..續本文上一頁百倍，難怪他們見到目犍連要這樣說了。

　　世自在王如來解釋道：「你們不可輕視這位尊者，他有大神通、大威德，他能行化自在，遊諸國土。至于身體矮小，這是各個國土衆生不同的業力所感。你們不要覺得奇怪。」

　　世自在王如來說後，慈和地對目犍連說道：「尊者！你從他方國土而來，可于我的弟子菩薩衆中，化現神化，除卻衆人對你的疑惑！」

　　 　　目犍連即乘佛神力，現種種神通變化，諸菩薩見了都生起恭敬之心。

　　目犍連變現神通後，還複本位。世自在王如來就問他道：「尊者！你來到我們的國土，是要試聽釋迦如來說法的音聲的遠近嗎？」

　　「是的！弟子確實是有這樣的用心。」目犍連恭敬頂禮的回答。

　　「尊者！你不可以這麼想，諸方佛陀的威力，不是凡夫二乘所能完全了知的，諸方佛陀說法的聲音，是遍一切虛空，所以是無處不達的。衆生諸根攀緣的境界有遠近，以分別心又怎可以試聽佛陀的音聲？」

　　聽完世自在王如來這番開示的話，目犍連感到非常的慚愧；後來他在佛陀的僧團中雖然活躍，但從此再也不敢試探佛德和佛的音聲了。

　　10.衆鬼問業報因緣

　　目犍連尊者不但常遊諸國，以神通示現，協助佛陀教化；而且也常乘神通到地獄中去觀察受善惡果報的衆生。

　　 　　一天，目犍連行腳在恒河的岸邊，看著不停向前奔流的河水，就像時光無聲地消逝一樣；已是暮色蒼茫的黃昏，目犍連想到夜晚行化不便，就靜坐在恒河的岸邊。

　　晚風輕輕的吹動，天空閃爍著繁星點點，夜色甯靜而安詳。

　　不一會，恒河邊上突然聚集來了很多的餓鬼，想取水來解除饑渴，但另有一個凶惡的守水鬼，手執鐵杖前來驅馳，衆鬼因此不敢走近水邊。目犍連端身正坐，見諸餓鬼受罪不同，就把他們叫來，衆鬼也向他一一請問其罪業因緣。

　　第一個鬼問道：「尊者！我先世爲人，現在墮落餓鬼道中，常患饑渴，聽說恒河水味清涼，但來取食之時，水又沸熱，只要飲上一口，五髒六腑都會焦爛，而且有守水鬼，以鐵杖追打驅逐；請問尊者，我是犯了何種罪業，以致受此苦報？」

　　目犍連以神通定力觀察叁世因果，實時告訴餓鬼說：「你先世所作的職業，是算命之人，在相人吉凶之時，虛言多于實語，毀譽隨心而談，自稱明白，實是欺诳，爲了求得利養，不惜迷惑衆生，所以才有如此業報。」

