放生功德文
索達吉堪布著
最可貴的是什麼？
勸友放生書
放生功德甘露妙雨
神變月放生緣起
放生儀軌甘露妙藥
最可貴的是什麼？
尊敬的佛友們：
在我們生活的廣大世界中，什麼是最可貴的東西呢？您也許會認爲是自己的金銀財寶或珍貴的物品等等，但我不這麼認爲。對我來說，自己的生命才是最可貴的，如果我在遭到生命危險時，我願舍棄自己的一切財産來換取生命的延續。其實每個衆生都會象我一樣如是地珍惜自己的生命，我等大師——大慈大悲的釋迦牟尼佛曾在《龍王請問經》中這樣勸告我們：“朋友們！你們千萬不要爲了自他的生存而去殺害衆生的生命！這是因爲每個衆生都珍視自己的生命。”所以有智慧的朋友們應該爲了自他的利益而不要損害任何一個衆生的生命。佛陀又在《布施波羅蜜多經》中勸誡道：“生命是最可貴的，甚至連蝼蟻以上的動物都喜愛自己的生命，不願被殺和隨喜被殺，故我也是不願被殺、教殺和隨喜殺。”由此看來，生命是何等的可貴！從生命的價值來看，我們即便是用一萬元去救護一條魚的生命也是值得的。當然，世尊所宣說的八萬四千法門，我們修學任何一門，都是非常殊勝的，但是其它法在修學時若是發心不清淨或是無記的發心，功德顯然不是太大的。而您無論發什麼心，哪怕只是救護一個生命，功德也是無量的，因爲您直接利益了衆生。龍樹菩薩在《大智度論》中雲：“諸余罪中，殺業最重，諸功德中，放生第一。”我等大師釋迦牟尼佛在因地曾多次用自己的血肉來救護其他衆生。現在我們作爲佛弟子又是如何對待衆生的呢？是否在實際行爲中學過佛的所行呢？在此，我們應當了知：成佛之根本是菩提心，而菩提心是從饒益有情生起的。爲了解除自他輪回的痛苦，我希望各位虔誠的佛弟子多多放生！
索達吉于色達喇榮五明佛學院
一九九九年二月十日
勸友放生書
——新世紀的生命妙藥
頂禮大慈大悲救苦救難觀世音菩薩！
全球鍾聲的宏鳴，宣告悠悠歲月的長河，告別了二十世紀；千年之交的殊榮，推動每個人的生命時輪，進入二十一世紀。此時此刻，在世界屋脊上，我以自己的誠心，爲所有珍惜生命的有情，獻上延命長壽的妙藥，作爲新世紀的禮物，願生命之花在美好的家園裏開得更加璀璨奪目！
道友們，在時針跳過新舊紀元的界限之際，你的心靈是否有刹那震栗。回想往昔，你用何種色彩譜寫了自己的人生；展望未來，你又將如何描繪生命的曆程。想想我們無常的生命，在新世紀的百年之內，一一將如同鍾聲以前的時間長河消逝無迹。在無常吞噬自己之前，我們都有一段可以自主掌握的時光，在這一段尚是空白的時陰之始，都應籌劃爲自己、爲親友、爲所有的有情，如何創造幸福與安甯。安甯、幸福是人類永恒的夢，然而在往昔的二十世紀，戰爭、瘟疫、車禍、地震、空難，還有核恐懼的煙塵，彌漫著人類的家園，也擾亂了每個生命的美夢。
這一切痛苦都是人類自召，在新世紀開端，應當警醒啊，千萬不要重溫惡夢！我們祈求所有追求幸福的人，奉獻你的愛心、悲心，奉獻你最大的力量，以救護生命來淨化這個熱惱不安的世間，盡掃生命前途的恐怖陰霾。
我們都希冀自己與親友能一生平安，共享天倫，而世上的一切有情，亦莫不如是，“畜牲也有母子情，犬知護兒牛舐犢。”如果它們慘遭無辜殺害，怨憤之情，實是刻骨銘心，以此世世輾轉相報，世上豈有安甯！“世上多殺生，遂有刀兵劫”，追溯二十世紀兩次世界大戰及數不清的沖突戰禍，人們忽如瘋狂地拼殺，難道這都是無因無緣而起的嗎？現在每時每刻，世人所殺害的衆生，其數量實是無法統計，而世人之間的爭鬥災禍也日益增盛。業感之下，人類明日境遇如何，誰也不敢想象。大乘佛弟子們，快快行動起來，自救救他，自利利人，動員所有的人來愛護生命，救護生靈。世間少一個有情的殺害怨仇，也就會少一份爭鬥不平；誰能救護一個瀕死的生命，誰就能得到多生處禍無殃的安甯之福。本師釋迦牟尼佛在世時，一位年輕人因父母阻攔他出家，而傷心求自絕，結果投河水倒流，赴火火不燒，跳崖無傷損，故意去犯罪求死，處決時劊子手連連放箭，利箭卻化爲朵朵鮮花。這都是因他前世解救過一個瀕死者而感召的福報，不但如此，他在五百世之中都享受著無任何橫死災禍的安樂。欲得亂世享太平，還請放生施無畏！
大慈大悲佛陀在《梵網經》中說：“若佛子，以慈心故，行放生業。一切男子是我父，一切女人是我母，我生生無不從之受生，故六道衆生皆是我父母。而殺而食者，即殺我父母，也殺我故身，……生生受生，常住之法，教人放生。”無始無終的漫漫輪回中，我們在業網系縛之中，與每個人之間都曾多少度的相怨相親；曾上演過多少幕如“孫子娶祖母，六畜炕上座，六親鍋裏煮”的輪回慘劇；也曾遭受過多少次，如迦旃延尊者說：“口食父肉打其母，懷抱殺己之怨仇，妻子啃食丈夫骨”的輪回之法。你身邊那一切正在遭受殺害的有情，都與你今世的父母一樣，曾以愛憐的手養育過、關懷過你，快快喚醒你心中的恻隱天性，救護將要被殺害的父母吧！
