..续本文上一页百倍，难怪他们见到目犍连要这样说了。

　　世自在王如来解释道：「你们不可轻视这位尊者，他有大神通、大威德，他能行化自在，游诸国土。至于身体矮小，这是各个国土众生不同的业力所感。你们不要觉得奇怪。」

　　世自在王如来说后，慈和地对目犍连说道：「尊者！你从他方国土而来，可于我的弟子菩萨众中，化现神化，除却众人对你的疑惑！」

　　 　　目犍连即乘佛神力，现种种神通变化，诸菩萨见了都生起恭敬之心。

　　目犍连变现神通后，还复本位。世自在王如来就问他道：「尊者！你来到我们的国土，是要试听释迦如来说法的音声的远近吗？」

　　「是的！弟子确实是有这样的用心。」目犍连恭敬顶礼的回答。

　　「尊者！你不可以这么想，诸方佛陀的威力，不是凡夫二乘所能完全了知的，诸方佛陀说法的声音，是遍一切虚空，所以是无处不达的。众生诸根攀缘的境界有远近，以分别心又怎可以试听佛陀的音声？」

　　听完世自在王如来这番开示的话，目犍连感到非常的惭愧；后来他在佛陀的僧团中虽然活跃，但从此再也不敢试探佛德和佛的音声了。

　　10.众鬼问业报因缘

　　目犍连尊者不但常游诸国，以神通示现，协助佛陀教化；而且也常乘神通到地狱中去观察受善恶果报的众生。

　　 　　一天，目犍连行脚在恒河的岸边，看着不停向前奔流的河水，就像时光无声地消逝一样；已是暮色苍茫的黄昏，目犍连想到夜晚行化不便，就静坐在恒河的岸边。

　　晚风轻轻的吹动，天空闪烁着繁星点点，夜色宁静而安详。

　　不一会，恒河边上突然聚集来了很多的饿鬼，想取水来解除饥渴，但另有一个凶恶的守水鬼，手执铁杖前来驱驰，众鬼因此不敢走近水边。目犍连端身正坐，见诸饿鬼受罪不同，就把他们叫来，众鬼也向他一一请问其罪业因缘。

　　第一个鬼问道：「尊者！我先世为人，现在堕落饿鬼道中，常患饥渴，听说恒河水味清凉，但来取食之时，水又沸热，只要饮上一口，五脏六腑都会焦烂，而且有守水鬼，以铁杖追打驱逐；请问尊者，我是犯了何种罪业，以致受此苦报？」

　　目犍连以神通定力观察三世因果，实时告诉饿鬼说：「你先世所作的职业，是算命之人，在相人吉凶之时，虚言多于实语，毁誉随心而谈，自称明白，实是欺诳，为了求得利养，不惜迷惑众生，所以才有如此业报。」

