超越苦痛——苦中之妙义
【注，惭愧弟子演同从2011年末以来，追随上常下善法师修学般舟法门，常得师父婆心教诲，深感般舟法门的殊胜与师父的大悲大愿，把多次闻法的开示和心得整理成文，以利益大众】
超越苦痛
愿以此文供养般舟教法的传薪者教授者上常下善恩师，以及尽虚空、遍法界，一切现在正在行持般舟、过去已行完般舟和未来将要行持般舟的所有般舟行者。
前言
长久以来，我们对于这个色身过于关注。执着这个“我”的存在，并因此产生了一系列“我的”“我所有的”等等分别执着。一切的色声香味触都是为这个“我”服务，一切外在的拥有都是围绕这个“我”运转，为这个“我”存在而存在。而般舟行持的第一步就是破除身执乃至我执。把此世界认为的“不可能”变成“可能”。因此，在般舟行持的过程当中，需要经历很多重考验，诸如苦痛关、昏沉关、境界关等等。要想证得般舟三昧，这些关是必须要过的。只有放下此世界所有的色声香味触，以及相应的色受想行识这些感受。才能真正的契入真如，证得三昧。对于般舟行者来说，苦痛关是考验的第一步。是行者对佛菩萨、对师父是否有足够信心的一大考验；是行者是否愿意真心化解与冤亲债主之间冤仇的试金石；是破除身见、身相最关键的一个步骤。
一、苦痛的成因
苦痛的种类分为两种，一种是身体的物理性疼痛，一种是心理感受到的疼痛。其实，究其根本，所有的苦痛都只是一种感受，只有空掉了心里上的苦痛，才能真正突破苦痛关，一关过关关即过。
苦痛到底是怎么形成的呢？
首先苦痛是由因果决定的。相信因果包含几个层次。一是深信因果，其对应的果报就往生来说就是上品下生，更深层次的信是笃信因果，其对应的果报是上品中生。而至为究竟圆满的信是什么呢？那就是信入骨髓，其信没有任何疑惑如毛发许，其信自然到与生俱来，自然到穿衣吃饭，自然到相信每天吃几粒米、几片菜叶都是由因果决定的这样绝对的、决定的、绝顶的信。因为对因果的信入骨髓，就可以真正的一切随缘、一切当下、一切无想、一切自在、一切无念，而念头不起在表意上就是无生法忍。当然这种不起念头必须建立在真空妙有的基础上，否则的话即为顽空。如此信因果便是甚大修行，便能至心接受一切考验，于任何感受任何境界现前时都能如如不动，便得如来大定。这是度过苦痛关的心法要略。
其次，般舟和苦痛的关系是什么呢？
我们已经明白了苦痛的成因是由因果决定的，而因果报应有两个层次：其一就是传统意义上的因果报应，就是世人所谓的善有善报恶有恶报。就是有因必有果、如是因得如是果的宇宙万有因果律。这是一种对应的、对立的关系。这是从相上去观察的一种“果”地上的作用力与反作用力。另一种是因果不昧：何为因果不昧？我们知道种善因得善果，种恶因得恶果。有因的种子必然会产生果的果报，其因心虽同，果却存异。例如当我们和冤亲债主之间产生各种各样的冤仇债恨的时候，因果就产生了。但其报复的我们的程度、时间、形式却有所不同。其因果报应的程度可以藉由修行的功德力而重罪轻报、轻罪不报甚至直接化解。这是在“因”上的一种超越。
为什么在般舟行持中会产生苦痛？这种苦痛甚至会是空前的，超越了我们以往承受的所有苦痛。
前面我们已经谈到了冤亲债主的报复问题。众所周知，般舟法门是可以直接现身见佛、当生成就的大法，是超度冤亲债主最有效的方法之一。我们无始劫以来伤害过的无数的众生，此时他们会变本加厉的把所有冤仇债恨宣泄出来，这是他们集中讨债、集中报仇的过程。因此必然会产生巨大的苦痛，这是冤亲债主在考验我们是不是真心忏悔、真心想超拔他们。我们只有至诚接受、克诚发露至心忏悔、至诚感恩，至心回向给他们才能化解他们内心的怨愤。
其次，行持般舟法门要破除身见，就要真正的舍身忘我，要把全身心投入到般舟的大熔炉中重新锻造，我们的身体必然也会藉此经历一个再造过程也就是色身的转化过程。在打通身体气脉、经络的时候，会出现各种苦痛的状况。当这个再造的过程完成后，身体会有一个质的飞跃和提高，其健康程度、精力状况会好过我们最旺盛时候的百倍或者更多，有些人甚至可以初步证得清虚之身。因此这个过程必然要经历各式各样的考验。正如荆棘鸟的爱情绝唱必然经历荆棘穿身而过的痛楚；正如苍鹰重新翱翔天际必须要经过刮骨锥心的断吻换爪的再造过程；正如凤凰涅槃必须浴火方能重生一样，其重新锻造、重新改造、重新打造的过程是痛苦的。这种痛苦甚至要经历万死万生，有一种清高的绝世的绝尘的美。
所以苦痛关是每一个般舟行人必须要突破的关口，任何绕道的行为都是不明智的。宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来。般舟行人要从中领略苦痛的真实妙义，苦痛的实相。苦痛是受，破除受魔就是破除身见身相的第一步。
