四、上士道
我们再来看上士道。
【上士道，指发菩提心、修菩萨行、证菩提果的法门。此分二大段：一发大菩提心，二修菩萨行。】
什么叫菩提心呢？菩提，就是觉的意思，就是觉悟。发起觉悟之心，发起想成佛利益大众之心，就是菩提心。我们也称作自度度人，“上求佛道，下化众生”，这就叫菩提心。菩提是“觉”，从梵语中翻译过来，梵语是古印度的一种雅语，婆罗门和官方才可以用的语言，叫梵语，是大梵天王所造的最尊贵的语言，翻译成中文，菩提心就叫觉悟之心，成佛之心。发起这份心就要去修行，按照你所发的心、依照善知识的指导去修行就叫菩萨行。菩萨就是“菩提萨埵”的简称，意为觉有情。觉有情就是“发起菩提心的有情众生”，简称菩萨。修行的目的就是要证得佛的果位，证得成就无上涅槃的境界，就是证菩提果。
发菩提心，修菩萨道的行持有“六度四摄”。六度是：布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若。四摄是：布施、爱语、利行、同事。六度是完善自我，四摄是广利人天。
我们来看布施度。布施，就是拿出自己财物和智慧帮助别人，包含奉献的意思。布施有三种：法布施、财布施、无畏布施。
法布施，就是自己懂得佛法要去教导别人，也包括在生活中你自己懂得技术也要教给别人。自己有的人生经验要教给那些晚辈们，这就叫法布施。包括我们居士刻录光盘，印造经书，流通法宝，这都是法布施。财布施，就是布施钱财和物品。无论你钱再多，东西再多，我们所用其实并不多。像今天早饭，饭量大的，吃三个馒头两碗稀饭，来点小菜，就够了；饭量小的，一个馒头一碗稀饭，来点小菜，就够了。你钱再多也是吃这些，不是说钱多的就能吃一大盘子馒头，吃不下，钱少也是吃这些。你拥有得多，用不了的拿出去与大众分享就叫财布施，同时财布施也能够成长财富，所以布施的人愈来愈富，贪吝的人越来越穷，其实就是布施得福报的因缘。
无畏布施，就是当别人遇到恐惧，遇到困难的时候，要和他站在一起，鼓励他勇敢面对，帮他度过难关。像有的地方发生灾难、地震、恐怖等，这时我们要勇敢地和国家和灾区的群众站在一起，给他们出钱出力，鼓励他们重建家园，鼓励他们战胜恐惧，就叫无畏布施。
这段时间，媒体报道特别多的就是南京的徐老太。老太太摔倒了，有人把老人扶起来，老太太就说是你撞的我，所以现在网上都说“珍爱生命，远离老太”。还有天津的一个老太等，有一个长途大巴司机开着车，看到前面一个老太太躺着，赶紧停下车把老人扶起来，打电话叫医院来救走她，自己就开车走了。第二天交警来找他，说：你撞了人肇事逃逸。司机说：我没撞着人。“那老太太说你撞的”。司机说：是救她没撞她，我救她，撞倒和我没关系。交警说：人家报警了。幸亏大巴车上有摄像头，把车前面的情况大巴内的情况都录下来了。交警查看录像：镜头中老人在老远躺着，车越来越近，看到车停下来，看到司机下车把老人扶起来，打电话，然后救护车来了，司机开车走了。老人的受伤和司机一点关系都没有。这次有录像，万一没录像呢？就说不清，这就是很可怕的事，于是很多人就不敢做好事。但我们学佛的人遇到这种情况，你躲着也不行啊，尤其受了菩萨戒的人，菩萨戒中都是有规定的，如果见到病人，见到伤者弃他而去，不去照顾，犯菩萨戒的。犯轻垢罪，是犯戒行为。
每次传菩萨戒，谈到这个问题的时候，我就和大家沟通，如果遇到这样的事大家救不救？大家说救。那要赖你一千块钱怎么办？有的说就给他一千块钱。赖你一万呢？有的就说那就给他一万。赖十万呢？大家就不大敢说话了。我说一百万呢？伤者真瘫痪了，一百万也是有可能的，那就不救了吗？那也不行啊。所以，我就给大家一个承诺：所有的佛弟子见到伤员病人都要在第一时间参与救助，如果在救人的时候被人赖上，被人告上法院，法院判你赔多少钱，我给你筹措多少钱，我来承担。他赖你一万，我给你化缘一万；他赖你一百万，我给你化缘一百万。如果有佛弟子被人赖上了，我化缘，大家出钱不出钱？(大众回答：出钱！)好，大家都愿意出，这事就解决了。所以，你们大胆去救人，不管是谁遇到就救，不就是钱的事吗？没别的，就钱的事。他要抓你坐牢，我去替你申诉。我是法律专业毕业的，懂法，我去替你申诉。所以，不用怕，见到了就救，这就叫无畏布施。