　　第二个鬼问道：「尊者！我常常被一些凶猛的大狗，噉食我的身体，肉吃尽时，风吹骨头，又再复生。不知是何因缘，使我受如此苦报？」

　　「因为你先世杀害鸡、鸭、猪、羊，祭神拜天，所以受此报应。」

　　「尊者！」第三个鬼问道：「我的腹大如瓮，而咽喉却细如针，见到美味的珍肴饮食，非常想吃却又无法进食，不知是什么因缘，受此苦报？」

　　「你先世为官作宰，自恃豪强，恣情纵乐，巧取豪夺，欺侮他人，别人血汗所得，你总是恃强占有，故今受此苦报。」

　　第四个鬼又向前问道：「尊者！我的身上长满口舌，而血液常从身下涌上，使头如斗大；血管每要破裂，体力虚弱，命如游丝，不知是何因缘，受此苦报？」

　　「你先世喜欢谈论是非，说人长短，出言吐语，不想利乐众生；所有语言，都是增人苦恼，故今方受此报。」　

　　接着，许多的饿鬼，都一一寻问往昔所造的罪业，今生受报的因缘；目犍连都一一的回答，由此可见他就是这么一位天上地下来去自如、神通无碍的人！

　　11.目犍连救母

　　由于目犍连尊者用天眼通，能够知道众鬼的罪业报应因缘；他忽然想起自己死去的母亲，他运用神通力见到自己的亡母也堕在饿鬼道中受苦，咽喉像针缝似的细小，皮骨连结在一起；目犍连见状，孝亲之思油然生起，不禁悲痛万分，他即时用钵盛装了饭菜，藉神通之力往飨老母，可是他母亲由于罪业的关系，取饭尚未入口，饭食在手中即化为火炭，无法进食；目犍连悲号涕泣，不能自己。他能知道众鬼的因缘业报，但不知道母亲究竟以什么罪业因缘要承受如此苦楚。他带着沉重的心情，赶快前去请示佛陀，向佛陀禀告说：「佛陀！弟子今日以神通力见到自己此生的母亲，堕落在饿鬼道中受苦，取食成火，不知是何因缘？弟子的神通，能够观察众鬼的罪业因缘，何以对生身之母，竟不知情？恳求佛陀慈悲开导！」

　　佛陀脸上流露着无限怜愍的慈光，回答道：「目犍连！你的母亲因为在生之时，谤佛谤僧，不信因果正法，贪瞋邪恶，戏弄众生，所以受此苦报。你因母子情深，神通为亲情所掩，所以无法观见母亲罪业！」

　　「佛陀！请问有什么方法能使弟子的母亲脱离饿鬼的苦楚呢？」目犍连恳切地向佛陀哀求。

　　「目犍连！你母亲的罪根深结，不是你一个人的力量可以救拔，你的孝心虽然感动天地，但天地神祇对毁谤三宝而堕落的人也无可奈何。你现在唯有仗十方僧众威神之力，方能令你母亲脱离饿鬼之苦。

　　每年的七月十五日，是十方僧众的解居自恣日，于此日中，为人子女者，应当为七世父母以及现生处于危难的父母，设百味珍肴饭食，新鲜果品，尽世甘美，放置盆中，供养十方大德僧众。因为七月十五是僧自恣日，一切圣众，或在山间水边禅定，或得四阿罗汉果，或在树下经行，或是六通自在教化。甚至更有十方菩萨权现比丘，皆同一心受食，所有圣众，均具清净戒行，其德如汪洋大海，不可思议，如能供养此等自恣僧众，现世父母，六亲眷属定能出离三涂之苦，应时解脱，衣食自然，若父母尚健在者，福乐百年，万事吉祥顺利。这就是真正的超荐拔度的最好方法！」

　　目犍连听了佛陀这番说话，满心欢喜，依教奉行，在僧自恣日虔心供养圣僧大众，其母即于是日脱离饿鬼之苦。

　　目犍连得知道母亲脱离饿鬼道后，非常感激佛陀，并赞叹三宝功德，奉劝世间应行盂兰盆之法，供佛及僧，以报父母生养抚育慈爱的恩惠。

　　奉劝举行盂兰盆法会，原是受益的目犍连济世利人的苦心，但流传至今日，现在每逢七月十五日，民间盂兰盆会讹为拜神祭鬼之日，实在是辜负佛陀及目犍连的慈悲本怀。

　　目犍连尊者不但神通第一，更是以大孝而闻名于世。

　　12.讲说《七佛通戒偈》

　　目犍连尊者神通广大，可以知道过去、现在、未来的事情。有一次佛陀的弟子们要求佛陀讲说释迦族往昔的本生因缘，佛陀考虑到如说到好的地方难免似是自我宣传，于是就叫目犍连代为宣说。

　　 　　目犍连运用宿命通，观察久远劫以来佛陀的种种事迹，真的是历历在目。他把释迦族的历史，非常详细地叙述出来，大家听后都感到佛陀降生于释迦族中经历生、老、病、死，示现八相成道，圆满正觉，其中自有甚深因缘。