　　第二個鬼問道：「尊者！我常常被一些凶猛的大狗，噉食我的身體，肉吃盡時，風吹骨頭，又再複生。不知是何因緣，使我受如此苦報？」

　　「因爲你先世殺害雞、鴨、豬、羊，祭神拜天，所以受此報應。」

　　「尊者！」第叁個鬼問道：「我的腹大如甕，而咽喉卻細如針，見到美味的珍肴飲食，非常想吃卻又無法進食，不知是什麼因緣，受此苦報？」

　　「你先世爲官作宰，自恃豪強，恣情縱樂，巧取豪奪，欺侮他人，別人血汗所得，你總是恃強占有，故今受此苦報。」

　　第四個鬼又向前問道：「尊者！我的身上長滿口舌，而血液常從身下湧上，使頭如鬥大；血管每要破裂，體力虛弱，命如遊絲，不知是何因緣，受此苦報？」

　　「你先世喜歡談論是非，說人長短，出言吐語，不想利樂衆生；所有語言，都是增人苦惱，故今方受此報。」　

　　接著，許多的餓鬼，都一一尋問往昔所造的罪業，今生受報的因緣；目犍連都一一的回答，由此可見他就是這麼一位天上地下來去自如、神通無礙的人！

　　11.目犍連救母

　　由于目犍連尊者用天眼通，能夠知道衆鬼的罪業報應因緣；他忽然想起自己死去的母親，他運用神通力見到自己的亡母也墮在餓鬼道中受苦，咽喉像針縫似的細小，皮骨連結在一起；目犍連見狀，孝親之思油然生起，不禁悲痛萬分，他即時用缽盛裝了飯菜，藉神通之力往飨老母，可是他母親由于罪業的關系，取飯尚未入口，飯食在手中即化爲火炭，無法進食；目犍連悲號涕泣，不能自己。他能知道衆鬼的因緣業報，但不知道母親究竟以什麼罪業因緣要承受如此苦楚。他帶著沈重的心情，趕快前去請示佛陀，向佛陀禀告說：「佛陀！弟子今日以神通力見到自己此生的母親，墮落在餓鬼道中受苦，取食成火，不知是何因緣？弟子的神通，能夠觀察衆鬼的罪業因緣，何以對生身之母，竟不知情？懇求佛陀慈悲開導！」

　　佛陀臉上流露著無限憐愍的慈光，回答道：「目犍連！你的母親因爲在生之時，謗佛謗僧，不信因果正法，貪瞋邪惡，戲弄衆生，所以受此苦報。你因母子情深，神通爲親情所掩，所以無法觀見母親罪業！」

　　「佛陀！請問有什麼方法能使弟子的母親脫離餓鬼的苦楚呢？」目犍連懇切地向佛陀哀求。

　　「目犍連！你母親的罪根深結，不是你一個人的力量可以救拔，你的孝心雖然感動天地，但天地神祇對毀謗叁寶而墮落的人也無可奈何。你現在唯有仗十方僧衆威神之力，方能令你母親脫離餓鬼之苦。

　　每年的七月十五日，是十方僧衆的解居自恣日，于此日中，爲人子女者，應當爲七世父母以及現生處于危難的父母，設百味珍肴飯食，新鮮果品，盡世甘美，放置盆中，供養十方大德僧衆。因爲七月十五是僧自恣日，一切聖衆，或在山間水邊禅定，或得四阿羅漢果，或在樹下經行，或是六通自在教化。甚至更有十方菩薩權現比丘，皆同一心受食，所有聖衆，均具清淨戒行，其德如汪洋大海，不可思議，如能供養此等自恣僧衆，現世父母，六親眷屬定能出離叁塗之苦，應時解脫，衣食自然，若父母尚健在者，福樂百年，萬事吉祥順利。這就是真正的超薦拔度的最好方法！」

　　目犍連聽了佛陀這番說話，滿心歡喜，依教奉行，在僧自恣日虔心供養聖僧大衆，其母即于是日脫離餓鬼之苦。

　　目犍連得知道母親脫離餓鬼道後，非常感激佛陀，並贊歎叁寶功德，奉勸世間應行盂蘭盆之法，供佛及僧，以報父母生養撫育慈愛的恩惠。

　　奉勸舉行盂蘭盆法會，原是受益的目犍連濟世利人的苦心，但流傳至今日，現在每逢七月十五日，民間盂蘭盆會訛爲拜神祭鬼之日，實在是辜負佛陀及目犍連的慈悲本懷。

　　目犍連尊者不但神通第一，更是以大孝而聞名于世。

　　12.講說《七佛通戒偈》

　　目犍連尊者神通廣大，可以知道過去、現在、未來的事情。有一次佛陀的弟子們要求佛陀講說釋迦族往昔的本生因緣，佛陀考慮到如說到好的地方難免似是自我宣傳，于是就叫目犍連代爲宣說。

　　 　　目犍連運用宿命通，觀察久遠劫以來佛陀的種種事迹，真的是曆曆在目。他把釋迦族的曆史，非常詳細地敘述出來，大家聽後都感到佛陀降生于釋迦族中經曆生、老、病、死，示現八相成道，圓滿正覺，其中自有甚深因緣。