这种无畏布施就是，当一个人遇到困难，叫天天不应叫地地不灵的时候，谁都希望被人拉一把，像这些赖人的人，没几个，媒体唯恐天下不乱，有误导倾向。一报道好像很多似的，哪有啊，算起来不就三两个吗？但是一宣传毁坏了社会风气，谁也不敢救老人了。福建的一个老人摔倒了躺在地上，大家都围着看，救还是不救呢？跟自己爹一样，自己爸爸一样年纪大，不救没良心，救他万一赖着怎么办？二三十个人都围着看，老人就一直躺着，最后死了。还有个老人也是扑倒在地上，窒息死亡，如果有人把他翻过来就不会窒息死亡，但谁也不敢动，都围着看，一直看着老人死掉。还有一个老人扶着栏杆走路，走着走着有点晕，头就卡在栏杆上，这时如果有个人搀扶一下，就救出来了，就没事了，但老人最后一直被夹着活活夹死，大家都围在那看，看着老人一直挣扎，最后夹死。
到了这个份上媒体是有责任的，我们要宣传正面，无畏布施在这个年代是非常重要的。因为谁都有老的那一天，除非你趁年轻就死了老不了。只要你不死，你就一定老。老了，谁都需要有人照顾。我们要倡导这种风气，要照顾弱势群体，要照顾老人，不要怕赖上，赖的真没几个。知恩图报的人多，以怨报德的人少。一报导给扩大了，是媒体夸大了，好事不出门，坏事传千里，搞得大家都害怕老人，好像老人凶猛请勿靠近，不是。我们佛弟子就要倡导救人，一定要有这样担当的心，弘扬正气，鼓励善行，这就叫施无畏，无畏布施。
持戒度，在国家来说就是遵守法律，在单位来说就是遵守纪律，在行业来说就是遵守职业道德规范，在修行中有修行的戒律。不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒，你受了哪个戒，你就持哪个戒，一直提升到菩萨戒，要持戒。
为什么要持戒呢？佛陀以他的智慧观照到因果缘起，在众生的生命历程中，有很多的危机存在，你做了错事就会受到恶报。像小孩到了水边容易掉进水里淹着，就规定小孩自己不能到河边，不能下水游泳，这就是保护大家。就像公路上发现有些司机开车方向感不好，慢慢会跑到左边去，就在中间划一道黄线，他看到黄线就知道不能跑到那边去，就减少了事故率。这道黄线是从美国开始的，那时经常出车祸，后来有个人发现：如果把公路中间画上一道线，各走各的，就减少车祸了。当时报告公路部门，公路部门没接纳，他自己就用油漆在经常出事故的路中间画了一道白线。从此之后，这条路上就极少有事故发生。由此这条线就普遍地向全世界传播，所有的公路上都画上了这条分道线，事故率大为降低。
我们的生命中也有这样的风险，一不留神做了错事就会遭受惩罚，因此佛陀就用戒律给我们画上这道线。戒律是保护伞，是生命线，是安全带，是成佛的保障，是防非止恶的约束，但不是惩罚和难为。
很多人认为，知法犯法，罪加一等。“我可不能受戒，受了戒更麻烦。”关于这个问题，我经常跟大家探讨，我说一个人，他学了交通规则，取得了驾驶证，另一个人没学交通规则，没有驾驶证，他二人各自开车闯红灯被交警抓住了，大家说罚谁罚的重？有的人说一样重吧。不一样。没驾驶证的直接就拘留，无证驾驶。有证的呢？扣分罚款就行了。很多人认为“知法犯法，罪加一等”，我出家前从事过十年的行政执法，古今中外从来没有哪条法律说，谁懂法就罚得重。否则大学里的政法系哪招得起学生来呀，谁还敢去读法律？我才不学法律呢，学了法律到时候告我。我要是不懂法律呢：“你怎么偷税漏税？”“我不懂法。”“哦，不懂法，算了！你呢？你可懂法，罚你！”不可能这样的！所以，知法犯法其实是罪减一等。为什么打官司请律师？他懂法嘛，就能给你有利的辩护，就能减少惩罚。所以，大家要明白这个道理，是因果惩罚我们，不是戒律惩罚我们。所以要受戒，要持戒，持戒就能规避生命风险。戒律是佛陀给予我们出离轮回最为有效的方法。
忍辱度，就是不要与人起冲突，佛教的忍辱是很高修行的，指的是“忍无可忍，无须再忍”。不是我们世间所认为的憋气，你欺负我我就憋气。不是，而是以博大的胸怀和无上的空性来了知诸法如梦幻一般，不必为梦幻中的事去计较，常怀宽容和慈悲，这才叫忍辱。
经典中讲到，有一个人，他威武有力，能打。在当地也算一霸，谁都不敢欺负他。他晚上做梦，梦见有人往他脸上吐了一口唾沫。醒了之后他就恨啊：“他竟然侮辱我，吐我一脸唾沫。士可杀不可辱！我从小就没受过这样的气。我一定要杀了他！”生气。他在梦里见的，外面找不着，所以他就恨，一直恨，最后气死了。佛陀说，这就叫无明。同样，人…
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