　　目犍连尊者，就是常常为佛陀代座说法的人。

　　又有一次，比丘们以类似座谈会的形式集合在一起，各自报告对修学佛陀教法的心得；目犍连尊者当时即说出对《七佛通戒偈》的体悟，偈云：

　　「诸恶莫作，众善奉行；

　　自净其意，是诸佛教。」

　　什是是诸佛的教示？目犍连尊者透过对偈语的简单解释，令不少初学者轻易地明白并掌握到佛教的义理；因此这首偈语，和尊者目犍连一样，令人时刻记念在心中。

　　13.神通敌不过业力

　　由于目犍连尊者的神通，在佛陀众弟子中没有人能与之相比，因此，他就以为凡事运用神通，是没有办不成的。

　　神通的运用，确是便于接引众生，可是神通不能违背因果法则，不能胜过业报，不能解脱生死烦恼，也是的的确确的事实。

　　 有一次，佛陀的祖国迦毘罗卫城，遭到憍萨弥罗国琉璃王的侵略，佛陀起初也曾为爱国的热忱所动，想为祖国出力化敌，为此，佛陀曾三次坐在路上阻拦琉璃王大军的入侵，但琉璃王遇到佛陀，虽然每次都退军，但报仇和侵略的仇恨心绐终没有息灭；佛陀深明因果业报的必然道理，果报成熟之时，是绝对无法逃避的，因此在尽了爱国之心后，就只得顺应果报，由他去了。

　　可是，目犍连尊者的神通还不能了解到业报的无尽，当他得悉琉璃王大军包围了迦毘罗卫城的消息后，就很激动地对佛陀禀告说：「佛陀！迦毘罗卫城受到琉璃王的侵略，我们为了营救全城的人民，应该要出力协帮！」

　　佛陀注视了目犍连一会，就用慈和的口吻回答道：「目犍连！这是释迦族宿世的罪业之报，是共业所感，你不能为他们代受！他们不识忏悔罪业，一味骄横，若不改往修来，实在是无可救渡，就像腐蚀了的房屋，终要倒下来的！」

　　目犍连尊者听了佛陀的话后，虽然知道这是事实，但又想到自己的神通，仍要以神通来营救城中的人民。

　　其时琉璃王用百万大军围困迦毘罗卫城，水泄不通，任何人都无法通行。唯有目犍连能运用神通腾空飞入城中。

　　目犍连进入城内，在释迦族中选了五百位优秀的人，然后升空用钵把他们收摄起来，再由空中飞出。

　　出城后，到了平安的地方，目犍连打开手中捧着的钵，想放出五百位的释迦族，岂料不看则已，一看之下，顿时大惊，原来钵中藏着的五百人都已化为血水了！

　　目犍连尊此时才完全觉悟到佛陀所说的因果法则不可违背，即使是神通道力，也敌不过巨大的业力。

　　14.殉教第一人

　　目犍连凭借上天入地的神通道力，协助佛法的宣扬，可谓居功甚伟。不过，佛陀早就说对弟子们说过，神通不是究竟的法门。当地长眉罗汉，本是优填王的大臣，名叫宾头罗波罗堕，跟随佛陀出家后，得到神通，曾在白衣前炫耀，佛陀就曾很不客气地呵斥过他一次，并且命令他和僧团隔开，独自到西瞿耶尼州去教化。唯有目犍连的神通，佛陀非但没有斥责，而且常常加以赞扬。

　　这绝对不是佛陀偏心，而是因为佛陀知道一个事实，以目犍连的神通助其宣化固然很好，但目犍连运用神通的结果，却不能胜过业报；可见个人所造作恶业必须自己去了，即使是有神通，也无法逃过死亡的命运。佛陀的目的就是希望以这个事实去教诫后人。

　　目犍连的年龄虽然渐渐地接近衰老，但是对于行云流水般的布教生活，却是越来越起劲，越来越有精神。可是他却不知道正因为他对佛陀教法的热心宣扬，才更遭到嫉妒。当然了，外道们对于佛陀完全没有办法，但是他们静静地等待机会要暗杀目犍连。

　　目犍连荷担弘法利生的责任，有一次在宣扬教理的途中，经过伊私阇梨山下，被当时的裸形外道看到，他们就从山上推下乱石想要击杀目犍连；乱石像雨点一般的落下，目犍连无常的肉身被打成肉酱，但裸形外道们两三天内不敢走近目犍连身亡的地方，他们惧怕仍然有着神通道力。可是目犍连为了传播佛法的菩提种子，遭遇到外道的杀害，为了给后世做个为法牺牲的榜样，他的肉身真的就此便与世长辞了。不过，目犍连的鲜血不是白流的，为了弘法利生，多少先贤圣哲，在佛陀的慈光照耀下，踏着目犍连尊者的足迹，献出了宝贵的生命，献出了一切的努力；可见真理之光，能不灭于世间，确实需要付出很大的代价！