　　目犍連尊者，就是常常爲佛陀代座說法的人。

　　又有一次，比丘們以類似座談會的形式集合在一起，各自報告對修學佛陀教法的心得；目犍連尊者當時即說出對《七佛通戒偈》的體悟，偈雲：

　　「諸惡莫作，衆善奉行；

　　自淨其意，是諸佛教。」

　　什是是諸佛的教示？目犍連尊者透過對偈語的簡單解釋，令不少初學者輕易地明白並掌握到佛教的義理；因此這首偈語，和尊者目犍連一樣，令人時刻記念在心中。

　　13.神通敵不過業力

　　由于目犍連尊者的神通，在佛陀衆弟子中沒有人能與之相比，因此，他就以爲凡事運用神通，是沒有辦不成的。

　　神通的運用，確是便于接引衆生，可是神通不能違背因果法則，不能勝過業報，不能解脫生死煩惱，也是的的確確的事實。

　　 有一次，佛陀的祖國迦毘羅衛城，遭到憍薩彌羅國琉璃王的侵略，佛陀起初也曾爲愛國的熱忱所動，想爲祖國出力化敵，爲此，佛陀曾叁次坐在路上阻攔琉璃王大軍的入侵，但琉璃王遇到佛陀，雖然每次都退軍，但報仇和侵略的仇恨心绐終沒有息滅；佛陀深明因果業報的必然道理，果報成熟之時，是絕對無法逃避的，因此在盡了愛國之心後，就只得順應果報，由他去了。

　　可是，目犍連尊者的神通還不能了解到業報的無盡，當他得悉琉璃王大軍包圍了迦毘羅衛城的消息後，就很激動地對佛陀禀告說：「佛陀！迦毘羅衛城受到琉璃王的侵略，我們爲了營救全城的人民，應該要出力協幫！」

　　佛陀注視了目犍連一會，就用慈和的口吻回答道：「目犍連！這是釋迦族宿世的罪業之報，是共業所感，你不能爲他們代受！他們不識忏悔罪業，一味驕橫，若不改往修來，實在是無可救渡，就像腐蝕了的房屋，終要倒下來的！」

　　目犍連尊者聽了佛陀的話後，雖然知道這是事實，但又想到自己的神通，仍要以神通來營救城中的人民。

　　其時琉璃王用百萬大軍圍困迦毘羅衛城，水泄不通，任何人都無法通行。唯有目犍連能運用神通騰空飛入城中。

　　目犍連進入城內，在釋迦族中選了五百位優秀的人，然後升空用缽把他們收攝起來，再由空中飛出。

　　出城後，到了平安的地方，目犍連打開手中捧著的缽，想放出五百位的釋迦族，豈料不看則已，一看之下，頓時大驚，原來缽中藏著的五百人都已化爲血水了！

　　目犍連尊此時才完全覺悟到佛陀所說的因果法則不可違背，即使是神通道力，也敵不過巨大的業力。

　　14.殉教第一人

　　目犍連憑借上天入地的神通道力，協助佛法的宣揚，可謂居功甚偉。不過，佛陀早就說對弟子們說過，神通不是究竟的法門。當地長眉羅漢，本是優填王的大臣，名叫賓頭羅波羅墮，跟隨佛陀出家後，得到神通，曾在白衣前炫耀，佛陀就曾很不客氣地呵斥過他一次，並且命令他和僧團隔開，獨自到西瞿耶尼州去教化。唯有目犍連的神通，佛陀非但沒有斥責，而且常常加以贊揚。

　　這絕對不是佛陀偏心，而是因爲佛陀知道一個事實，以目犍連的神通助其宣化固然很好，但目犍連運用神通的結果，卻不能勝過業報；可見個人所造作惡業必須自己去了，即使是有神通，也無法逃過死亡的命運。佛陀的目的就是希望以這個事實去教誡後人。

　　目犍連的年齡雖然漸漸地接近衰老，但是對于行雲流水般的布教生活，卻是越來越起勁，越來越有精神。可是他卻不知道正因爲他對佛陀教法的熱心宣揚，才更遭到嫉妒。當然了，外道們對于佛陀完全沒有辦法，但是他們靜靜地等待機會要暗殺目犍連。

　　目犍連荷擔弘法利生的責任，有一次在宣揚教理的途中，經過伊私阇梨山下，被當時的裸形外道看到，他們就從山上推下亂石想要擊殺目犍連；亂石像雨點一般的落下，目犍連無常的肉身被打成肉醬，但裸形外道們兩叁天內不敢走近目犍連身亡的地方，他們懼怕仍然有著神通道力。可是目犍連爲了傳播佛法的菩提種子，遭遇到外道的殺害，爲了給後世做個爲法犧牲的榜樣，他的肉身真的就此便與世長辭了。不過，目犍連的鮮血不是白流的，爲了弘法利生，多少先賢聖哲，在佛陀的慈光照耀下，踏著目犍連尊者的足迹，獻出了寶貴的生命，獻出了一切的努力；可見真理之光，能不滅于世間，確實需要付出很大的代價！

