四、上士道
我們再來看上士道。
【上士道，指發菩提心、修菩薩行、證菩提果的法門。此分二大段：一發大菩提心，二修菩薩行。】
什麼叫菩提心呢？菩提，就是覺的意思，就是覺悟。發起覺悟之心，發起想成佛利益大衆之心，就是菩提心。我們也稱作自度度人，“上求佛道，下化衆生”，這就叫菩提心。菩提是“覺”，從梵語中翻譯過來，梵語是古印度的一種雅語，婆羅門和官方才可以用的語言，叫梵語，是大梵天王所造的最尊貴的語言，翻譯成中文，菩提心就叫覺悟之心，成佛之心。發起這份心就要去修行，按照你所發的心、依照善知識的指導去修行就叫菩薩行。菩薩就是“菩提薩埵”的簡稱，意爲覺有情。覺有情就是“發起菩提心的有情衆生”，簡稱菩薩。修行的目的就是要證得佛的果位，證得成就無上涅槃的境界，就是證菩提果。
發菩提心，修菩薩道的行持有“六度四攝”。六度是：布施、持戒、忍辱、精進、禅定、般若。四攝是：布施、愛語、利行、同事。六度是完善自我，四攝是廣利人天。
我們來看布施度。布施，就是拿出自己財物和智慧幫助別人，包含奉獻的意思。布施有叁種：法布施、財布施、無畏布施。
法布施，就是自己懂得佛法要去教導別人，也包括在生活中你自己懂得技術也要教給別人。自己有的人生經驗要教給那些晚輩們，這就叫法布施。包括我們居士刻錄光盤，印造經書，流通法寶，這都是法布施。財布施，就是布施錢財和物品。無論你錢再多，東西再多，我們所用其實並不多。像今天早飯，飯量大的，吃叁個饅頭兩碗稀飯，來點小菜，就夠了；飯量小的，一個饅頭一碗稀飯，來點小菜，就夠了。你錢再多也是吃這些，不是說錢多的就能吃一大盤子饅頭，吃不下，錢少也是吃這些。你擁有得多，用不了的拿出去與大衆分享就叫財布施，同時財布施也能夠成長財富，所以布施的人愈來愈富，貪吝的人越來越窮，其實就是布施得福報的因緣。
無畏布施，就是當別人遇到恐懼，遇到困難的時候，要和他站在一起，鼓勵他勇敢面對，幫他度過難關。像有的地方發生災難、地震、恐怖等，這時我們要勇敢地和國家和災區的群衆站在一起，給他們出錢出力，鼓勵他們重建家園，鼓勵他們戰勝恐懼，就叫無畏布施。
這段時間，媒體報道特別多的就是南京的徐老太。老太太摔倒了，有人把老人扶起來，老太太就說是你撞的我，所以現在網上都說“珍愛生命，遠離老太”。還有天津的一個老太等，有一個長途大巴司機開著車，看到前面一個老太太躺著，趕緊停下車把老人扶起來，打電話叫醫院來救走她，自己就開車走了。第二天交警來找他，說：你撞了人肇事逃逸。司機說：我沒撞著人。“那老太太說你撞的”。司機說：是救她沒撞她，我救她，撞倒和我沒關系。交警說：人家報警了。幸虧大巴車上有攝像頭，把車前面的情況大巴內的情況都錄下來了。交警查看錄像：鏡頭中老人在老遠躺著，車越來越近，看到車停下來，看到司機下車把老人扶起來，打電話，然後救護車來了，司機開車走了。老人的受傷和司機一點關系都沒有。這次有錄像，萬一沒錄像呢？就說不清，這就是很可怕的事，于是很多人就不敢做好事。但我們學佛的人遇到這種情況，你躲著也不行啊，尤其受了菩薩戒的人，菩薩戒中都是有規定的，如果見到病人，見到傷者棄他而去，不去照顧，犯菩薩戒的。犯輕垢罪，是犯戒行爲。
每次傳菩薩戒，談到這個問題的時候，我就和大家溝通，如果遇到這樣的事大家救不救？大家說救。那要賴你一千塊錢怎麼辦？有的說就給他一千塊錢。賴你一萬呢？有的就說那就給他一萬。賴十萬呢？大家就不大敢說話了。我說一百萬呢？傷者真癱瘓了，一百萬也是有可能的，那就不救了嗎？那也不行啊。所以，我就給大家一個承諾：所有的佛弟子見到傷員病人都要在第一時間參與救助，如果在救人的時候被人賴上，被人告上法院，法院判你賠多少錢，我給你籌措多少錢，我來承擔。他賴你一萬，我給你化緣一萬；他賴你一百萬，我給你化緣一百萬。如果有佛弟子被人賴上了，我化緣，大家出錢不出錢？(大衆回答：出錢！)好，大家都願意出，這事就解決了。所以，你們大膽去救人，不管是誰遇到就救，不就是錢的事嗎？沒別的，就錢的事。他要抓你坐牢，我去替你申訴。我是法律專業畢業的，懂法，我去替你申訴。所以，不用怕，見到了就救，這就叫無畏布施。
