..续本文上一页能去啊？假使一个人要做一个什么七十大寿，子孙满堂，好高兴！在那最乐的时候有人去问他，现在你要不要往生啊？如果他说，等一下，我吃完蛋糕再去吧！这就是还有等待，这就不行，应该随时要去就去，不用带身份证，也不用带飞机票，也不用办理移交，写遗嘱，随时可以走，要这样子准备。我呢，我没有那么高杆，所以我预先把遗嘱写好了，放抽屉里，我还跟愿海法师说：在我房间的哪一个抽屉里，信封上写着“无常的嘱咐”里头把银行存款和最后该怎么用都写好了。所以我该走就走了，让他们去忙好了，我是这么准备的。

　　问：我平常做事很忙，没有时间持名数千乃至数万，能够往生吗？

　　答：我说过往生并不是以念佛多少作为交换条件的，是以你的信愿的成就不成就来决定的。你整天没有时间念佛，可是你整天看到世间的痛苦，能够生起欣厌心，时刻在观想，这也是念念念佛，信愿强固，就能往生。在这种观念下，为什么念佛非要念得很多才行呢？多多的念佛是说念佛能够滋长我们信愿的意思，不是用来作交换的手段的。所以如果你念佛念了几百万、几千万遍，可是信心一点也没有增加，那就是本末倒置。所以祖师讲的信、愿、行，那个“行”是在信愿底下讲的“行”。没信愿，就是你念得风吹不透，雨打不进，仍然不能往生。离了信愿讲行，那个行是空的、徒劳无功的。“累劫勤苦非涅槃因。”就是这个道理。

　　问：念佛人会着魔吗？

　　答：念佛人会不会着魔看他用的是什么心。如果他没有想要往生，也不理解弥陀的本愿，而且贪心、私心、业障很重，这个时候去闭关，可能产生依贪心念佛。是什么样的贪心呢？不是往生的心，而是想要做祖师，想要见佛、见光那样极大的贪心，祖师是很呵斥这样修行的。如果你有那种我想得什么利益去修行，你过去的业障就会趁这个机会现前，你的功德还没有具足，挡不住业障，于是业障会借着你那强大的妄心而进来，这是有可能的。这不能怪弥陀佛圣号力量不够，是因为你不了圣号，也不能体会圣号的功德慈悲、方便，这样修行不会得力，我们承认这样的念佛就可能会着魔。

　　问：有一位老人得了老年痴呆症，他整天将佛号挂在嘴上，不知道这一句佛号背后隐藏着什么样的推动力？这位老人临终时会不会往生？

　　答：有一些研究经教的人，常常嘲笑那些不识字的老阿婆念佛是有口无心，这是以凡夫知见来看待念佛人的。昨天我在讲弥陀圣号的无量功德时，引用了四十八愿中十二条愿文，说明能听闻到弥陀圣号都不容易，更何况是持诵圣号呢！患老年痴呆症今天多的是，听说台湾一万人中间就有一两个生这种病。那你有看到有几个老年痴呆患者会念佛呢？为什么别人不念，而他会念佛？他一定有善根，没有善根决定念不来。

　　以前在某道场有一个人着魔了，法师教他念佛，他一张嘴念“阿”字的时候，那个魔鬼就掐他的脖子，我们亲眼看到他的脖子上有两个被掐的坑，我们就用大悲水洒在他身上，鬼就离去，他就说：“阿弥陀佛好难念哦！好苦哦！”你们看，那个魔就不让他念，可见阿弥陀佛圣号的力量以及圣号能代表的愿力加持不可思议。这应该不难理解。打个比方，譬如一个国家的总统写了一个命令，指示某地某单位该怎么做，一个小兵拿着这一纸命令到某地去下达指示，虽然总统没去，而总统的意志已经在某地变成行动了。凭什么？就凭那一纸命令。同样道理，弥陀圣号不是轻易成就的。这句圣号功德成就时，就代表弥陀佛的一切愿力已经圆满完成。当一个人持诵圣号或是听到圣号时，也就是表示弥陀佛的一切愿力展现在他的面前。这位老年痴呆患者会念佛号，可以肯定在他身上有不可思议的推动力量。至于他会不会往生那还要看他有没有这个愿。老年痴呆并不是白痴，而是他的脑子反应越来越僵化，僵化到混沌状态。但是他的我执仍然在，内在的自我思维仍然少许存在，所以他还是可能存在有往生的意愿，这是第一。第二，当中阴身脱离人体时，是一种舒服的解脱，不管死亡时多么痛苦，在中阴身离开人体的一刹那，他会感受到解脱的快乐。然后随业力奔六道而去，该下地狱的下地狱，该升天的升天。老年痴呆症是肉体方面的痴呆，当他的中阴身一脱离肉体，他生前的愿力可能会重新生起。以他生前念佛的功德力，持续等流的推动力，就可能让他善根显发。如果那时正好旁边有人给他开示助念，他便很有可能往生了。

　　问：有人说人死了，六根都没有反应了，你对他说法开示有什么用？

　　答：这种说法很荒谬、很幼稚。肉体的六根都没有了，中阴身刚好都有，而且还有五通，有他心通，天生具足。你讲英语，他都能听得懂，甚至你心中动念，他也能知道，中阴身的五通是报得的。所以肉体死亡了，还可以度他的中阴身嘛。那位死了八天的老阿婆生前没有皈依，也没有念过佛，可是通过开示助念，还是送她往生了，这就是证明。所以不要以知之薄少的佛法和世俗偏见来看待助念的事情。众生的业力不可思议，佛法深广不可思议！

《净土深义(台湾法藏法师)》全文阅读结束。