..續本文上一頁能去啊？假使一個人要做一個什麼七十大壽，子孫滿堂，好高興！在那最樂的時候有人去問他，現在你要不要往生啊？如果他說，等一下，我吃完蛋糕再去吧！這就是還有等待，這就不行，應該隨時要去就去，不用帶身份證，也不用帶飛機票，也不用辦理移交，寫遺囑，隨時可以走，要這樣子准備。我呢，我沒有那麼高杆，所以我預先把遺囑寫好了，放抽屜裏，我還跟願海法師說：在我房間的哪一個抽屜裏，信封上寫著“無常的囑咐”裏頭把銀行存款和最後該怎麼用都寫好了。所以我該走就走了，讓他們去忙好了，我是這麼准備的。

　　問：我平常做事很忙，沒有時間持名數千乃至數萬，能夠往生嗎？

　　答：我說過往生並不是以念佛多少作爲交換條件的，是以你的信願的成就不成就來決定的。你整天沒有時間念佛，可是你整天看到世間的痛苦，能夠生起欣厭心，時刻在觀想，這也是念念念佛，信願強固，就能往生。在這種觀念下，爲什麼念佛非要念得很多才行呢？多多的念佛是說念佛能夠滋長我們信願的意思，不是用來作交換的手段的。所以如果你念佛念了幾百萬、幾千萬遍，可是信心一點也沒有增加，那就是本末倒置。所以祖師講的信、願、行，那個“行”是在信願底下講的“行”。沒信願，就是你念得風吹不透，雨打不進，仍然不能往生。離了信願講行，那個行是空的、徒勞無功的。“累劫勤苦非涅槃因。”就是這個道理。

　　問：念佛人會著魔嗎？

　　答：念佛人會不會著魔看他用的是什麼心。如果他沒有想要往生，也不理解彌陀的本願，而且貪心、私心、業障很重，這個時候去閉關，可能産生依貪心念佛。是什麼樣的貪心呢？不是往生的心，而是想要做祖師，想要見佛、見光那樣極大的貪心，祖師是很呵斥這樣修行的。如果你有那種我想得什麼利益去修行，你過去的業障就會趁這個機會現前，你的功德還沒有具足，擋不住業障，于是業障會借著你那強大的妄心而進來，這是有可能的。這不能怪彌陀佛聖號力量不夠，是因爲你不了聖號，也不能體會聖號的功德慈悲、方便，這樣修行不會得力，我們承認這樣的念佛就可能會著魔。

　　問：有一位老人得了老年癡呆症，他整天將佛號挂在嘴上，不知道這一句佛號背後隱藏著什麼樣的推動力？這位老人臨終時會不會往生？

　　答：有一些研究經教的人，常常嘲笑那些不識字的老阿婆念佛是有口無心，這是以凡夫知見來看待念佛人的。昨天我在講彌陀聖號的無量功德時，引用了四十八願中十二條願文，說明能聽聞到彌陀聖號都不容易，更何況是持誦聖號呢！患老年癡呆症今天多的是，聽說臺灣一萬人中間就有一兩個生這種病。那你有看到有幾個老年癡呆患者會念佛呢？爲什麼別人不念，而他會念佛？他一定有善根，沒有善根決定念不來。

　　以前在某道場有一個人著魔了，法師教他念佛，他一張嘴念“阿”字的時候，那個魔鬼就掐他的脖子，我們親眼看到他的脖子上有兩個被掐的坑，我們就用大悲水灑在他身上，鬼就離去，他就說：“阿彌陀佛好難念哦！好苦哦！”你們看，那個魔就不讓他念，可見阿彌陀佛聖號的力量以及聖號能代表的願力加持不可思議。這應該不難理解。打個比方，譬如一個國家的總統寫了一個命令，指示某地某單位該怎麼做，一個小兵拿著這一紙命令到某地去下達指示，雖然總統沒去，而總統的意志已經在某地變成行動了。憑什麼？就憑那一紙命令。同樣道理，彌陀聖號不是輕易成就的。這句聖號功德成就時，就代表彌陀佛的一切願力已經圓滿完成。當一個人持誦聖號或是聽到聖號時，也就是表示彌陀佛的一切願力展現在他的面前。這位老年癡呆患者會念佛號，可以肯定在他身上有不可思議的推動力量。至于他會不會往生那還要看他有沒有這個願。老年癡呆並不是白癡，而是他的腦子反應越來越僵化，僵化到混沌狀態。但是他的我執仍然在，內在的自我思維仍然少許存在，所以他還是可能存在有往生的意願，這是第一。第二，當中陰身脫離人體時，是一種舒服的解脫，不管死亡時多麼痛苦，在中陰身離開人體的一刹那，他會感受到解脫的快樂。然後隨業力奔六道而去，該下地獄的下地獄，該升天的升天。老年癡呆症是肉體方面的癡呆，當他的中陰身一脫離肉體，他生前的願力可能會重新生起。以他生前念佛的功德力，持續等流的推動力，就可能讓他善根顯發。如果那時正好旁邊有人給他開示助念，他便很有可能往生了。

　　問：有人說人死了，六根都沒有反應了，你對他說法開示有什麼用？

　　答：這種說法很荒謬、很幼稚。肉體的六根都沒有了，中陰身剛好都有，而且還有五通，有他心通，天生具足。你講英語，他都能聽得懂，甚至你心中動念，他也能知道，中陰身的五通是報得的。所以肉體死亡了，還可以度他的中陰身嘛。那位死了八天的老阿婆生前沒有皈依，也沒有念過佛，可是通過開示助念，還是送她往生了，這就是證明。所以不要以知之薄少的佛法和世俗偏見來看待助念的事情。衆生的業力不可思議，佛法深廣不可思議！

《淨土深義(臺灣法藏法師)》全文閱讀結束。