佛教的科學性

　　——傳喜法師爲天童寺夏令營學員開示

　　2012.08.07

　　科學之誤區

　　前面我們這樣子了知了，我們現在反過來再講一講科學。請問科學有沒有局限性，現在科學有沒有自己的誤區？有。現在科學是有自己的誤區的，我們當今世界人類是不是以唯物主義爲核心思想的，我們從小得的教育都是唯物主義觀嘛。最大的一個誤區就是什麼，這具有很大的諷刺意味的，唯物主義者卻不知道物質是什麼，我們現在所謂的以唯物主義自居的人，甚至包括科學家自身在內，你問他物質是什麼，他講得清楚嗎。

　　現在物理學的概念不僅僅是文藝複興之後的事情，遠在古雅典就有那樣子的智者，認爲這個宇宙組成的最小的物質是原子。文藝複興之後的物理科學，只是在兩千多年的古雅典原子學理論的基礎上再進一步推，推出來的。在兩千多年前，就有人有這樣子的認識，認爲這個宇宙由最小的物質所組成的。這個最小的物質是什麼？是獨立的，是客觀存在的，不受人的意識形態影響的。所以把這個世界認爲是一個客觀的世界，這是唯物的一個世界觀，這是兩千多年前古雅典的智者們所得的結論。

　　然後在文藝複興之後，這些科學家們繼續的去完善，去探索這個，一直到牛頓的出生。去年我剛剛去過英國的劍橋大學，牛頓所在的那個叫叁一學院。爲什麼叫叁一學院，我到那才知道，聖父、聖母、聖靈叁者合一的。而且不管是劍橋還是牛津，最初都是以宗教爲背景的，所有學校的建築全部是宗教的教堂式建築。更可笑的是什麼呢？明明這是科學的殿堂，這些人都怕鬼，你知道不知道。英國人很相信有鬼的，你不相信也可以，你去英國你說我不相信，你可以出高價錢，住那個旅館裏指定的鬼屋，你要出高價錢才能去睡那個鬼屋，才能體驗鬼的存在。

　　我去年去了才知道，英國是曆史非常悠久的，倫敦這個城市，它建市的曆史就已經超過兩千年，不要覺得我們中國才是，那甯波才建市一千一百多年，倫敦已經超過兩千年了，約克郡那個城市已經兩千多年了。所以發現新大陸，建立美國之後才建了個叫新紐約，NewYork 就是新約克郡。他就是英國的約克，以它而建的。

　　我們看很多建築都超過兩千年的，所以那個裏面鬼特別多。英國是全世界鬧鬼最集中的一個地方，古老的城堡，因爲年代久遠嘛，那些建築都超過千年，超過一千年兩千年，很多的曆史事件在裏面發生，很多冤死的人鬼魂未散，再加上他們的宗教沒有超度這個概念。像牛津，到那邊可以看到一個現象，學校的牆，上面都一個一個頭像，你知道那幹嘛的？那是嚇鬼的。有這些標志，有這些辟邪的東西在，鬼不敢進來，大家上課不會被鬼打擾。我們覺得講科學的地方卻怕鬼，你看。

　　牛頓的那個學院，叫叁一學院，這一個學院獲得的諾貝爾的數量超過整個牛津。牛津有叁十八個學院，劍橋叁十個學院還不到，但是它其中一個叁一學院獲得的諾貝爾獎的數量就超過整個牛津。牛津大學建校已經超過一千年的曆史了，劍橋大學也有八百多年的曆史了。

　　牛頓是怎麼樣呢，爲什麼他發明了一個萬有引力呢，大家知道爲什麼嗎？有個蘋果的啓示對不對。所以現在叁一學院，你到那門口，門口就栽了一棵蘋果樹，就爲了紀念牛頓，所以這棵蘋果樹大家都去跟它合照。這個蘋果樹非同凡響，有一點神聖性，有點相當于佛在菩提樹下成道一樣，很神聖一樣。那個蘋果樹就是他們叁一學院的聖樹。

　　那牛頓是不是在叁一學院躺在蘋果樹下發現的？不是的。當時歐洲，特別是英國有一場瘟疫，鼠疫流行，歐洲死掉將近叁分之一的人，那你想多恐怖，很恐怖的，那一場鼠疫是很恐怖的，所以劍橋大學等于是不上課了嘛，停課，所有的學生都回家。

　　就在回家休學的這一年，他在自己家，因爲我去了英國，也去了歐洲，發現歐洲真是不一樣，那蘋果很奇怪的，因爲那氣候比較冷，冷風一吹之後，蘋果就一個一個掉下來了，我們中國很少有這個現象的。所以看到這個，我也聯想起牛頓看到蘋果的現象，牛頓就是躺在草地上沒事幹的時候，一個蘋果掉下來，然後引發他科學的一個研究課題。他就在家裏休課這段期間把這個問題給解決掉了，然後産生了我們近代的叫經典物理學理論，就是最小物質不僅表現在固體上，在液體上在氣體上全部都適用。這個理論就告訴大家這個世界是由最小物質所積累而成的，他是不受人的主觀願望轉變的。所以這個經典的物理學理論就讓那些社會的革命家們有了推翻宗教力量推翻上帝造人類上帝造世界的依據。科學的一個理論有時候會成爲社會科學界甚至革命者的一種工具。