　　 目犍连尊者被外道暗害而死的消息，传到了阿阇世王耳中；阿阇世王震怒异常，立即下令逮捕凶手，数千的裸形外道，在阿阇世王的盛怒之下，全都被活活的投进了火坑！

　　虽然外道最终都被阿阇世王处死了，可是却消除不了比丘们对目犍连殉教的哀伤，大家都无限感慨，感到世间上的事实在太不公平了！以目犍连如此巨大的神通威力，为何依然无法避免外道的袭击！

　　比丘们心有不甘，遂集合起来请问佛陀，大家齐声问道：「佛陀！目犍连尊者与舍利弗尊者，同是佛陀上座的弟子；目犍连尊者是一位那么了不起的人；佛陀到天宫为母说法的时候，他曾受我们请求，到天宫去探望佛陀；他的母亲因毁谤三宝堕入地狱受苦，他曾到地狱去救母。他是如此一位轰轰烈烈的，具足有大神通的尊者，但是为什么不用神通和外道对抗呢？至少，他为什么不躲避外道的暗算呢？」

　　由于佛陀已体证到宇宙的真理，世间上所要发生的一切，在他的大智觉海中早有所知；他当然不会像众弟子比丘一样激动，他很安详地告诉大家道：「目犍连是我弟子中神通最为第一的，他不是不能与外道对抗，而是因为有一次琉璃王侵略迦毘罗卫国的时候，他用神通救不了城中的人民，他知道神通敌不过业力；肉体是无常的，业报是要了结的，目犍连过去生中，曾以捕鱼为业，不知有多少生命被他害死。你们不要难过，目犍连虽然与世长辞世了，但真理是不会消灭的！」

　　「不过，佛陀！」执着的比丘们说：「我们始终觉得目犍连尊者被害的遭遇实在太凄惨了！」

　　「诸比丘！你们不要这么想，生死的问题，在觉悟者之前是不成问题的。有生就有死，死是不必惊慌恐惧的，重要的是对于死时有没有把握。唯有在目犍连尊者，身亡身的时候，能完全没有迷执地进入涅槃，才是真正的可贵；唯有目犍连尊者无私地为了宣传真理的教法而默默地牺牲，这才是至感人的无限之美！」

　　诸比丘中，仍然还有些放不下的人，他们叹息地摇头，无限伤感的对佛陀说道：「佛陀！我们也知道应该要有为教牺牲的精神，但目犍连尊者现在就牺牲了，实在嫌早了些，有许多弘化的事业，还需要他来领导着去做。佛陀！他这次的不测的遭遇，您为何不早些告诉他，让他有个预防？」

　　从这些比丘对佛陀的问话，就可知道他们对目犍连殉教的激动，也可以知道诸比丘对目犍连的敬仰与推崇；于是佛陀又再一次用安慰鼓励的语气对大家说道：「诸比丘！目犍连殉教的时候，并不是他不知道预防，他有大神通力，他可以保卫自己不死，但这不是究竟的办法，修行人不可违背因果法则，目犍连在因中补鱼，杀生的业是要了结的。而且，他早就发愿要把自己的生命献给真理，现在正好圆满了他的心愿，他很欢喜地入灭了；如果我的弟子们都能有目犍连牺牲殉教的精神，佛法就能更加发扬光大了！诸比丘！你们应该效法目犍连尊者！」

　　佛陀开示的法语，弟子们听了都非常感动；一个目犍连的色身虽死亡，但将有无数的目犍连为了宣扬佛陀的真理，为了圣教的流传，而自愿欢喜地踏着殉教者的足迹向前迈进！我们应该为目犍连尊者的殉教而欢呼！(全文完)

《坚毅乐观 勇敢正义──神通第一的目犍连尊者》全文阅读结束。