　　 目犍連尊者被外道暗害而死的消息，傳到了阿阇世王耳中；阿阇世王震怒異常，立即下令逮捕凶手，數千的裸形外道，在阿阇世王的盛怒之下，全都被活活的投進了火坑！

　　雖然外道最終都被阿阇世王處死了，可是卻消除不了比丘們對目犍連殉教的哀傷，大家都無限感慨，感到世間上的事實在太不公平了！以目犍連如此巨大的神通威力，爲何依然無法避免外道的襲擊！

　　比丘們心有不甘，遂集合起來請問佛陀，大家齊聲問道：「佛陀！目犍連尊者與舍利弗尊者，同是佛陀上座的弟子；目犍連尊者是一位那麼了不起的人；佛陀到天宮爲母說法的時候，他曾受我們請求，到天宮去探望佛陀；他的母親因毀謗叁寶墮入地獄受苦，他曾到地獄去救母。他是如此一位轟轟烈烈的，具足有大神通的尊者，但是爲什麼不用神通和外道對抗呢？至少，他爲什麼不躲避外道的暗算呢？」

　　由于佛陀已體證到宇宙的真理，世間上所要發生的一切，在他的大智覺海中早有所知；他當然不會像衆弟子比丘一樣激動，他很安詳地告訴大家道：「目犍連是我弟子中神通最爲第一的，他不是不能與外道對抗，而是因爲有一次琉璃王侵略迦毘羅衛國的時候，他用神通救不了城中的人民，他知道神通敵不過業力；肉體是無常的，業報是要了結的，目犍連過去生中，曾以捕魚爲業，不知有多少生命被他害死。你們不要難過，目犍連雖然與世長辭世了，但真理是不會消滅的！」

　　「不過，佛陀！」執著的比丘們說：「我們始終覺得目犍連尊者被害的遭遇實在太淒慘了！」

　　「諸比丘！你們不要這麼想，生死的問題，在覺悟者之前是不成問題的。有生就有死，死是不必驚慌恐懼的，重要的是對于死時有沒有把握。唯有在目犍連尊者，身亡身的時候，能完全沒有迷執地進入涅槃，才是真正的可貴；唯有目犍連尊者無私地爲了宣傳真理的教法而默默地犧牲，這才是至感人的無限之美！」

　　諸比丘中，仍然還有些放不下的人，他們歎息地搖頭，無限傷感的對佛陀說道：「佛陀！我們也知道應該要有爲教犧牲的精神，但目犍連尊者現在就犧牲了，實在嫌早了些，有許多弘化的事業，還需要他來領導著去做。佛陀！他這次的不測的遭遇，您爲何不早些告訴他，讓他有個預防？」

　　從這些比丘對佛陀的問話，就可知道他們對目犍連殉教的激動，也可以知道諸比丘對目犍連的敬仰與推崇；于是佛陀又再一次用安慰鼓勵的語氣對大家說道：「諸比丘！目犍連殉教的時候，並不是他不知道預防，他有大神通力，他可以保衛自己不死，但這不是究竟的辦法，修行人不可違背因果法則，目犍連在因中補魚，殺生的業是要了結的。而且，他早就發願要把自己的生命獻給真理，現在正好圓滿了他的心願，他很歡喜地入滅了；如果我的弟子們都能有目犍連犧牲殉教的精神，佛法就能更加發揚光大了！諸比丘！你們應該效法目犍連尊者！」

　　佛陀開示的法語，弟子們聽了都非常感動；一個目犍連的色身雖死亡，但將有無數的目犍連爲了宣揚佛陀的真理，爲了聖教的流傳，而自願歡喜地踏著殉教者的足迹向前邁進！我們應該爲目犍連尊者的殉教而歡呼！(全文完)

《堅毅樂觀 勇敢正義──神通第一的目犍連尊者》全文閱讀結束。