這種無畏布施就是，當一個人遇到困難，叫天天不應叫地地不靈的時候，誰都希望被人拉一把，像這些賴人的人，沒幾個，媒體唯恐天下不亂，有誤導傾向。一報道好像很多似的，哪有啊，算起來不就叁兩個嗎？但是一宣傳毀壞了社會風氣，誰也不敢救老人了。福建的一個老人摔倒了躺在地上，大家都圍著看，救還是不救呢？跟自己爹一樣，自己爸爸一樣年紀大，不救沒良心，救他萬一賴著怎麼辦？二叁十個人都圍著看，老人就一直躺著，最後死了。還有個老人也是撲倒在地上，窒息死亡，如果有人把他翻過來就不會窒息死亡，但誰也不敢動，都圍著看，一直看著老人死掉。還有一個老人扶著欄杆走路，走著走著有點暈，頭就卡在欄杆上，這時如果有個人攙扶一下，就救出來了，就沒事了，但老人最後一直被夾著活活夾死，大家都圍在那看，看著老人一直掙紮，最後夾死。
到了這個份上媒體是有責任的，我們要宣傳正面，無畏布施在這個年代是非常重要的。因爲誰都有老的那一天，除非你趁年輕就死了老不了。只要你不死，你就一定老。老了，誰都需要有人照顧。我們要倡導這種風氣，要照顧弱勢群體，要照顧老人，不要怕賴上，賴的真沒幾個。知恩圖報的人多，以怨報德的人少。一報導給擴大了，是媒體誇大了，好事不出門，壞事傳千裏，搞得大家都害怕老人，好像老人凶猛請勿靠近，不是。我們佛弟子就要倡導救人，一定要有這樣擔當的心，弘揚正氣，鼓勵善行，這就叫施無畏，無畏布施。
持戒度，在國家來說就是遵守法律，在單位來說就是遵守紀律，在行業來說就是遵守職業道德規範，在修行中有修行的戒律。不殺生、不偷盜、不邪淫、不妄語、不飲酒，你受了哪個戒，你就持哪個戒，一直提升到菩薩戒，要持戒。
爲什麼要持戒呢？佛陀以他的智慧觀照到因果緣起，在衆生的生命曆程中，有很多的危機存在，你做了錯事就會受到惡報。像小孩到了水邊容易掉進水裏淹著，就規定小孩自己不能到河邊，不能下水遊泳，這就是保護大家。就像公路上發現有些司機開車方向感不好，慢慢會跑到左邊去，就在中間劃一道黃線，他看到黃線就知道不能跑到那邊去，就減少了事故率。這道黃線是從美國開始的，那時經常出車禍，後來有個人發現：如果把公路中間畫上一道線，各走各的，就減少車禍了。當時報告公路部門，公路部門沒接納，他自己就用油漆在經常出事故的路中間畫了一道白線。從此之後，這條路上就極少有事故發生。由此這條線就普遍地向全世界傳播，所有的公路上都畫上了這條分道線，事故率大爲降低。
我們的生命中也有這樣的風險，一不留神做了錯事就會遭受懲罰，因此佛陀就用戒律給我們畫上這道線。戒律是保護傘，是生命線，是安全帶，是成佛的保障，是防非止惡的約束，但不是懲罰和難爲。
很多人認爲，知法犯法，罪加一等。“我可不能受戒，受了戒更麻煩。”關于這個問題，我經常跟大家探討，我說一個人，他學了交通規則，取得了駕駛證，另一個人沒學交通規則，沒有駕駛證，他二人各自開車闖紅燈被交警抓住了，大家說罰誰罰的重？有的人說一樣重吧。不一樣。沒駕駛證的直接就拘留，無證駕駛。有證的呢？扣分罰款就行了。很多人認爲“知法犯法，罪加一等”，我出家前從事過十年的行政執法，古今中外從來沒有哪條法律說，誰懂法就罰得重。否則大學裏的政法系哪招得起學生來呀，誰還敢去讀法律？我才不學法律呢，學了法律到時候告我。我要是不懂法律呢：“你怎麼偷稅漏稅？”“我不懂法。”“哦，不懂法，算了！你呢？你可懂法，罰你！”不可能這樣的！所以，知法犯法其實是罪減一等。爲什麼打官司請律師？他懂法嘛，就能給你有利的辯護，就能減少懲罰。所以，大家要明白這個道理，是因果懲罰我們，不是戒律懲罰我們。所以要受戒，要持戒，持戒就能規避生命風險。戒律是佛陀給予我們出離輪回最爲有效的方法。
忍辱度，就是不要與人起沖突，佛教的忍辱是很高修行的，指的是“忍無可忍，無須再忍”。不是我們世間所認爲的憋氣，你欺負我我就憋氣。不是，而是以博大的胸懷和無上的空性來了知諸法如夢幻一般，不必爲夢幻中的事去計較，常懷寬容和慈悲，這才叫忍辱。
經典中講到，有一個人，他威武有力，能打。在當地也算一霸，誰都不敢欺負他。他晚上做夢，夢見有人往他臉上吐了一口唾沫。醒了之後他就恨啊：“他竟然侮辱我，吐我一臉唾沫。士可殺不可辱！我從小就沒受過這樣的氣。我一定要殺了他！”生氣。他在夢裏見的，外面找不著，所以他就恨，一直恨，最後氣死了。佛陀說，這就叫無明。同樣，人…
《大乘攻略：初學 四、上士道》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…