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☰ 名家作品集
「净土宗文集」作品集：
一心专诵净土宗的正依经典(关其祯)
念佛的要径(夏法圣居士)
净土宗是弥陀慈悲救度的法门(净宗、慧净上人)
净土宗的戒律观(慧净法师)
佛无条件救度的譬喻(慧净法师)
如何在临命终时真实落实信愿心(释入川)
人生实相与弥陀的救度(吴相)
热盼三堂帮助修行——新疆净土宗佛弟子修行现状调查(李卫疆)
娑婆苦海植莲华(张成东)
把念佛堂办好交给念佛人(了义)
路边的“阿弥陀佛”(禅悟)
善导大师“二行”“二业”思想浅析(演刚居士)
媒体在净土法门弘传中的作用(释禅悟)
我为什么要选择净土法门？(闻章)
解读祖师的持名观(金城)
念佛人的悟处(释妙悟)
如何劝重病亲人发愿往生(仁梅)
也说净土宗之“一心不乱”(释本幻)
佛教振兴的栋梁净土修行的导师——追思净土高僧海山长老
佛教移民学(妙莲法师)
念佛人的“主心骨”(空慧)
净土宗祖师无纯正和不纯正之分(释本幻)
由《永明实录》看延寿大师的净土行(黄公元)
超越苦痛——苦中之妙义(修学般舟三昧念佛法门)
念佛不是与佛交易的筹码(济群法师)
净土弘法导引
依止善导大师持念弥陀名号(黄念祖)
和谐社会，人间净土(觉回)
《佛说阿弥陀经》讲解(正信)
《佛说阿弥陀经》研修心得分享(宽寂)
净土与秽土，未来与当下——由《阿弥陀经》说起(印恒)
《弥陀经》中所体现的往生方法
《阿弥陀经》略释(果也)
无尽的悲心——《佛说阿弥陀经》学记(来定法师)
阿弥陀佛的普世精神(智慧)
《阿弥陀经》中的“善根福德因缘”(朗明法师)
《阿弥陀经》论要(文定法师)
怎样才算真信切愿？不必身劳形苦地念佛，也可以往生？总是控制不住念头，怎么办呢？(大安法师)
念佛的现实利益(宏益)
昙鸾大师历史地位再探讨(根通法师)
不测之人与不测之《注》－－恭读《往生论注》的几点体会(大安法师)
善导大师及其净土思想(性宜法师)
玄中寺与净土宗(悟证法师)
善导大师的净土思想(王公伟)
净土祖师昙鸾与念佛法门(白正梅)
善导净土思想之特色(伍先林)
中国净土理论的开山者昙鸾(宋立道)
昙鸾、道绰、善导三大师的净土学说(李孝本)
辨析信愿称名求生净土是否为「儜弱怯劣」？(宗佛居士)
论净土宗的成立及其实际创始人的确立(曹晓虎)
净土高僧昙鸾法师的风范(张育英)
昙鸾大师(张育英)
道绰《安乐集》的净土思想(许抗生)
论善导大师的佛学思想与净土宗的教义特征(崔玉卿)
再读《往生论注》(冯巧英)
道绰净土思想研究(业露华)
论《安乐集》的净土思想(业露华)
论昙鸾的净土思想(董群)
略论善导往生净土的境界──「报土论」(谢路军)
善导净土思想特点与称名念佛法门的流行(谢路军)
试论道绰时教相应的净土判教理论(谢路军)
净土教思想信仰的特征(藤堂恭俊)
论净土宗的四大特色(于海波)
道绰、善导与唐代净土宗(杨曾文)
善导念佛思想的基本内涵(谢路军)
谈谈印光法师的“念佛三昧”
念佛仪式
学习唯识对净土宗念佛之人的现实指导意义(惟贤长老)
论自力与他力的融合(济群法师)
略论藕益大师念佛即禅观思想(学诚法师)
《观无量寿佛经》的观念法门(向学法师)
印光大师的净土思想(恒毓)
略论印光大师的念佛法门(楼宇烈)
依《观经四贴疏》论《观经》的念佛法门(禅慧)
昙鸾大师与阿弥陀净土(禅慧)
形象教育法——观想念佛(传明)
善导的净土思想(刘康乐)
西方净土往生释疑(释仁山)
《大乘起信论》的往生思想(姚长寿)
智者大师的般舟三昧思想(姚长寿)
《法华经》的净土思想(义慧法师)
道绰《安乐集》探略(正澄法师)
庐山慧远的念佛法门(向学法师)
“临终一念”的经典依据及其思想探源(赵立研)
从《观无量寿经疏》论吉藏的净土思想(戒光)
净土教的现代价值略探(正澄)
印光大师对近代佛教的主要贡献(余池明)
印光大师与近代净土宗的振兴(崇恩法师)
福建的净土信仰概述(禅慧)
无量寿经(会集本)断疑篇(宏琳法师)
净土溯源：诸经所在尽在弥陀(隆藏法师)
认识助念(慧法法师)
助念答问(妙真法师)
念阿弥陀佛的真实意义(如缘法师)
漫谈念佛法门(蔡惠明)
论庐山慧远法师的念佛禅观(业露华)
紫柏大师念佛示要
看看你的念佛功夫(紫柏大师)
净土宗的念力成就(耀旸法师)
念佛人每日诵念思惟
…还有110条，点我再看后面100条…
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