..續本文上一頁維空間。六道各有不同維次——五維、六維，多維空間。好比信號、手機頻率、電視頻率，不一樣；好比高速公路、高速鐵路，不會碰撞，是分行而建立的。
我們知道，天人和阿修羅，在一個維次。只要在一個維次，就會有爭執。就像農民和農民之間，同學和同學之間，同行和同行之間，會有競爭。同樣，在一個維次的，天人和阿修羅就天天打，打得一塌糊塗。阿修羅嗔恨天人的富足和享用，就像那個比喻似的，在阿修羅道上長的果樹，果子長在天上，因爲高度不一樣，天人就享受果實。阿修羅吃不到，就砍樹。所以，阿修羅和天人天天打，在他們的維次裏經常戰爭。一般是阿修羅戰敗，阿修羅打不過天人。在世間，修行哪個宗教的，進哪個道就能看出來。信基督教的往往進天道。現在很多紅十字會，都是基督教創辦的。他的博愛思想還是很偉大的。像基督那種慈悲精神，很偉大的，往往感召升到天道。
阿修羅道，像穆斯林，特點是多布施，對他們伊斯蘭教的兄弟，都舍得捐獻和花錢，但是仇恨異教徒和不同見地者，能幹掉的就幹掉。同是伊斯蘭教的兄弟，他炸他的清真寺，他也炸他的清真寺，信奉的是同一個安拉，共爲先知穆罕默德的弟子。但是，你和我的派別不一樣，我就給你裝個炸彈。他不修慈悲心。中東盛産石油，這一帶是穆斯林地區，但他們的石油大多都被基督教的歐美國家弄了去用，長在他地裏的果實，別人去享用。阿修羅的描述中，女人都很美麗，男人都很凶。阿修羅和天人，他們兩個會爭，因爲在同一維次。
人和旁生。人和動物是在一個維次。也爭得一塌糊塗，搶資源，我們設羅網陷阱，毒藥獵槍，殺了它的命，吃了它的肉，搶它的地盤。它就來咬我們，蚊子也來叮我們的血，狗也來咬我們的腿，虎狼豺豹逮住人也想吃了他，老鼠偷倉庫，螞蟻進廚房。人和旁生在一個維次，也起爭執。
餓鬼和地獄也在一個維次。地獄感受的皮肉苦多一些，餓鬼感受的饑餓苦多一些。但他倆不怎麼爭。爭不起來啦，大家都是窮得一塌糊塗，苦得亂七八糟。這叫六道叁維。
大家要知道一點就是，這六道叁維，信息是可以溝通的，但是形體並不能穿越。除非是不可思議的修行境界，證得了廣大神通，相互穿越，否則是不能穿越的。很多人都害怕說，鬼附體，鬼來了！這個說法都不對，絕不是鬼來到這個世間。鬼來不了，他穿越不了這個空間的障礙，是什麼來了呢？是信息。
我們在這裏向佛陀祈禱，我們沒去佛國，但我們的祈禱，佛陀能知道。我們的心力，能夠穿越維次，讓佛菩薩知道。
同樣，我們的一些親人，去世之後，在鬼道裏，吃不上，喝不上，很苦。偶爾想起誰來，中陰身的時候他們的記憶力很差，如深度睡眠的夢境，糊裏糊塗，偶爾想起家裏好像還有個親人，他和誰比較親近，他就祈禱他：趕快給我送點東西吃吧！陽間這個人呢，如果收到信息，就會組合爲夢境，因爲我們的夢境和中陰境界是很接近的，會夢見老人跟他說：沒飯吃，沒錢花。他就去上上墳，燒點紙錢，他布施供奉的福德心力透顯到餓鬼道，亡者就能收到，且幻化爲所需物資。
佛教中所做的護摩、火供、煙供、會供、施食等都是此種用意。他收到了，你千萬別認爲是鬼來了，不是，是信息能量的穿越。就像我們現在給遠在北京的朋友打個電話，我們沒去北京，但我們的信息可以到達北京。所以，你看民衆中，上墳上晚了，很多老人托夢給子孫，都屬這些因緣。但是，這絕不是說，從陰間飛出來，到陽間來遊蕩。沒有，他不在一個維次。所以修行的人，不要掉到鬼圈裏去。
有些修行人，掉到鬼圈裏去。有個居士對我說：師父，您知道嗎，我開了天眼了。我說：哦，開了天眼，您現在看帝釋天在幹什麼？他說：帝釋天我看不見，我能看見鬼。我說：看見鬼是天眼嗎？你開天眼是往上看，看見鬼，是墮落了。就如說，今天你很興奮：你知道嗎，我今天見到大人物了，見到一個吸毒的！吸毒的叫大人物嗎？我看見小偷了！小偷叫大人物嗎？當你看見這些下叁濫的東西，說明你要墮落了，你的心映現出來是墮落的，你要能看見偉人，看見聖人，那是值得稱頌贊歎的。
所以，我們學佛的人一定要明白，當你看見鬼，說明你快落到鬼道裏了，還沒死就顯現鬼道了，死了絕對進鬼道，慘不可言。