世人終日辛勤，以求養家糊口的資財受用，怎奈許多人往昔沒有積聚福德，縱日夜勞作不息仍貧窮困頓，飽受窮困痛苦的煎熬。殊不知辛勤如山，不如積福如火星。在積福的有爲善法中，世尊說過，救護有情生命功德極大。 據《金光明經》記載，在寶積如來出世時，流水長者(釋迦牟尼佛前世)以大象往一即將幹涸之池內運水，救護了池中的一萬條魚，並念誦佛號加持回向給魚群。那一萬條魚以此在死後轉生爲天子，爲報恩德而在流水長者家中撒下四萬顆寶珠，並降下天花爲長者祝福。放生而積福德，現世即可成熟，諸多公案，昭乎耳目。正信諸友，當精進于放生護生，則積善之家，必有余慶！
弘一大師說：“先問諸君：一欲延壽否？二欲愈病否？叁欲免難否？四欲得子否？倘願者，今有一最簡便易行之法奉告，即是放生也。”人們如希求眷屬團聚，壽命延長，身心安樂，諸緣如意，應發大悲心，行放生業，則顯感冥通，自己所希求的願望，當下即可得到實現。晉美彭措法王如意寶說：“哪怕救一生命也有無量的功德，望諸位精勤戒殺放生，爲今生來世造福。”
人們在世間求學有益的知識技藝，都會遵循智者們的教導；在追求世間幸福安甯時，也當遵崇智者的教導，去以簡便易行之放生善行，求得生生世世健康、長壽、富裕、事事順心。
放生在世間可增福增壽，消除疾病違緣，在出世方面，則如《普賢行願品》中所說：“衆生至愛者生命，諸佛至愛者衆生，能救衆生生命，則能成就諸佛心願。”蓮宗九祖藕益大師也說：“欲即人心證佛心，轉劫濁成淨土，術莫過于放生。”放生的功德千經共指，萬論同證。一切有爲善法中，功德最大、最易行之法莫過于放生。我們不幸生于末法時代，自己善根淺、煩惱重，在修習其它法門時，困難重重、魔障紛紛，而以放生之法去積資忏罪，輔助自己念佛求生淨土，如果能盡心盡力于此，則如憨山大師所言：“放生解冤結，放生罪垢輕，……放生又念佛，萬修萬人證。”印光大師在《放生十大功德》中說：“戒殺放生者，來世得生于四王天，享無極之福，若兼修淨土者，直可往生于西方極樂國土，其功德實無涯矣。”
過去數年中，全國各地的道友們在法王如意寶倡導下，救護過數十億的生命。這些無比的善德，都會成熟在我們每一個參與放生的道友們身上，爲道友們的今生後世定會帶來無邊的利益！
作爲大乘佛弟子，讓我們在此新世紀開端，爲新世紀的衆生，以最大的努力去舉行放生善行，以此功德祈求此世紀中，所有的衆生和平共處，恒享太平安樂！
千年之交刻，世紀之初時，賴我世尊教，作此乞命書，願諸有緣人，聽勸勤放生。持之厚福壽，亦圓出世功，願此同諸人，生西登蓮品。
索達吉于色達喇榮2000年元月1日
放生功德甘露妙雨
凡皈依佛門的出家人和在家居士，及未皈依的善男善女們，若你能認真學習此論，則對你的事業、修行等各方面皆有很大的利益。在學習時，一定要反複閱讀，認真揣摩，再叁思維；不然，對于在此論中引證的許多經論教典中的甚深金剛語，不可能一目了然。知道殺生的過失和放生的功德後，就應在日常生活中隨力取舍，斷殺放生，若能進而于此文精義廣爲宣說，或輾轉翻印，更能積累無邊功德。這樣，諸多衆生將得以離苦得樂，你也能藉此在將來速疾成就，這是筆者著此文的唯一目的。
頂禮本師釋迦牟尼佛！ 頂禮大慈大悲觀世音菩薩！ 頂禮一切大恩傳承上師！
經論智理虛空中，降臨加持甘露雨，沈溺鬥殺火海衆，以此當獲清涼覺。
吾等大師釋迦牟尼佛的佛教可歸納爲叁點：不造傷害衆生之惡業、奉行身口意善業、經常善于調伏自心煩惱，這就是真正的佛法。《華嚴經》雲：“諸惡莫作，衆善奉行，自淨其意，是諸佛教。”是故，皈依佛門的人，不應重視于是否擁有皈依證等這樣的假名，而應以利益有情的善心爲主。在時時刻刻之中，自己力所能及地饒益那些可憐的衆生，這才是大乘菩薩的殊勝行爲，是已經發菩提心的人都不可缺少的行素。因爲世尊所說八萬四千法蘊的精華是菩提心，菩提心的本體也就是直接或間接利益衆生的心，是故僅發救護衆生的心也超越世間有爲法的一切功德，如寂天菩薩雲：“僅唯發起饒益心，猶勝供養諸如來。”
而一切衆生最爲珍護的就是其生命，從死亡線上把它拯救出來，是對它最大的恩德，無情中斷其生命是對它最大的迫害，故戒殺放生是大乘菩薩本份中的事，也是圓滿成佛資糧的最大方便。本文試圖根據佛經…
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