己的能力幫助別人。
四者忏悔業障。忏悔業障，就是忏悔自己過去在未受到佛陀的教化之前，所作的一切業障和煩惱，同時要忏悔自己生命中出現的所有人的業障和煩惱。
五者隨喜功德。看到每一個人的進步，我們都要隨喜他的功德；看到小朋友自己學走路，我們要隨喜功德；看到小鳥飛過，我們要隨喜功德；看到社會的進步，我們要隨喜功德；看到交警執勤，我們要隨喜功德。因爲，他們都有無量的功德。我們看到農民種糧食養活天下人，我們要隨喜農民的功德；我們看到每一個人，都要隨喜他的功德。看到每個誦經的人、念佛的人、做事務的人、醫生、學者、老師、工人、農民、商人，我們都去贊美他，隨喜他們爲這個世界，爲天下，所作的任何一個善行。我們都隨喜他，叫隨喜功德。我們看《無上瑜伽祈禱文》中，也有隨喜大家的功德，都包含了隨喜功德。
六者請轉法.輪。什麼叫請轉法.輪呢？在古印度有一種傳說，轉輪聖王有一個*輪，他拿著這個法.輪揮動的時候，四海統一，天下臣服，以*輪來代表力量。這裏，用*輪來比喻佛陀的教化，作爲無明的衆生一遇佛陀的教法立刻被教化，就叫轉法.輪。請轉法.輪就是請佛法傳播，如果能講法我們就講法，如果不能講法我們就請師父講法，創造講法的機會；能印經就印經，不能印經的就流通經典，讓佛法普及。都是請轉法.輪。
七者請佛住世。就是請十方諸佛住世，請善知識住世。如果有善知識要入涅槃，我們要祈請他留下來，教化衆生，這種祈禱是非常有效的，可以令我們的道心，令我們在叁寶攝受的境界中能保持永恒。所以，祈禱諸佛能夠教化一切衆生，祈禱一切善知識長久住世，教化衆生，這就叫請佛住世。
八者常隨佛學。就是我們要遵從佛陀的教導去修學，聽佛的話，做佛陀的好學生，做佛陀的好孩子，跟著佛陀學習，同時也跟著自己的上師，跟著善知識去多多學習。但是，我們普遍做得都不夠。比方說，我們有個生意不用太大，幾萬的業務，我們就可能會在聽法的時候請假。在生命的長河中，能夠聽法、能夠修行的機會是非常難得的，其實我們這堂課拉長的話，沒有一星期是講不完的，我們集中在短短的兩天來學習，其實是很緊張的。都是考慮到大家周末能擠出時間，所以就濃縮濃縮再濃縮，讓大家能好好學習。所以，大家以後有這樣的機會，一定要用心去學，用功去學，因爲面對無常的生命，成佛真的很重要，解脫比什麼都重要，大家一定要明白這個道理。
我在世間也是一個做事業的人，也做過官員，也做過企業，我都能放下這一切出來修學弘法，說明佛法一定是值得我舍棄一切而去修學和弘揚的。因此大家也要有這樣的心，世間那些東西是很重要，但是修行更重要，大家去體驗。隨著大家對法的體悟越高，我們會越是認識到佛法的重要性。要常隨佛學。
九者恒順衆生。就是不要讓你生命中的衆生生煩惱。無論他是誰，要愛他疼他，即使你批評他，也要在批評中讓他感覺到你疼他，要照顧所有人的面子，不要傷害他的尊嚴。即使你罵他，也要讓他感覺到你疼他，你愛他。要有這份感覺，不管是誰，你的同事、下屬、老板、員工、家人，你都要讓他感覺到你疼他愛他。不要傷害他，即使是打著愛他的名義，也不可以傷害人。
前幾年，大學生們評選一句最令人惡心的話，是什麼呢？就是：“我是爲了你好。”這句話是孩子們最惡心的一句話，很多父母都打著“我是爲了你好”的名義折騰孩子。我們每個父母都是愛孩子的，爲什麼孩子還這麼惡心這句話呢？就是他在你身上沒有感覺到你疼他，光感覺到你壓榨他，把他當做實現自己價值和理想的工具。這就是你的愛表達方式不對。要找到那個切合點，讓他感覺到你真的很疼他，你真的很愛他。感沐到你對他的這份慈悲。恒順衆生，不是他偷東西你幫他搬梯子，他搶劫你幫他放哨。真正的恒順是用種種善巧方便，把他引導到修行中，引導到成佛的正見中，叫恒順衆生。
十者普皆回向。就是我們自己的任何一點體悟都要回向給天下大衆，任何一點成就都要和所有的人分享，就叫普皆回向。回向給天地萬物，一切功德歸于大衆，還要回向求生淨土，回向極樂世界，回向成佛。
【第叁部經《六祖法寶壇經》。】是無上大般若海的智慧體現。
從《六祖壇經》我們可以看到佛陀無上密乘的教法。而且這部典籍文字簡潔、明快、優美，又符合中國人的思維習慣，所以很適合普通大衆的修學。你過去看《六祖壇經》，只是看著很好，但好在哪裏，怎麼好，你看不明白。但從現在你再回去看，你就全能看得懂，你就能看得懂六祖到底在說什麼了，就能知道祖師的真實意了。
《六祖壇經》中有個偈子講到：“兀兀不修善，騰騰不造惡，寂寂斷見聞，蕩蕩心無著。”意爲：“靜止不動不修善，悠閑自在不造惡，斷絕見聞心安靜，心無拘束無所著。”指的是我們甯…
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