　　但是有時候自然科學界純自然科學的東西，他會被社會科學界的人利用，最主要的一個例子，像我們從小都讀過《進化論》，《進化論》誰寫的？也是英國的達爾文，去年剛剛是他叁百歲生日。《進化論》我們大家都知道是達爾文寫的，但是達爾文自己認可不認可他的《進化論》，達爾文自己是不認可的。那是他中年時期寫的，到晚年的時候他發現他的《進化論》是反人性的，是不道德的。

　　請問現在班級裏面年輕力壯的人打體弱多病的人，這個道德不道德？但是《進化論》裏面，他年輕的時候寫的這個論卻講了弱肉強食，適者生存。請問這個概念道德不道德？如果它是科學的，它是合理的，那我們現在班裏就亂了，男的可以欺負女的，強的可以欺負弱的，我們是不是就亂掉了？如果生命變成那個現象了，是進步了還是退步了？(衆：退步了)。

　　我們現在人類社會的道德滑坡是不是退步了，什麼原因？跟《進化論》有沒有關系？有關系的。它雖然表面看是一個科學研究的假論，這個《進化論》是假設還是真理？它是一個假設，一個假想，是人對自然界觀察的一個心得體會，它不是真理。但卻被社會上一些人利用，寫在我們的教科書上，教育我們。全世界，特別是我們在座的，我們每個人都這樣被教育出來的。

　　那我們是這個《進化論》的受害者還是受益者？受害者。我們在不知不覺當中，被這種錯誤的觀念侵蝕著我們的理性。包括牛頓的，給他起了個叫所謂的經典物理學理論。那它到底經典不經典，它到底是不是絕對的真理。他這個理論在十九世紀末的時候流行了，你看推翻神權，推翻皇權，推翻因果規律，推翻生命輪回現象，一系列的革命，這些都不屬于自然科學的範疇。一個科學理論會蔓延成爲，我們平時有一句話叫“科學以人爲本”，科學就是科學嘛，科學是自然科學的範疇嘛，但是以人爲本的時候怎麼樣？它就變成社會現象，對不對。所以牛頓的一個經典的物理學概念改變了一個時代，我們都在被這個經典物理學理論所改變的時代當中，我們活在這個時代當中。

　　傳播真理的重要性

　　但是科學是進步的。科學進步了，科學家發現了真理了，但是社會還停滯在過去老舊的科學體系之中。請問這樣的社會，他會不會對最新的科學結果抵製？會抵製。這可悲不可悲？很可悲的。我們雖然都是唯物科學的信仰者，唯物的科學觀，但卻不了知物質的真相是什麼。爲什麼不了解？現在媒體這麼發達，你要想了解很簡單，要想推廣很簡單，學校這麼多這麼普及，連鄉村都有學校，每一個人都有受教育的權利，被教育的權利，這些最新的科學理論很好普及的，

　　現在爲什麼最新的科學技術，科學的理論不普及？因爲我們的社會跟不上，因爲我們需要進化論，我們需要經典物理學理論，我們需要牛頓，我們不需要愛因斯坦。因爲他的理論違背了革命。革命要造反，要有合理性嘛，這些科學理論反過來證明你這個是不道德的，不科學的，是反自然反人類的。所以你看，科學有時候也會成爲人的愚昧的受害者。

　　反過來說佛教這麼好，你們這幾天在這裏學佛，佛好不好？(衆：好)。如果佛是百分之百好，在人類曆史上兩千六百年從來沒給人類，給個體生命和群體生命帶來過負面的。祂既然這麼好，爲什麼不弘揚呢，爲什麼不弘揚！祂的智慧像一臺大鏡子一樣，照見萬物的真相，祂的慈悲包容一切生命，這麼好的至善圓滿的一種文化爲什麼不弘揚呢！如果像我們國家弘揚反**功邪教一樣那種力度，那我們不用反**功了，佛教起來了嘛，正的起來了邪的就沒有了，沒有市場了嘛，是不是。

　　因爲每一個生命，除了他生理在成熟，他思想有沒有在探索，人的思想是自然而然會探索真理的，也就是說一個人有他自己信仰的本能需求，你不給他正的，他會不會就跑到邪的上面去？就會到邪的上面去。我們人有這樣的特性，有追求信仰的一種本能，探索人生的爲什麼。我們爲什麼活著，我們過去是什麼，我們未來是什麼，是不是我們都有這個好奇，這是本能的，我們任何一個人都有這種本能的需求。如果你很正式的告訴他，用佛教的正確方法告訴他，那肯定他不會去信那些邪的，明來就暗去了，燈點起來了就沒有黑暗了。

　　爲什麼不點這盞燈，這就是問題所在。是因爲佛教自身不科學嗎，是因爲佛教自身有缺陷嗎？不是。是因爲我們人有缺陷，一個醜陋的人是喜歡照鏡子還是不喜歡照鏡子？不喜歡。一個聲音不好的人喜不喜歡拿話筒唱歌？不喜歡的。那自身有缺陷，他就會什麼？他就會逃避，因爲自身的缺陷而逃避，他不願意照，大家要知道這個。

　　中央電視臺有一檔節目，專題叫——人與自然，完全以唯物的世界觀來講這個世界的，從宇宙的誕生，地球的誕生，到我們生命的誕生。但是裏面有很重要的一句話，他說：人類的自身道德是科學發展的最大障礙。這是中央電視臺以科學的角度，他說什麼是障礙科學發展的？是人類的自身道德，人類的自身道德甚至會障礙科學的發展。這也是爲什麼我們佛教不能夠被大力弘揚的最主要的一個原因。因爲佛教是符合于科學性的，而且是屬于超科學的，領先于現代科學的，連現在最先進的科學都不能被弘揚，大…

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