民衆中，有的不了解修行的內涵。我們修行是修什麼呢？是修我們的心性，與天地相應，與諸佛相應。而不是修的我們，眼能看見鬼影，耳朵能聽見鬼哭，那些都是顛倒見，都是屬于癔症的一種表現。嚴重了就是精神分裂症。身體極度虛弱，精神不夠集中，心智又比較柔弱的人，才聽到看到那些東西，健康正常人沒有。我們學佛的人，不要把六道的概念混淆了。
同樣，我們從人道中，也能找出六道來。一個人心態非常好，生活也比較優越，他就跟天人一樣。有的人，很有錢，但是很凶，手裏也積累了些資金。但是，誰要惹了他，就要“幹掉他，砍了他！”阿修羅道。阿修羅不往下打，都是往上和天人打，都是找富人——他有錢不是，綁架他！和他鬧騰！這一鬧騰，天人打不過阿修羅，天人就動用警察抓他，雙方就這麼折騰。
人道，就是普通老百姓了。如果做得不好，我們經常說有的人，你是個畜生！他就在畜生道了，不做好事的，糊塗的，愚癡呆傻的，這一類的。
餓鬼，吃不上飯的，像索馬裏、埃塞俄比亞，這些窮的地方，從電影裏也看的到。像現在的朝鮮人，朝鮮人的軍隊裏，每人每天兩個土豆，餓得都精瘦。地獄呢，就是那些被囚禁的，犯了事被囚禁的，被折磨的，被虐待的，地獄道。所以，人道中也有六道。
你即使是不了解六道，從人道中，我們也要想辦法讓自己活得自在一些，生活得好一些，心智高一些。所以要努力工作，努力賺錢養家，不要違反法律，要照顧好老人，來感召良好的福報。要聽從善知識的引導，修正自己的錯誤。要照顧好孩子，把孩子教育的得體，能成才，這樣也是往上修的一個過程。做好倫常，就能夠完善人的這種狀態，將來能生入善趣。
這是六道，也稱作叁界。
叁界就是欲界、色界、無色界。在六道中，都是屬于欲界，天人中的一部分精通四禅八定的，形成色界和無色界。天人，修行十善業，又能修行禅定，大禅定的就進入色界。禅定再高，就進入無色界。從天界一直往下，都是屬于欲界的，欲界的就是以淫欲心而繁衍生息，圍繞種種欲望而生活的。
弗洛伊德，把人解剖的就很真切，從欲界的角度去剖析的，人的一切都圍繞著“性意識”來運作。人，來到這個世界是因爲淫欲。父母淫欲，所以他來到這個世界，他從小本能的就是圍著淫欲而去奔波。男人要展現自己的才華，要展現自己的能力，其實是爲了獲得更多的交配權，和動物一樣。女人濃妝豔抹，爲悅己者容，其實也是爲了獲得交配權。世間所有，無論是權力、學術、技能、名望，在欲界來說，都是圍繞這一個基本需求原點在努力。佛教也說，首先起貪，貪不到就嗔，貪到了，又害怕失去，迷戀于此，就叫癡。所以，貪、嗔、癡就産生了。弗洛伊德所說的，雖然感覺很刻薄犀利，但卻實實在在解剖了人性的真相。
我們知道人身無常，人身難得。無量的生命中，能獲得人身的機會極其難得。佛陀講過一個比喻：佛陀從地上用指甲掐了一點土，問身邊的弟子說，大地上的土多呢，還是我指甲上的土多？弟子們就說，大地的土多。佛陀說，我們衆生，得人身的機會，概率就好比指甲上的土，失去人身的機會卻如大地上的土。
佛陀還講了一個比喻：在茫茫的大海中，有一個盲龜，在水底遊蕩，四百年，從水面探出一次頭來。茫茫大海中，漂著一塊木板，木板中間鑽了一個孔，在海上隨意地漂。人得人身的機會，就好比是盲龜四百年鑽出一次頭來，正好碰巧木板漂到這裏，他的頭又鑽出來了，鑽到了木孔裏，他才有投胎爲人的機會。
由此可見，得人身真的很難。佛陀告訴我們，得了人身如果不修行，就稱爲可憐憫者。如果得了人身，就這麼稀裏糊塗地熬過去了，喪失了這種大好的解脫自己、超越輪回的機會，實在可悲可歎。如果沈浸在世間的五欲的享受，五欲的享受甚至都享受不到，都是苦的。所以說，人身難得。
二、思維叁惡趣苦
要思維叁惡趣苦。叁惡趣，就是叁惡道。叁惡道是非常巨苦的，像在畜生道。我經常談起當年親自見到的一個事情。那年在東營廣饒，有位村支書邀請我去他們村講孝道。現在農村有些年輕人孝心不夠，也是一種風氣吧，老人都活得很艱難。有的年青人一結婚就把老人趕出去，年輕人住大房子，老年人住破敗的小草棚子，跟牛棚似的，住那樣的房子。所以，村支書請了我去給大家講講孝道，勸勉大家能夠孝敬老人。
我到村裏去，約好的是晚上講課，我早早的就去了。人還沒到齊，村支書在喇叭上喊：“大家吃完飯，六點都到村委會辦公室來…
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