二、般舟法门与消业
我们已经知道，在般舟行持当中产生苦痛是由因果决定的业障产生，是由冤亲债主的报复导致。而因果产生后已经形成尽虚空遍法界的信息，是不可能消灭消失的。所以其果我们必须要承担，而因为行持般舟的原因，我们由因果报应的层面转到了因果不昧的层次，也就是藉由佛力、般舟的功德力、般舟圣众的加持力将因果报应的果报减到最少程度，是提前排雷的过程。
般舟行法实际上就是一场苦肉计，行持般舟就是来吃苦，来找不自在的。虽然其承担的苦痛看似强大不能忍受，但实际上这是般舟圣众帮我们提前排除了隐患，是重罪轻报的过程；是一切诸佛一切菩萨为我分担，一切天龙八部、四大天王、忉利天王、大梵天王为我护持；大大减轻消业的负担；所谓重罪轻报，微报是也。这个时候自己100公斤的担子其实是挑了1000公斤；而且如果这个时候不来消化这100公斤，未来至少要消化1000公斤不说，还没有任何功德；没有任何功德不说，还可能让自己染着于企求于消业，而误入歧途，广造新业。
同时，这是由你自己现在提前的、主动的选择和担当，虽然忍受了身体上的苦，却提前现业了业，吃苦了苦的过程。所以我们要坦然的接受这苦痛。对于疾病缠身的人，更应该欢喜接受苦痛，身体是个宝啥病都能好，你想想，身体内的毒素和疾病是藉由般舟之力发出来好呢，还是让它继续窖藏在身体内部直到有一天爆发好呢？要知道坦然接受苦痛本身就是坦然接受冤亲债主的报复，就是用真诚忏悔的心来祈求冤亲债主的谅解。当你用自己的苦痛换取了冤亲债主的超拔、解脱时，一切病苦都会不药而愈！苦痛是良药，有真甘露味啊！所以这苦痛是般舟不可思议的消业效果的真实体现。
三、苦痛的实相
我们无始以来，一直回避苦，讨厌苦。其实苦于我们有大功德，而且是大功德聚。莲花以污泥为母，污泥是莲花之母，其功德可谓至矣。苦可以成就人，造就人，从来没有说乐成就人；逆境从来出英雄，没有哪个英雄从顺境而出；苦(逆)其实恰恰是成就之母，人们常常因为不喜欢苦受，而连成就之母也不要了。
如果说你的心是一把刀，必须于此娑婆世界五浊恶世的苦海中磨炼，才有出息；难道能于甜中蜜中乐中放逸中纵欲中磨出宝剑吗？
如果说你是一个英雄丈夫但一遇五浊恶世，一遇种种苦就歇菜，就没脾气，就大泄气，就大叹息，就大关自己禁闭，甚至就发脾气，就怨天忧人，就抱怨不公，就喊受不了；你感觉这是真正的英雄丈夫所为？或者你见过的你心中所神圣的是这样的英雄丈夫？
何谓英雄丈夫的实相？苦中精进者、苦中振奋者、苦中不退者、苦中成就者是，乐于苦中陶冶者是。回避抱怨泄气难过者一定不是，于苦中无奈歇菜者肯定不是。
洞悉苦的实相，铭记苦的恩德，于苦能乐受甘受善受，于乐中能不放逸，超越苦乐，于苦乐无生，得无生法忍，究竟菩提。如果明得此意，得苦中甘露，应该是真摩尼宝珠，则何处不是妙境，何时不起妙用，何事不得妙定，此生此世要不自在，不解脱，不法喜充满，不往生也难。此生此世还有何事值得较量？还有何烦恼悲伤值得牵挂？
其实苦的本质除了心里的苦受之外，对我们只有造就之恩，成就之德；一个人如果能够从念头深处乐苦，甘愿受苦，不加选择不加思考不加计量于一切苦中精进前行，于苦中善得甚深法味，才算不负苦的恩德啊。
苦既是一种受，其本质即是空，苦与不苦的概念也没有，苦好与不好也没关系，苦也好乐也好也无分别。照见苦空，即是受空；五蕴如是。即谓照见五蕴皆空，心无挂碍，无有恐怖，远离颠倒梦想，即谓大寂灭处，大安定处，大自在处，即谓般若波罗蜜多。“有觉觉痛无痛痛觉”，当我们的心里真正没有苦没有痛的时候，就是“心亡罪灭两俱空”的时候；当我们心里真的乐苦，甘愿苦，怕不苦的时候，就是成就金刚那罗延身的时候，就是成就无生法忍的时候。
四、度一切苦厄的心法
信为无上菩提本，圆成一切诸善根。《佛说般舟三昧经》上讲要常立大信，信本身就是甚大修行，前面我们也已经分析过信的几种层次。只有我们坚定不移的树立了信，才是一切修法的根本基础。因此信一声至诚的阿弥陀佛能灭八十亿劫生死重罪，信因果、信般舟三昧的功德力、信般舟圣众加持力、信师父能够让我们顺利度过一切关口。这种信越坚固，就越能够顺利过关。
我们大部分人在面对苦痛的时候，都是在回避它、和它斗争，而不是用柔和的、平静的、坦然的、坦荡的心去接受它、消融它。面对苦痛的这种斗争心，就是和冤亲债主的战斗心，会使战争不断升级，苦痛就会不断相续。只有我们至诚接受了这苦痛，心安定下来，用柔软心、消融心、感恩心、恭敬心、欢喜心、至诚心…
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